近来“汉服”文化风靡中国年轻一代，在地铁、广场、景区，乃至办公室、校园都能看到穿着中国古代传统服饰人的身影。只要眼睛不瞎，任谁都能瞧出中国古代传统服饰真的很美。但随着“汉服”人士的大力普及，社会上也不乏反对和质疑的声音。
但在笔者看来，汉服其实早已不存在，今时今日对“汉服”的所有争论都是在扯淡。汉服，又叫做汉民族传统服饰，是从黄帝即位到公元17世纪中叶（明末清初），在汉族的主要居住区，以“华夏－汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系。
但汉族自始至终都不是在一个孤岛上独立发展了五千年的单一民族，而是在不断的与周边民族进行碰撞和融合，在这个一过程中汉民族的服装演化更加不可能只有单一的自然演化。随着汉人政权的征服和被征服，中国古人的生活方式也在不断变化，衣着的变化更加明显。
汉服的特征就是“衣裳”，上衣下裳，可以肯定的是到西汉年代，中国贵族仍然是不穿连裆裤的。汉昭帝时候霍光擅权。皇后是他的外孙女，皇帝也惹不起。霍光当然希望皇后尽快能有子嗣，可宫里这么多女人都只穿裳，或是无裆裤，皇帝要干什么太方便了。于是就弄出来个裤子，有裆，分前后，用带子系住。这种连裆裤被称为穷裤，又叫绲裆裤。
而实际上早在春秋战国时期，赵武灵王就已经引入胡服，其中最重要的就是裤子。因为那时候的汉服没有裤子，根本不适合骑马，即便有骑兵也因为胯下的问题无法做到高强度的战斗，连个超级兵都算不上，只能算走得比较快的步兵。因此马匹搭配上先进的冶炼技术被制作成战车，战国中间都以战车数量作为衡量战力的标准。而赵武灵王为了能够说服国内其他人换上胡服，也要自己亲力亲为率先换上胡服。而赵国也因为此改革成为了战国七雄之一。
而到西汉的时候，穿裤子还没有成为社会共识，显然被正统“汉服”视为“异端”。此后北魏孝文帝改革，鲜卑服被汉化，这又何尝不是汉服鲜卑化，不同于汉魏时期的汉服出现了。
此时“汉服”已然不能称之为汉服，因为除了汉人在穿，鲜卑人也在穿，它的变化不是自然变化，甚至不是由汉人自己主导的变化。但这一套不是汉服的“汉服”推动了鲜卑族和汉族的大融合。此后的隋唐，越来越多的少数民族加入到中华民族这个大家庭当中，更多元的文化让唐朝时期的服装变化更大。
元朝，又一个中国历史上民族融合的时代。蒙古人和汉人处于同一个服饰体系之下，两者的区别仅为发饰不同。到明朝之后，这种服饰体现的民族大一统的趋势被戛然而止，朱元璋根据汉族的传统，“上承周汉，下取唐宋”，重新制定了服饰制度。这种人为重新设计，自然算不上是自然演变。
而明朝的服饰，是明朝人的服饰，并非明朝汉人的服饰，明朝依然是一个多民族国家，在明朝的军队中最强大还是由蒙古人组成的骑兵。因此明朝的服饰才没有狭隘的大汉族主义，称之为“汉服”不合情理。
关于“汉服”的复兴这个问题上，有一个极大的争议就是“汉服”到底选择哪朝的服饰比较好。如果按照百度百科中对“汉服”的定义，自然演化的“汉服”就是上衣下裳，不穿连襟裤，脚踏木屐的形象，其他朝代的“汉服”更准确的叫法是中国古代传统服饰。
而汉人已经几千年不如此穿着，把一个“僵尸”挖出坟墓意义又在哪里？作为一个多次融合其他民族的民族而言，汉族不论在DNA还是文化内涵上都是一个兼容并济，不断发展的民族。汉族，一点都不狭隘。
今天推广“汉服”的人士中不乏极端的“原版主义”，他们认为改良版的汉服不是汉服；狭隘的“大汉族主义”， 用不穿汉服，不正确穿汉服，不爱穿汉服不认识汉服去标榜别人不是汉民族人，不是中国人。我们赞同对中国古代传统服饰的继承和复兴，但不接受在传播过程中附加过分且狭隘的大汉族主义，最抵制的就是“汉服”这个名词的本事。
汉服本事就是伪概念，除了极少的几个朝代之外，中国古代传统服饰从来都没有区分汉人和其他民族之间的功能。大部分时间里在中国的广袤大地上，中国古代传统服饰，也就是很多人嘴里的“汉服”是中国人的服饰，而非狭隘汉族人的服饰。
近代史上，在中国面临巨大危机的时候，汉人并不是为汉族而战，而是为中华民族而战，其他少数民族亦是如此。中国当今缺的是一件能够联合所有中华民族的服饰，而非求异存同的“汉服”。
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