第二章：黄河的血脉
第一节：历史上的黄河与德州（中）
据专家考证，历史上黄河有过多次变迁。在黄河有记载的二千多年中，下游决口达1593次之多，大的改道则有26次，其中最大规模的改道有6次。清初学者胡渭从有关古代黄河上千次改道的记载中，进行整理归纳，在《禹贡例略》里提出“五大徙”之说。后咸丰五年（公元1855年）铜瓦厢决口改道，加上一徒，统称“六大徙”。通常认为，《尚书·禹贡》中所记载的黄河河道可以看作是文字所载最早的河道。这条河道在孟津以上被黄土高原的山谷所限制，几无大的变化。在孟津以下，汇合了洛水等支流，流向东北方向，经今河南北部，再向北流入华北平原南部，又汇合漳水，向北流入今河北邢台、巨鹿以北的古大陆泽泊中，然后分为几支，其中最主要一支顺地势高下向东北方向流入大海，入海口为今天津附近。人们称这条古黄河河道为“禹贡大河”简称“禹河”。“禹河”下游的几条分支则被称为“九河”，“九河”最初的意思是泛指多数，是说黄河下游因游荡不定而在华北平原上漫流形成了的多股河道。到汉代由《尔雅》解释为具体的九条河流，郦道元《水经注》则更具体解释为黄河至沙丘堰，是为下游，因堰塞堵障水，故“北过降水。不遵其道曰降，亦日溃，至于大陆，北播为九河。风俗通日：河播也，播为九河自此始也。禹贡兖州：九河既道。谓徒骇、太史、马颊、覆釜、胡苏、简、潔、勾盘、鬲津也，同为逆河”，这其中有五条在现德州境内流过，迄今有四条仍保留其故河道遗迹。
大禹治水后黄河第一次大规模改道是在西周时期。据《汉书·地理志》及《汉书·沟洫志》记载，大禹治水后至周定王时期，黄河流向有了较大变化。清代学者胡渭在考订《水经注》时将其描述为:“周定王五年（公元前602年），河徒，自宿胥口东行漯川，右迳滑台城，又东北迳黎阳县南，又东北迳凉城县，又东北为长寿津，河至此与漯别行而东北人海，《水经》谓之‘大河故渎’。”也就是说在周定王五年，黄河由原来的入海口改为从山东西北部入海。古之“长寿津”即在今之山东省东营市垦利县黄河口镇境内。按《水经·河水》所记，大河故渎大致经今河南滑县、俊县、濮阳、内黄、清丰、南乐，河北大名、馆陶，山东冠县、高唐、平原、德州等县市境，德州以下复入河北，经吴桥、东光、南皮、沧县而东入渤海。这是有关黄河河道流经山东境内当然也包括德州的最早记载。这条河道在德州留下了多地故道遗迹，今仍依稀可见。
黄河第二次大的改道是在西汉时期。《汉书》记载，汉武帝元光三年即公元前132年，“河决于瓠子（今河南濮阳西南），东南注钜野（巨野泽，在今山东西南部），通于淮、泗。”这是历史记载黄河第一次夺淮人海。洪水泛滥，涉及面积达16个郡，历时二十余年，直至元封二年（公元前109年）始予堵塞，河道恢复到原来。王莽统治时期，黄河再一次发生大徙。“河决魏郡（治邺，今河北临漳县西南），泛清河以东数郡。先是，莽恐河决为元城（今河北大名东）冢墓害，及决东去，元城不忧水，故遂不堵塞"。洪水在今鲁西、豫东带泛滥了近六十年，直至东汉明帝永平十二年（公元69年）“王景修渠筑堤，自荥阳东至千乘（今山东高青县东北）海口千余里”，始形成东汉大河，也就是《水经注》以及唐《元和郡县志》所载的大河。魏郡河决之初，水无定槽，泛滥于平原、千乘之间，后经王景治理始得以稳定。据《水经注》记载，此河大致走今濮阳南、南县北、阳谷西、莘县东、茌平东、禹城西、平原东、临邑北、商河南、滨州北、利津南而入渤海。该河道保持了800余年，至北宋景柏初始淤塞，形成黄河故道。
黄河第三次大的改道是在唐宋时期。其中比较重要的有唐景福二年（公元893年）黄河在河口段“自厌次县界决而东北流，迳勃海县西北，又东北至无棣县（今山东庆云）东南而东注于海"。又宋景佑元年（公元1034年），河决澶州横陇埽（今河南濮阳东），在其以下至长清一段河道南移，形成一条横陇河。但长清以下河道没有变化，只是小规模的改道。北宋庆历八年（公元1048年），黄河在澶州商胡埽（今濮阳东昌湖集）决口，便由此改道折向西北，经河南内黄之东、河北大名之西，经今滏阳河和南运河之间，沿着南宫之东，枣强、武邑之西，献县之东，至青县汇人御河（今南运河），经界河（今海河）流至今天津入海。宋人称这条河道叫“北流”或“北派”。12年后，嘉佑五年（公元1060年），黄河又在大名府魏县第六埽（今南乐西）向东决出一支分流，东北流经一段西汉大河故道，由今山东堂邑、夏津等地，下循笃马河（今马颊河）在冀、鲁之间入海。名为“二股河”，宋人将其称之为为“东流”或“东派”。姚汉源在其《中国水利史纲要》中说，“河决时弥漫而下，东北至南乐（今县）、清平（今为镇）县······自清平再东北至德州平原（今县）分金、赤、游三河，经橡（治厌次，今惠民县）、滨（治渤海，今滨县北）之北入海。”
黄河第四次大的改道是在南宋时期。南宋建炎二年(公元1128年)冬，东京留守杜充在滑县以上，李固渡(今河南滑县南沙店集南三里许)以西，决堤阻遏南下的金兵，已使黄河发生了一次重大的改道，向东流经豫、鲁之间在今山东巨野、嘉祥一带注人泗水，再“自泗入淮”。但其时宋代的“北流”故道未断，黄河仍处于南北分流的局面。到金章宗明昌年间，“北流绝，全河皆入淮”，黄河完全改道淮河。据胡渭所言:明昌五年(公元1194 年)，“是岁河徙自阳武而东，历延津、封丘、长垣、兰阳、东明、曹州、濮州、郓城、范县诸州县界中，至寿张，注梁山泺，分为两派:北派由北清河入海，今大清河自东平历东阿、平阴、长清、齐河、历城、济阳、齐东、武定、青城、滨州、蒲台，至利津县入海者是也；南派由南清河入淮，即泗水故道，今会通河自东平历汶上、嘉祥、济宁，合泗水，至清河县入淮者是也”。此次河决以后，黄河河道南移，分别进人泗水及济水故道，而形成新的南、北两派。河水十之二、三由北清河(今黄河)入海，十之七、八由南清河(泗水)人入淮。南派水势大于北派，这是黄河流经山东丘陵地区以南的开始。黄河完全东夺淮后，从此不再进人华北平原达六百多年，这是黄河史上的一个重大变化。
黄河第五次大的改道是在明清时期。明代黄河的决溢改道更为频繁，在河南境内的河道上，一旦在原阳、封后丘一带决口，大多北冲张秋运河，挟大清河入海；在郑州、开封一带决口时，则多南夺涡、颍入淮。明出黄河，经河南荥泽、原武、开封，“自商、虞而下。由于家道口抵韩家道口、赵家圈、石将军庙、两河口，出小浮桥下二洪”经宿迁南流入淮。洪武二十四年(1391年)，河决原武黑羊山，“东经开封城化五里，又东南由陈州、项城、太和、颜上、东至寿州正阳镇注入于淮。曹、单间贾鲁所治的旧河遂淤，主流徙径今西华，淮阳间入颖河，由颖河经颖上入淮。正统十三年(1448 年)河先决新乡八柳树，“漫曹、 濮，抵东昌，冲张秋，溃寿张沙湾，坏运道，东入海。”后又决荥泽孙家渡口，“漫流于原武，抵开封、祥符、扶沟、通许、洧川、尉氏、临颖、郾城、陈州、商水、西华、项城、太和”，沿颜水入淮。二河分流之初，北河势大，故沙湾屡塞不成;景泰四年(1453年)以后，南河水势渐盛，“ 原武、西华皆迁县治避水气，时为便利清运，纳河南御史张澜的建议，自八柳树以东挑挖一河以接旧道，“灌徐、吕”。明政府为了保持京杭大运河漕运的畅通，全力治理河道，筑断黄陵冈，兴建太行堤，使黄河河不再北侵运河，而是自徐州、宿迁以下会淮水东注于海。“北流于是永绝，始以清口一线受万里长河之水。”入清以后。因长期施行“束水攻沙”的结果，泥沙大量排至河口，“以致流缓沙停，海口积垫，日渐淤高。”康熙时期虽采取疏浚方法，分渠排水，挖深河床，但也只能收效于一时。日久之后，河底又瘀垫日高。嘉庆以后，政治黑暗，河政废弛，决口泛滥的情况与日增，特别是下游黄、淮并槽人海，沙床淤塞程度更为严重，造成“水在地上行”的局面。情势至此，使黄河放弃淮河河道而另寻入海出路，已成为不得不为之的大势。
黄河第六次大的改道是清代中叶。清咸丰五年(公元1855年)六月，黄河在兰阳铜瓦厢(今河南兰考附近)决口，在山东寿张县张秋镇穿过运河，挟大清河人海。决口之初，漫注于封丘、祥符、兰仪、考城、长垣等县，后“复分三股:一股由赵王河走山东曹州府迤南下注，两股由直隶东明县南北二门分注，经山东濮州范县至张秋镇汇流穿运，总归大清河入海”。铜瓦厢决口后，溃水折向东北，至长垣分而为三，一由赵王河东注，一经东明之北， 一经东明县之南，三河至张秋汇穿运河，入山东大清河。当时清廷忙于镇压太平军，无暇塞治，文宗谕示: “现值军务未平，饷糈不继，一时断难兴筑，......所有兰阳漫口，即可暂行缓堵”。黄河自此改道东北经今长垣、濮阳、范县、台前入山东，夺山东大清河由利津人渤海。从此，黄河下游结束了660多年由淮人海的历史，又回到由渤海人海的局面。当时因代表不同地域利益集团的高层官员意见不一，而清政府正面临太平天国起义的困扰，“军事旁午，无暇顾及河工”，因而在二十年间，听任洪水在山东西南泛滥横流，直至光绪元年(公元1875年)始在下游全线筑堤，堵塞枝蔓，使全河均由大清河人海，形成了迄今为止的山东境内的黄河下游河道。
这一黄河下游河道形成以后，直至解放前的七十多年间，河患仍连年不断，从1855年至1938年，决口竟达124次之多，有时向北侵入徒骇河或向南侵入小清河，同治七年(公元1868年)河决荥泽房庄，光绪十三年(公元1887年)河决郑州漫及淮河，虽危害较大，但都随时堵塞，没有构成河道大的改变。本世纪内曾发生二次较大的决口:一次是1933年遇到特大洪水，在河南境内温县至长垣的二百多公里内决口52处，造成极大灾难;一次是1938年国民党政府为阻止日军西进，炸开郑州花园口大堤，河水乱颖、涡入淮，形成经历九年之久的改道，至1947年3月，始实施堵口工程，才恢复了今黄河河道。
由以上黄河变迁的历史可以看出，黄河与德州的关系极为切，在大多数时期黄河皆流经德州这片区域。黄河及其历史变迁对德州影响非常之大。正是由于黄河的影响，德州才成为了中国农耕文明的发祥地之一，也成为了中华民族传统文化的起源地之一。
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