刘辰翁（1232-1297），

别号须溪，庐陵（今江西吉安）人，宋末元初著名的爱国词人。他曾在廷试中大胆揭露贾似道专权，说"忠良戕害可伤，风节不竟可怜"；也曾在文天祥起兵勤王时，短期参与其江西幕府。

南宋灭亡后，他不愿侍奉新朝，失志不仕，回乡隐居，致力于文学创作和文学批评活动，多有著述。最大的成就是词，有《须溪词》传世，存词354首。

刘辰翁的词，有一个鲜明特点——南宋灭亡后，他写了很多关于元宵节和春天的词，据考证，其中咏春词14首，元宵词10首。

他为何反复写元宵节和春天呢？他的亡国之痛、爱国之情，又是怎么通过元宵节和春天来表现的呢？

一、刘辰翁最惨痛的经历发生在春天，而元宵节是这惨痛经历开始的节点。

1275年，元军逼近南宋都城临安，临安守卫空虚，岌岌可危。谢太后下诏，令各地起兵勤王，最后只有张世杰和文天祥响应。这年春天，文天祥起兵，刘辰翁参与到他的幕府。因为预感到南宋不可避免的命运，他在元宵节那天，诵读着李清照的《永遇乐·落日熔金》，有感于其中伤今追昔的悲情，为之涕下。

"余自乙亥（1275年）上元诵李易安《永遇乐》，为之涕下。今三年矣，每闻此词，辄不自堪。遂依其声，又托之易安自喻。虽辞情不及，而悲苦过之。"

（刘辰翁《永遇乐》序）

果然，1276年正月、元宵节前后，元军前锋抵达临安。二月，元军兵临城下，南宋上表请降，临安陷落。三月，元军掳宋恭帝和全太后北上。此后，虽然福建、广东一带还有一些抗元势力，但南宋实际已名存实亡。

而这一切，都发生在春天，元宵节是为起点。

刘辰翁写下《兰陵王·丙子送春》，"丙子"就是指1276年，"送春"就是送别南宋王朝——

送春去。春去人间无路。秋千外，芳草连天，谁遣风沙暗南浦。依依甚意绪。漫忆海门飞絮。乱鸦过，斗转城荒，不见来时试灯处。

春去。最谁苦。但箭雁沉边，梁燕无主。杜鹃声里长门暮。想玉树凋土，泪盘如露。咸阳送客屡回顾。斜日未能度。

春去。尚来否。正江令恨别，庾信愁赋。二人皆北去。苏堤尽日风和雨。叹神游故国，花记前度。人生流落，顾孺子，共夜语。

建国310多年的宋王朝，随着春天的离去永远消逝了。这首词共三段，每段都以"春去"两字振起，围绕这一中心进行描写——

第一段写临安陷落后的样子，"春去人间无路"是最好的概括。"谁遣风沙暗南浦"一句，矛头直指元军的攻占与破坏。"漫忆海门飞絮"，是写词人惦记南逃的宋室君臣，他们还在福建、广东一带的海上，进行着最后的抵抗。"乱鸦过，斗转城荒，不见来时试灯处"一句，以"乱鸦"象征元军，是它们以乌黑的翅膀遮蔽了临安的天空，过去元宵节的华灯都不见了，临安已陷入黑暗。

第二段用"春去。最谁苦"发问，临安陷落都给谁带来了痛苦呢？一是"箭雁沉边"，是指被掳走的君臣，他们像被箭射中的大雁，落到了遥远的北方；二是"梁燕无主"，是指还留在临安的百姓与宫人，他们像失去了屋主的燕子，无家可归；三是"玉树凋土"，指为国捐躯的豪杰；四是"泪盘如露"，是指被掳走的财富与百姓。

第三段又以"春去。尚来否"发问，很明显，词人问的不是春天，因为春天走了一定会再来，不能重来的是南宋王朝。

"苏堤尽日风和雨"一句，以风雨对苏堤的袭击，象征"春天"已经过去，让词人只能"神游故国"。结尾以"人生流落"照应"春去人间无路"的主题，就此结篇。

1276年、临安陷落的这个春天，成为刘辰翁最大的伤痛。

二、从临安陷落开始，往后每年的元宵节和春天，刘辰翁的伤痛都会发作。

"词人在这一年春天精神遭受的刺激与摧残十分严重，而且逐渐使与春天有关的事物变成具有情绪色彩的观念群……成为词人潜意识中的'悲春'情结，几乎每年都要发作一次，并要通过词的创作来加以宣泄。"（《南宋词史》）

南宋灭亡后的每个春天，刘辰翁都会有"悲春"的情感，所以一再作词宣泄，这些词便也不同程度地与南宋灭亡有关——

《减字木兰花·庚辰送春》："留君不可。归到海边方忆我。"

《菩萨蛮·丁丑送春》："春去自依依。欲归无处归。"

《沁园春·送春》："风回处，寄一声珍重，两地潸然。"

在江南，元宵节往往是伴随春天而来的，所以在有的词里，刘辰翁既是写春天，也是元宵节抒怀，如《柳梢青·春感》——

铁马蒙毡，银花洒泪，春入愁城。笛里番腔，街头戏鼓，不是歌声。

那堪独坐青灯。想故国、高台月明。辇下风光，山中岁月，海上心情。

开头的"银花"一词，可让人联想到火树银花、张灯结彩的元宵节，但此时的"银花"不是绽放，而是"洒泪"，再加上一句"春入愁城"，悲剧的节日气氛已非常明显。

昔日的张灯结彩，被什么取代了？是"笛里番腔，街头戏鼓"——"番腔"和"戏鼓"是元朝人从北方带来的音乐和杂戏，所以刘辰翁说它们"不是歌声"，这是他作为南宋遗民，对元朝文化的不认同。

元朝取代宋朝后，元宵节的习俗被废止，这是让刘辰翁无比心痛的。在宋朝，元宵节是一场全民狂欢，北宋词人柳永的《倾杯乐》，就浓墨重彩地描绘过元宵节的盛大："变韶景、都门十二，元宵三五，银蟾光满。"即使是南渡后，国力大不如前，也有辛弃疾《青玉案·元夕》描绘的繁华："东风夜放花千树，更吹落，星如雨。"

从前越是繁华，就越感今日的冷寂，所以刘辰翁的元宵词，总是把过去和眼前放在一起对比——

这变化首先体现在"灯"上。《踏莎行》词序说："上元月明，无灯"，词中又写到："璧彩笼尘，金吾掠路。海风吹断楼台雾。无人知是上元时，一夜月明无著处。"从元朝的宵禁措施，写"有月无灯"的节日凄凉。在无灯可看的昏暗里，"烛光"成为刘辰翁表达情感的意象，《江城梅花引·辛巳洪都上元》说："忆去年人、弹烛泪纵横。"兴盛于衰败、繁华与落寞，凝聚在了烛光之上。

这变化也体现在月亮上。就是因为它永恒存在，才更容易引发时间流逝、空有月明的感叹。《宝鼎现·春月》写的就是"丁酉元夕"的月亮，"丁酉"指1297年，距离临安陷落已20多年，刘辰翁就是在这一年去世的，终年66岁。可见他把"悲春"、"悲叹元宵"，一直贯彻到生命的最后，爱国之情从未动摇。这首词的结尾，回忆、痛苦、感慨交织在一起："等多时春不归来，到春时欲睡。又说向、灯前拥髻。暗滴鲛珠坠。便当日、亲见霓裳，天上人间梦里。"真可谓"反反复复、字字悲咽。"（《历代诗余》）

这变化还体现在"风雨"上。刘辰翁所写的元宵节，经常与风雨相连，让本就冷寂的节日，更填惆怅。比如《永遇乐》："香尘暗陌，华灯明昼，长是懒携手去。谁知道，断烟禁夜，满城似愁风雨。"还有《唐多令·癸未上元午晴》："春雨满江城。汀洲春水生。更悲久雨似春酲。"这既是自然界的风雨，也象征着时代的风雨。

有月无灯、风雨交加，这些意象既是刘辰翁悲叹元宵节的引信，同时，也为他的元宵词营造出悲凉、凄冷的氛围。

最后，刘辰翁作词，本就抱着记录历史的态度。

刘辰翁自己曾说："暮年诗，句句皆成史。"（《金缕曲·寿朱氏老人七十三岁》）可见，他写词不只为了痛伤亡国、表达爱国之情，也是用词来记叙历史真相，让后世读者从中感悟当时的社会氛围。

所以他写了那么多春天，记录了"箭雁沉边，梁燕无主"这般"人间无路"的境况；又每每忆"海门飞絮"、念"海上心情"，告知人们当时尚有海上抗元的队伍；他还说"铁马蒙毡"，描写元朝的生活样貌；说"笛里番腔，街头戏鼓"，记录传统文化的消失。

所以他写了那么多元宵节，几乎年年都写。《卜算子·元宵》中说："十载废元宵，满耳番腔鼓"，他以此告诉人们，元朝宵禁已达十年之久；不仅临安如此，其它城市也都一样，《江城梅花引·辛巳洪都上元》写的是江西南昌的元宵节："几年城中无看灯。夜三更，月空明。"

这些作品，都含有"句句皆为史"之意。

刘辰翁高度肯定苏轼、辛弃疾"以诗为词"的词作观念，他说"词至东坡，倾荡磊落，如诗如文，如天地奇观"，又说"及稼轩,横竖烂熳,乃如禅宗棒喝,头头皆是。"（《辛稼轩词序》）所以，他也成为这种词作观念的继承者，将庄严的思想内容引入咏春词和元宵词，在词作里熔铸经史。