來源｜ 新華每日電訊
1、兩手只要兩匹絹
後魏自太和遷都之後，國家殷富，庫藏盈溢。一日，胡太后賜百官負絹，要求量力自取，大多朝臣亦能稱力而去。唯有章武王元融和陳留侯李崇，因扛得太多而蹶倒傷踝。太后不與兩人，責其空手回去。而侍中崔光只取兩匹，太后詫異問之，其卻對曰：“臣有兩手，唯堪兩匹，所獲多矣。”眾臣服其清廉。
領導幹部應常思貪慾之害，時時給自己心靈上一把鎖，把貪心與私慾牢牢鎖住。唯有如此，才能在名利面前多一分淡定，在誘惑面前多一分堅毅，在去留面前多一分從容，才能保持平常心態，不為官欲所累，不為名利所牽。
2、多一些風雲氣
明嘉靖三十三年春，倭人入寇，任環在江陰督兵迎敵。兒子派人前去問候，任環回了封家書，直言：“汝輩絮絮叨叨，千言萬語，只是要我回衙。何風雲氣少，兒女情多耶！”任環的家書，鼓盪著風雲氣。“倭寇流毒，多少百姓不得安寧？爾老子領兵，不能除討，嚼氈裹革，此其時也，豈學楚囚，對兒輩相泣幃榻耶！”
他告訴兒子：幸而承平，則父子共享太平之福；不幸有變，只有臣死忠、妻死節、子死孝，大家成就一個是而已。一個人有沒有風雲氣，體現其襟懷格局的大小；一個民族風雲氣強不強，關乎其能否邁出鏗鏘步伐。
3、多做“無當時譽”之事
東晉的謝安因淝水之戰而廣為人知，然而對於江蘇江都的百姓來說，更感念的是他築埭治水的千秋之功。據載，為杜絕因旱澇頻繁而導致的莊稼連年歉收，謝安帶領民眾在甘棠以北築起攔水大堤，時稱“埭”，這種“埭”，“隨時蓄瀉，高下兩利”。
《晉書》評價謝安的這一功績是“在官無當時譽，去後為人所思。”
4、多些“一員官”
《清稗類抄》中載，有個縣令叫陸清獻，為人剛正。巡撫慕天顏的生辰，下屬官員爭相獻納奇珍異寶，唯恐禮物不豐厚。只有陸清獻，從袖中拿出一匹布、兩雙鞋，說：“此非取諸民者，為公壽。”巡撫笑了笑，卻沒有收下。沒過多久，陸清獻就因為一點小事被罷了官。
為了自清而丟了烏紗，在陸清獻看來，或許是意料之中。清操與官位之間，如何選擇？奉上一匹布、兩雙鞋的那一刻，他應當已在心裡作出了決定。只有秉持“勿為名累，勿為利鎖，勿為權迷，勿為欲困”的理念，才能像陸清獻那樣，不降其志、不辱其身，做個仰不愧天、俯不愧地的“一員官”。
5、顏杲卿怒斥安祿山
卿，可他不為所動，起兵迎戰，由於寡不敵眾不幸被捕。安祿山見到顏杲卿，怒曰：“吾擢爾太守，何所負而反？”顏杲卿罵曰：“汝營州牧羊羯奴耳，竊荷恩寵，天子負汝何事，而乃反乎？我世唐臣，守忠義，恨不斬汝以謝上，乃從爾反耶？”
顏杲卿此時面對的安祿山，一方面是自己的老上級，另一方面是國家的背叛者。顏杲卿沒有因擢拔之恩而拋卻國家大義，他秉持正道操守，以“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”的胸懷境界反戈一擊，為後人留下坦蕩君子的生動形象。
6、倔強之中的嫵媚
一次，太宗在丹霄殿大宴群臣。長孫無忌說：“王珪、魏徵，過去是仇敵，未曾想今日同此宴席。”太宗說：“王珪、魏徵盡心所事，故我用之。然而魏徵每諫，不從，我與言輒不應，這是為什麼？”魏徵對曰：“昔日舜告群臣，不要當面順從，退有後言。臣心知其非而口應陛下，是面從也。”太宗聽了大笑曰：“人言魏徵倔強，朕只覺其嫵媚耳。” 一君一臣，如同雙璧，輝映於中華民族的歷史。
7、康熙敬酒
清代康熙皇帝在他執政60年之際，舉行“千叟宴”以示慶賀。宴會上，康熙敬了三杯酒：第一杯是敬孝莊太皇太后，感謝孝莊的扶助之恩；第二杯是敬眾位大臣和天下百姓；當端起第三杯酒時，康熙說：“這杯酒敬給我的敵人，吳三桂、鄭經、噶爾丹，還有鰲拜。”眾人愕然。
康熙為什麼要向他的敵人敬酒？他說：“鰲拜、吳三桂、鄭經、噶爾丹，還有那個朱三太子，他們都是英雄豪傑，是他們造就了朕，他們逼著朕立下了這豐功偉績。朕恨他們，也敬他們。”面對強大的對手壓力，康熙以文治武功安邦治國，在血與火的殺伐征戰中衝破各種艱難險阻，最終一統天下。平三藩征戰8年，後來又收臺灣，徵蒙古，定西藏，抗沙俄。密集的戰爭使清王朝付出了沉重代價，但也造就了康乾盛世的輝煌。從某種意義上說，對手是前進道路上的動力，也是走向成功的催化劑。
8、不看來頭 不耍滑頭
明朝的正德皇帝南巡時，淮安知府薛贇為了取悅皇帝，下令“沿河皆拆去民房以便扯船”，連拉船的纖繩也“皆索民間綿帛”，以至“兩淮為之大擾”。過揚州時，知府蔣瑤就不屑於這一套，他說：“沿河非聖駕臨幸之地，扯船自有河岸可行，何必毀壞民居？”正德皇帝的寵臣江彬，傳旨要揚州報大戶。蔣瑤知道他想借此機會斂財，就把鹽運司等職能部門報上去，並說：“揚州百姓窮，別無大戶。”江彬又傳旨朝廷要選繡女，蔣瑤說揚州只有3個繡女，那就是自己的3個親生女兒，除此“民間並無”，如果“朝廷必欲選時可以備數”。後來蔣瑤升遷時，揚州百姓“爭出貲建祠祀之”，原因自在其中。
9、為官清廉不患賊
金代官員胡礪任同知深州軍州事時，敢於打破陳規，對衙門僱傭的所有弓手進行罷免。因為這些人皆是市井無賴，常以緝盜為名騷擾百姓。事後，坊間便有“某日盜賊要發難，將殺通守”的傳言。有人為此勸誡胡礪做好防備，其卻以“盜賊貪圖的是錢財，我如此貧窮”的理由予以謝絕，並於當天晚上，命令公署撤除警衛，竟也安然無事。
10、不忘初心“寧作我”
貞觀十二年，魏徵見唐太宗逐漸怠惰，懶於政事，追求奢靡，便奏上《十漸不克終疏》，在裡面詳細列舉了唐太宗執政之初到當前為政態度的十個變化，並直言太宗要“在宴安則思後患，防壅蔽則思延納，疾讒邪則思正己。”有同僚提醒魏徵給皇上提意見時委婉點，魏徵曰：“如此，非魏徵也。”
《世說新語》記載：東晉年間，權臣桓溫問與自己齊名的殷侯：“卿何如我？”殷侯回答：“我與我周旋久。寧作我！”
不論是魏徵的“如此，非魏徵也”，還是殷侯的“寧作我”，說的都是同一個意思：在處事風格和事業追求上，只有保持獨一無二的自己，才不會成為“他人的複製品”。
11、“巧言令色”留心眼
史載，漢文帝劉恆有一次游上林苑，問陪同的上林尉：“你知道這苑裡飛禽走獸共有多少種、多少隻嗎？”上林尉一時答不上來。有個管理虎圈的嗇夫，此時賣弄伶牙俐齒，對答如流，說得文帝眉開眼笑，馬上就要封他為上林令。
廷尉張釋之勸道，周勃和張相如都是大家公認最稱職的官員，在回答皇上問題時，有時也答不上來，哪像這小吏誇誇其談呢？如果提拔這樣的人，只怕天下人效仿，都去耍嘴皮子了。所以，提拔這樣的人要慎重。
文帝聽後認為有理，取消了任命。要善於明是非、辨真偽，多聽諤諤之言，少聽溢美之詞，尤其是對那些懷有某種目的的奉承、吹捧和讚美的話，那些明顯過頭的話，更要留一個心眼，保持高度警惕，在心中築起一道有效防範的堅固堤壩。
12、為官當“知惡能去”
東漢章帝時，竇憲倚仗皇后的庇護而橫行無忌，甚至低價強奪沁水公主的田地，並威脅眾人緘口。章帝得知後，怒責竇憲，說他比指鹿為馬的趙高還要囂張。然而，章帝礙不住皇后說情，僅讓竇憲把田地還給公主，卻不治其罪。此後，竇憲更加無所忌憚，甚至圖謀篡權。司馬光對此評價：“知惡而不能去，人主之深戒也。”
13、唯不安者可以安
咸豐年間，廣西內亂。正在家居的黎吉雲被重新起用，他到京師上任的第一件事，就是彈劾湖廣總督程矞採庸怯誤事。黎駐守東城，他對守城的將士說：“城上宜多積磚石。”守者表面應承，不見行動。黎督責更加緊急，說：明日不備，就治罪。守者害怕獲罪，就向上反映，說侍御以明日寇至來嚇唬我們。上官報告朝廷，朝廷以張慌將他降職，時論以為可惜。
記錄這件事的清廷官員陳康祺說：明日寇至，固守者之甚其詞，但被命守城，而不作寇至之想，那守的是什麼呀？廣東內亂，所以狼奔鼠竄，天下無固守之城，大都是“明日必不寇至”之一念誤之。現在粵亂已平，今後還可以不備來祈求平安嗎？
14、終身讓路，不失尺寸
蔣琬為三國時蜀國的大司馬，在與楊戲談話時，楊戲有時故意不應答。有人就對蔣琬說此人太傲慢，蔣琬沒有認同這種說法，反而認為楊戲是個性情直率的人：“人心不同，各如其面。面從後言，古人所誡。戲欲贊吾是邪，則非其本心；欲反吾言，則顯吾之非。是以默然，是戲之快也。”
謙讓是一種禮貌、一種胸襟，更是一種境界。說到底，是一種高尚的品德和人格修養，是一個人靈魂深處溢出的芬芳。
15、“關鍵少數”關鍵在定力
蘇東坡在江北瓜州地方任職時，距江南金山寺僅一江之隔。他和寺院的佛印禪師經常談禪論道。一日，他自覺修持有得，便撰詩一首送與佛印印證。詩云：“稽首天中天，毫光照大千。八風吹不動，端坐紫金蓮。”佛印看後，拿筆批了“放屁”二字，就叫人帶了回去。蘇東坡看後不禁無名火起，乘船到對岸找佛印理論。佛印不動聲色，隨口吟道：“八風吹不動，一屁過江來。”蘇東坡聽罷自感汗顏。
故事詼諧，卻說明了“定力”二字的重要：心有定力，則能八風不動；保持定力，則能守志篤行。
16、“衛青愛馬”
漢朝名將衛青出身低微，原本只是一個騎奴，後來入宮成為建章營的馬伕。有一次，他隨漢武帝出去打獵，漢武帝一箭射中一匹馬，隨行人員紛紛喝彩誇讚皇上的箭術高超，只有衛青跪下來為馬擦血療傷，還不停地哭泣。
漢武帝很奇怪就問他緣由，衛青解釋說，漢軍之所以打不過匈奴，是因為匈奴人愛自己的馬，而漢朝人不愛自己的馬，漢朝只會把公主送出去和親換取和平。
漢武帝聽後十分慚愧，後來逐漸發現衛青能力出眾，便對衛青委以重任。衛青果然不負眾望，後來帶領漢軍大破匈奴，為穩固漢朝北部疆域做出了卓越貢獻。
17、畫人要畫手
畫人要畫手，功到自然成。《獨醒雜誌》記載，東安一士人喜畫，作鼠一軸，獻之邑令。令初不知愛，漫懸於壁。旦而過之，軸必墜地，屢懸屢墜。令怪之，黎明物色，軸在地，而貓蹲其旁，逮舉軸，則踉蹌逐之。以試群貓，莫不然者，於是始知其畫為逼真。以假亂真尚難，能掩貓之耳目，古人筆端造詣可見一斑。
18、拒絕廉價
北宋大臣丁謂進士出身，算是讀過些詩書。某次宴會上，當朝宰相寇準鬍鬚上沾了點菜湯，他立馬上前又拭又拂。寇準不屑地斥之：國之大臣，乃為長官溜鬚耶？行古志今，國之大臣，食皇糧拿俸祿，卻以“溜鬚”傳世，其人格能不輕賤廉價乎？
19、晏子逐高繚
有個名叫高繚的人在晏子手下做官，晏子要辭退他。晏子左右的人為高繚鳴不平：“高繚之事夫子三年，曾無以爵位，而逐之，其義可乎？”意思是高繚已經為你做了三年事，從來沒有辦錯事，不給他封官晉爵倒也罷了，卻要將他辭退，有些過分吧？
晏子回答：“嬰，仄陋之人也，四維之然後能直。今此子事吾三年未嘗弼吾過，是以逐之也。”意思是說，我晏嬰是一個見識短淺的人，肯定會有自己的缺點，需要別人及時提醒，就像漁網的四角需要有大繩用力撐住才穩固。但高繚在我身邊三年，卻從來沒有指出和糾正過我的過錯，所以我把他辭退了。
我們要學學“晏子逐高繚”的精神，求他人對自己多批評，多提意見，讓自己紅紅臉、出出汗，把身上“毒素”排出來，倘能形成如此氛圍，則對黨的事業善莫大焉。
20、綽號之中見端倪
北宋大臣王珪的綽號是“三旨宰相”，他執掌大權16年，守成而已，少有建樹。王珪為官明哲保身，不求有功，但求無過。此公很會顧惜體面，其表現堪稱標準的三部曲——“取聖旨”、“領聖旨”、“已得聖旨矣”。至於袒露私衷，獨抒己見，絕對不是王珪的風格。
這樣的人還有很多。民國期間，譚延闓在主持當時行政院會議時，常閉目養神，對討論的問題不置可否，人稱“三不主義”，即“不負責，不建言，不得罪人”。
21、獻媚者現醜
十六國時期南燕刺史鞠仲，為了討好皇帝慕容德，奉承道：“陛下乃中興之聖主，跟少康、光武帝差不多。”慕容德就讓左右的人賞賜鞠仲帛千匹，鞠仲感到賞賜太重，正在謙讓，沒想到慕容德卻說：“你知道跟我開玩笑，難道我就不知道跟你開玩笑？你對我說的不是實話，我賞你的也是虛數。”鞠仲拍馬屁沒邊沒沿，被皇帝狠狠戲弄了一番。
22、應避“瓜田李下”之嫌
北齊時期有個官員叫袁聿修，少年老成，性格沉穩，很有見識。後來他升任博陵太守，有一次外出考察工作，路過山東兗州。時任兗州刺史的邢邵是他的老朋友，便準備贈送袁聿修一匹當地產的白緞。袁聿修得悉後，很是為難，於是便先一步離開了兗州。
部屬問他緣由，他說，應避“瓜田李下”之嫌。兗州乃盛產綢緞之鄉，人家把東西早準備好了，咱們還是走開的為好。正是由於袁聿修為官清廉自守，他不但政績突出享有聲望，還贏得了一個“清郎”的雅號，受到後人的廣泛讚譽。
23、學范蠡“好行其德”
范蠡助越王勾踐滅吳後，辭去高官更改姓名下海經商，完全決絕政界。經商致富後，范蠡三次散盡千金之財“與貧交疏昆弟”，開“裸捐”之先河。因此，司馬遷稱范蠡是“富好行其德者也”。
24、心有所畏 行有所止
明朝有個叫李汰的主考官，有一次考生私下賄賂他，他斬釘截鐵地說：“這一回由我主持考試，金錢是打不開通路的，你把銀子收起來，回去把心思用在考試上吧。”第二天，他命人懸出一副大匾，上書：“義利源頭識頗真，黃金難換腐儒心。莫言暮夜無知者，須知乾坤有鬼神。”
反思一些領導幹部違規違紀，甚至走向違法犯罪深淵，都是僥倖心理作祟，總認為做事很隱蔽，手段很高明，不會出問題。
25、浮躁，成事之敵
春秋時期，晉國一個叫趙襄子的大夫向名馭手王子期學駕車，掌握了一些技術後便迫不及待地與王子期比賽，結果是“三易馬而三後”。趙襄子埋怨：“子之教我御術未盡也。”意思是你沒有把你的技術全部教給我！王子期則回答，我的技術確實毫無保留地獻給了您，但駕車最重要的是要用心去指揮調整馬的方向和速度，而您卻把全部心思都集中在同我比個高低上面了，求勝心切，心浮氣躁，所以才會屢屢落後。
這則故事啟示我們，一個人要想幹事、幹成事，必須靜下心穩住神，腳踏實地，一步一個腳印地向前邁進，才能有所發展有所成就。
26、患莫大於“有所恃”
《閱微草堂筆記》裡的一位浙僧，“立志精進，誓願艱苦，脅未嘗至席”。窺戶豔女對他百般誘惑：“請容我一近，如果大師能做到真空不染，那麼你的修行就能成功了。”這位僧人自揣道力足以勝魔，便坦然許之。孰料，偎依撫摩，竟毀戒體。
有恃之人，往往自視甚高，錯誤地高估自己的能力。浙僧之“毀戒體”，便是如此。紀曉嵐點評：“此僧中於一激，遂開門揖盜。天下自恃可為，遂為人所不敢為，卒至潰敗決裂者，皆此僧也哉！”
27、讓更多千里馬競相奔騰
燕昭王因國中沒有能攻善守的將軍深感頭痛，他的謀士郭隗給他講了一個國王花費千金買來千里馬屍骨的故事。燕王聽了這個故事茅塞頓開，當即重用郭隗，給了他崇高的禮儀和優厚的待遇。各國賢臣良將見郭隗得到燕王如此厚愛，便紛紛前來投奔，一時燕國人才雲集。
“世上豈無千里馬，人中難得九方皋。”有政策優勢才有人才優勢。要讓真正的千里馬脫穎而出，需要伯樂的眼光和品德，更需要公正公平公開的賽馬規則和遴選機制。
28、“千軸不如一書”
北宋文人柳開年輕時，尚氣自任，貪圖虛名。有一年，他去參加科舉考試，穿著象徵士人身份的華麗衣服，把自己撰寫的數千軸文章用車推著，以引起主考官的注意。沒想到，主考官讀了他的文章後，覺得意境一般、文采平平，遠不如他的衣服華麗。而另一位應試舉子張景卻沉著穩重，不事張揚，僅從衣袖內拿出一篇極短文章呈給主考官。主考官讀後拍案叫絕，連連稱讚，立刻把張景的文章評為優等。“柳開千軸，不如張景一書”，一時成為文人士子趣談。
29、善用兵者蓄其怒
唐代天德軍判官任迪簡一日赴宴，侍衛一時馬虎，誤把醋壺當酒壺，給他斟了一大盅醋。任迪簡一喝，酸不可耐，但他知道軍使李景略治軍極嚴，部下稍有過失便會重罰。於是咬牙飲盡，結果“吐血而歸”。
事情傳開後，“軍中聞者皆為感泣”，任迪簡更受官兵愛戴。後人崇敬他的人格魅力，譽之為“呷醋節帥”。任迪簡體恤士兵、以德服人的帶兵之道，值得今天的帶兵人借鑑學習。
30、身正何懼喝“貪泉”
東晉元興年間，吳隱之奉命到廣州擔任刺史。路過“貪泉”時，他親自走近泉邊，舀了滿滿一缽，仰臉就要飲。站在身旁的有個官員見狀，連忙勸止說：“大人，飲不得！這水只要一沾唇，就會在心中萌發無厭的貪慾。”
吳隱之聽罷哈哈大笑，隨即將滿滿的一缽貪泉水一飲而盡。見泉水旁邊有一塊大岩石，揮筆題詩一首：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。”意思是說，人們傳說喝了“貪泉”的水便會貪得無厭，慾壑難填。但我認為，如果讓品德高潔的伯夷、叔齊喝了它，一定不會改變其廉潔之心的。
實際上，吳隱之是借賦詩表達了自己的清白之志。吳隱之到任後，處處嚴格要求自己，他住的是簡陋的土房，吃的多是青菜鹹魚，勤政又廉潔，成為一代廉吏，尤其是他的不懼飲“貪泉”的故事，被老百姓廣為傳誦。
31、勿讓迷信迷失靈魂
清代左宗棠駐軍甘肅時，鑑於狼群為害，傷人食畜，他下令圍獵狼群，但一無所獲。經查，一名軍官說出了原委：狼群有城隍管領，非人力所能驅逐，兵不敢獵。左宗棠聽後大怒，下令把城隍偶像抬來，扒掉冠冕袍笏，重打四十軍棍，枷於營門之外。士兵一看打了城隍也安然無恙，才放膽去圍獵狼群。可見，迷信最怕較真，在客觀事實面前，迷信終將如陽光下的雪人一樣無處逃遁。
32、警惕“糖彈”陷阱
有一天，虎王出巡，眾動物急避之，狐狸則趨步向前，跪拜於地。虎王怒道：“你想做我的點心嗎？”狐狸不慌不忙地說：“我有比點心更好的東西呢！”說畢將一包精製糖果呈上。虎王品嚐，讚不絕口。自此，狐狸天天給老虎送糖吃。半載過後，虎王的滿口利牙病變成齲齒，疼痛難忍，尋醫拔牙。狐狸毛遂自薦，用草繩把老虎滿口牙齒除掉，虎王變成了“癟嘴老虎”。它自言自語：“給我糖吃，還幫我拔牙，還是狐狸好。”
這則寓言反映出狐狸的奸詐狡猾，告誡我們如果不能提高警惕、認清利害、穩住陣腳，就可能一步步掉進溫柔陷阱，要麼因授人以柄而任人使喚，要麼因慾壑難填而蠅營狗苟，最終自拔不能，威信掃地乃至身陷囹圄，落得個“狐滅虎威”的下場。
33、坐上位子就得挑好擔子
雍正是歷史上有名的勤政之君，對百官也作同樣要求。《清稗類鈔》中記載，刑部大門曾懸掛一塊匾額，雍正悄悄派人取了下來，刑部大臣無人知曉。
御門聽政之日，雍正問刑部：“你部有無匾額？”刑部大臣回答：“有，大門上掛著呢。”聽罷，雍正命人將匾額抬出來，訓誡道：“匾額在這已經很久了，你們竟未察覺，可見平日裡很少入署、疏於公務。”這裡，雍正訓誡的就是庸政懶政、在位不為的壞習氣。
與庸政懶政相對的，是勤勉盡責。徐勉曾在梁武帝帳下“參掌軍書”，為了不延誤軍機，他往往要隔幾十天才回家一次，家犬對主人陌生了，每次見了都狂吠不止。高熲任隋朝僕射，每日臥床之前都在床邊置一盤粉，琢磨好一件公事，就寫在上面，天亮之後抄錄下來，“入朝行之”。這些官員，都因勤政而青史留名。
告訴我們，每一個職位，都是一副擔子；每一個職務，都是一份責任。
34、“解帶圍城”
戰國初年，楚國僱傭發明家公輸般，製造了一種攻城利器，恃強意欲攻打宋國。墨子聞訊後，急忙趕往楚國勸楚王罷兵。
幾番勸阻無效後，墨子解下腰帶，圍出一座城，拿幾塊小木板當作工具，與公輸般演習攻防。公輸般採用一種方法攻城，墨子就用一種方法守城。公輸般的九種攻城方式都被墨子的防禦武器一一化解了。最後，公輸般的進攻武器都已用盡，可墨子的防禦武器卻還有餘。公輸般只好認輸，楚王見此無奈地放棄了對宋國的進攻。一場劍拔弩張的戰爭最終消弭於無形。
35、正考父自儆猶可效
“正考父佐戴、武、宣，三命茲益恭。”他在自家廟堂的鼎上鑄有一段銘訓：“一命而僂，再命而嫗，三命而俯。循牆而走，亦莫餘敢侮。饘於是，粥於是，以糊餘口”。這段話大意是說，正考父曾先後輔佐戴公、武公和宣公三位國君，三次任命為上卿時，他一次比一次恭謹。為了惕厲自儆和教導子孫，他特地在家廟鑄鼎銘文：第一次我是彎腰受命，第二次是鞠躬受命，第三次是俯下身子受命。平時我總是順著牆根走路，怕別人說我傲慢，不過儘管如此，也沒有人看不起或侮辱我。不論是煮稠粥，還是煮稀粥，我都在這個鼎裡，只要能餬口就滿足了。
這段銘訓生動地刻畫了正考父對待權力地位的心態——有了地位不可傲慢，有了聲望不可驕橫，有了權力不可妄為。手握權力越大，越要保持低調謹行、平和待人、儉樸生活，把心思和精力用在幹正事上。也就是唐代陳子昂所說的：“處滿常憚溢，居高本慮傾。”
36、范仲淹罷庸吏
北宋慶曆新政期間，在一次地方人事考核中，有個主管路政的官員因能力不足，工作毫無建樹，考核結果為不稱職。范仲淹從嚴把關，決定給予撤職調換。這個官員很廉政，家境一貧如洗，因而很多人同情他。有人對范仲淹說：“大人，您一筆勾下去，一家人都會哭啊。”范仲淹說：“一家人哭總好過一個地方的百姓哭。”范仲淹的做法，今天仍值得思考。
37、為官莫使“兩頭探”
範純仁鎮守西京時，經常囑咐屬下的官員，收租和納租者不要“兩頭探”。有人問這是什麼意思。範解釋說：交租的人不要探著頭，看收租的官員來了沒有。收租的官員也不要探著頭，看交租的人來了沒有。交的和收的都各自按預定時間到來，事情就不會遲滯，沒有壅塞的現象。這個故事，很有意思，也頗具啟發意義。減少遲滯、提高效率。
38、最是“崖岸”心難越
李瀚章任浙江巡撫時崖岸甚高，人稱“李大架子”。譚鍾麟以御史授浙江遺缺知府，按例他先赴李府拜謁。孰料，他跪拜之後，李瀚章竟然坐不答禮。譚鍾麟怒了，起身質問：“大人有足疾乎？”“大人目盲乎？”李回答沒有。譚鍾麟說，既然腿無疾、眼不瞎，大人有什麼理由不回禮？“卑府今日官可不做，大人禮則不能不答。”說完，拂衣而去。
譚鍾麟人爽快、話痛快，他的熱臉不願意隨處貼。李瀚章的架子倒是端足了，但失了風度、冷了人心。遇上譚鍾麟這樣的直性子，李瀚章或許能得一棒警醒，要是遇到隱忍不發、牢記在心的呢？值得深思。
39、“劉基解字”
洪武八年三月，深受迫害、還鄉養老的劉基重病纏身，生命即將油盡燈枯。臨死之際，劉基把劉璉、劉璟二子叫到床前：“我兒若為官，應盡忠報國，憂民之所憂。”又囑咐說：“我活不了幾天了。夏山我早已看過，四周有溪，地勢開闊，我死後就葬在那裡，你們去料理後事吧！”翌日，長子劉璉拿來了墳墓圖，看到“石將軍”重重把守的宏偉墓場，他一把撕得粉碎。
事後他解釋說：“‘墓’字，上是草，下是土，有草有土才能承受陽光雨露。若造石屋怎麼生草？沒有百草長青，就不是墓。古人造字大有講究。後人為了沽名釣譽，顯示豪富權勢，不惜巨資大造墳墓，這就違背了古訓。人不能靠造墳墓、立牌坊流芳萬世。”
劉基對“墓”字的解析，不僅反映了中國文字的深厚底蘊和豐富內涵，更折射了他曠達超脫的清峻風骨。這種風骨內源於風格，外化為風範。
40、楓不經霜葉不紅
明代政治家張居正從小就天資聰慧，深得湖廣巡撫顧轔欣賞，稱之為“將相才也”。張居正13歲考舉人時，雖然考得不錯，顧轔卻給監考官打招呼，希望不要錄取他，理由是“張居正是一個大才，早些發達，原沒有什麼不可，不過最好還是讓他遲幾年，等到才具老練了，將來的發展更沒有限量”。張居正自然落榜了。3年後，張居正考取了舉人，顧轔還是覺得他太年輕，告誡他“要做伊尹、顏淵那樣的人物，不要只做一個年少成名的秀才”。張居正對顧轔的做法不僅沒有怨恨，反而感激終生。
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