《基督山伯爵》是通俗歷史小說，法國著名作家大仲馬（1802-1870）的代表作。
故事講述19世紀法國皇帝拿破崙“百日王朝”時期，法老號大副愛德蒙·鄧蒂斯受船長委託，為拿破崙黨人送了一封信，遭到兩個卑鄙小人和法官的陷害，被打入黑牢。獄友法利亞神甫向他傳授各種知識，並在臨終前把埋於基督山島上的一批寶藏的秘密告訴了他。唐泰斯越獄後找到了寶藏，成為鉅富，從此化名基督山伯爵（水手森巴），經過精心策劃，報答了恩人，懲罰了仇人。充滿傳奇色彩，奇特新穎，引人入勝。
基督山伯爵是一個人們非常喜歡的人物，他敢愛敢恨、非常的豪爽氣派，也聰慧過人，由於飽經滄桑，他對任何事都格外的執著。基督山伯爵可以說是一個比較完美的形象，他並不是憑空捏造，他蘊藏了部分作者的寫照。
《基督山伯爵》的浪漫主義特色還體現在人物的理想化上。尤其是對復仇階段的愛德蒙的塑造，顯示出了作者自己呼風喚雨，支配一切的夢想精心策劃，心計重重，一步一步將自己的仇人逼向絕境。所有的人都成了他操作之下的玩偶。基督山伯爵簡直成了上帝的化身。復仇是古典文學作品中常見的主題之一。復仇主題的意義何在 如果不是孤立地描寫個人的復仇行動，而是把人物的復仇放到一定的社會背景中去描寫，放到複雜的階級鬥爭和社會矛盾中去表現，那麼就能揭露社會生活的某些本質方面，使作品具有某種社會意義。基督山復仇的手段是訴之於金錢的威力。本來，資本主義世界，就是金錢的世界，人與人之間的關係是赤裸裸的金錢關係。正確地描寫金錢的作用，會給作品帶來一定的價值，正像批判現實主義大師巴爾扎克在《高老頭》、《歐也妮·葛朗臺》中所反映的那樣大仲馬雖然在小說中也生動地刻畫了卡德羅斯，維爾福夫人等謀財害命的場面，但從整個小說的基本傾向來說，對金錢的關係不是揭露批判，而是讚賞歌頌，從而宣揚了有錢就能主宰一切，支配一切的思想。
本書更多的是揭露當時社會的暗無天日、金錢至上。唐泰斯的悲慘遭遇足可以說明這一切。唐格拉斯、費爾南、維爾福三人的飛黃騰達也證明了這一點，但事實不僅僅是如此，金錢、名譽對人性的毀滅超乎了想象。且看維爾福一家，維爾福先生自私自利，為了名譽、前途不惜違背自己的父親，為了金錢，他憑靠著他法官的身份不知出賣陷害了多少人；維爾福夫人貪戀金錢，為了一份價值可觀的遺產，她不惜毒死四個人，其中有她丈夫前妻的父母和女兒。由此可見人性的卑劣。相比19世紀，如今金錢的地位似乎越來越高，那麼人性的毀滅也越來越深嗎？但有黑自然也有白，莫雷爾一家就是不被金錢所吞噬的好人，最後金錢卻不請自來。而維爾福夫人最後卻落個兩手空空，這就是事與願違吧，老天還是有眼睛的。書中有一句："直到天主垂允為人類揭示未來圖景的那一天到來之前，人類的全部智慧就包括在這五個字內'等待'和'希望'。"耐心的等待加之希望帶來的動力，必然能迎來黎明的曙光。基督山伯爵也正是靠著這兩個詞度過了他最艱辛困苦的歲月。
《基督山伯爵》長時間受讀者歡迎。故事背景跨越了波旁和七月兩個王朝，這時的階級矛盾極為複雜社會經濟與政權結構正在發生巨大變革，資產階級與封建貴族正在進行最後的較量，工人階級作為一支獨立的政治力量也走上了歷史舞臺。作者作為一個共和主義者本可以將七月革命前後法國的社會矛盾與階級鬥爭表現出來。
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