乾隆皇帝的田黄三连玺

1954年，抚顺战犯管理所正在开展认罪检举运动。一直忠心耿耿伺候末代皇帝溥仪的真瑞，作为溥仪的堂侄，在揭发了溥仪的众多罪行之后，偷偷给溥仪写了张纸条，让他尽快在看管人员搜查之前争取主动交代。

溥仪没办法，只好将他最后的秘密——藏在随身衣箱夹层中的珍宝交了出来。这是溥仪从故宫中带出的众多文物珍宝在变卖、丢弃之后，所剩的最后一批家当了。这其中除了许多翡翠、宝石之外，还有一套乾隆帝田黄三连玺。

此三连玺在乾隆帝上千方的小玺中备受青睐，以后各帝亦十分珍视。

它是乾隆皇帝做太上皇时所镌，系由一块相当大的田黄石雕刻而成，三方印链连在一起。

这块石头什么来历？据记载，在康熙年间福州寿山挖出的田黄石作为贡品献到了清宫，在库房里静静地躺了近百年。乾隆年间，机缘巧合这块石头被呈到了乾清宫，乾隆皇帝对其一见倾心，命工匠精心雕琢，于是乾隆三联玺就此诞生。

田黄石产于我国福建省福州市北寿山乡水田之下。石大者如卵，呈自然形态，色黄者称之为田黄，有黄金黄、橘皮黄、枇杷黄等多种。清初以来，取以治印，因其难得，遂成为印材中的珍品，故有“一两田黄一两金”之说。

田黄石其材质温润凝腻，在软质雕刻石中居第一品。明、清各朝均被作为贡品献入皇宫，被雕刻成御用玺印及艺术摆件。凡经雕镌的艺术品，都可以当作文物看待，因为它不能复制，属没有再生性的艺术品。

三链章的制作采用了链雕的技法，所谓链雕，也就是用一块石材镂空，雕刻出一整条活动石链，没有任何裂缝黏合的痕迹。田黄石质软(硬度大约为2.5--3.0度)，稍有不慎就会造成链断石破，因而这件田黄三链章的工艺难度也就可想而知。

这三玺的篆刻方式与玺文布局均有不同。左“乾隆宸翰”，正方形，高1厘米，边长2.6厘米，为阳文篆刻，布局章法为传统标准格式。“宸翰”是帝王的文章或手书的意思。中“乐天”，椭圆形，高1厘米，长径3厘米，短径2.3厘米。

右“惟精惟一”，正方形，高1厘米，边长2.6厘米。“惟精惟一”为阴文篆刻，印文用汉代私印形式，采取回文法排列，错开相同的两个“惟”字与延长两字上端一笔都是为取得整个印面饱满匀称、和谐美观的效果。

“惟精惟一”、“乐天”都出于儒家经典。“惟精惟一”出自《尚书·大禹漠》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”即危则难安，微则难明，故戒以精一，信执其中。这里讲的是舜告诫禹的一些为政之道：人心危险难安，道心幽微难明，只有精心一意，诚恳地秉执其中正之道，才能治理好国家。

乾隆以此表明其治国理政的理念。“乐天”之义取自《周易·系辞》：“乐天知命，故不忧。”孔颖达解释为：“顺天道之常数，知性命之始终，任自然之理，故不忧也”。

乐天就是知道宇宙的法则，合于自然；知命是知道生命的道理，生命的真谛，乃至生命的价值。知道了宇宙的法则与生命的含义，生活自然没有什么可忧虑的了。可见乐天知命是一种大修养、大境界，不是悲观地顺从命运安排。

中国古老文化对于人生最高修养的精髓可以浓缩为乐天知命。反映出乾隆皇帝乐天知命的天命观，符合儒家的传统人生理念。

此时的乾隆帝已是耄耋老人，贵为太上皇，在经历了几十年的政治风霜，知晓天命，乐观地顺从天命的安排，渴求超脱世俗，达到臻于清净的精神境界。

“乾隆田黄三联玺”不愧为故宫博物院的镇馆之宝，它不仅艺术价值在印章中无出其左右，其文化价值更值得人们玩味。