王鐸評《紅樓夢》之十九：為什麼說《紅樓夢》寫的是明朝故事？

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王鐸評《紅樓夢》之十九：為什麼說《紅樓夢》寫的是明朝故事？

看官，現如今，研究《紅樓夢》的，就像市場上趕集的一樣，都是人擠人，腳踩腳攆的。

有數曹雪芹到底應該有幾根頭髮的，有探索曹雪芹的皮膚究竟是白還是黑的，有琢磨曹雪芹能夠喝上幾碗老黃酒的，還有討論曹雪芹如何在北京郊外擺地攤的，更有把《紅樓夢》中的人物，與大清國皇室一一對應的……真是五花八門，千奇百怪，什麼都有。

現在看來，幸虧這《紅樓夢》不是他曹雪芹寫的。你就抓著這“曹學”研究下去吧，最好從曹雪芹一直追溯到三國的曹操，再追到舜帝的妃子曹娥……呵呵，一條路走到黑吧，追吧！

可話又說回來，雖說此書乃吳玉峰之作品，可他在第一回裡卻明明白白地寫著其中故事，不知“何朝何代”。如果你非要刨根問底，他就給你個“漢唐”之時，讓你自己去猜。所以，多少年來，大多數人將其猜為“清代”，而且還給它加上了許許多多的動人故事。

其實，《紅樓夢》完完全全寫的是明代的故事。不信，我讓書中的賈雨村告訴你吧。你看，在書中第二回裡，賈雨村是這樣對冷子興說的：

雨村道：“天地生人，除大仁大惡兩種，餘者皆無大異。若大仁者，則應運而生；大惡者，則應劫而生。運生世治，劫生世危。堯舜禹、湯文武、周召、孔孟、董、韓、周、程、張、朱……皆應運而生者。蚩尤、共工、桀紂、始皇、王莽、曹操、桓溫、安祿山、秦檜等，皆應劫而生者。大仁者，修治天下；大惡者，撓亂天下。清明靈秀，天地之正氣，仁者之所秉也；殘忍乖僻，天地之邪氣，惡者之所秉也。今當運隆祚永之朝，太平無為之世，清明靈秀之氣所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是。所餘之秀氣，漫無所歸，遂為甘露，為和風洽然溉及四海。彼殘忍乖僻之邪氣，不能蕩溢於光天化日之中，遂凝結充塞於深溝大壑之內，偶因風蕩，或被雲催，略有搖動感發之意，一絲半縷誤而洩出者，偶值靈秀之氣適過，正不容邪，邪復妒正，兩不相下，亦如風水雷電，地中既遇，既不能消，又不能讓，必至搏擊掀發後始盡。故其氣亦必賦人，發洩一盡始散。使男女偶秉此氣而生者，上則不能成仁人君子，下亦不能為大凶大惡。置之於萬萬人中，其聰俊靈秀之氣，則在萬萬人之上，其乖僻邪謬不近人情之態，又在萬萬人之下。若生於公侯富貴之家，則為情痴情種；若生於詩書清貧之族，則為逸士高人；縱再偶生於薄祚寒門，斷不能為走卒健僕，甘遭庸人驅制駕馭，亦必為奇優名倡。如前代之許由、陶潛、阮籍、嵇康、劉伶、王謝二族、顧虎頭、陳後主、唐明皇、宋徽宗、劉庭芝、溫飛卿、米南宮、石曼卿、柳耆卿、秦少游。近日之倪雲林、唐伯虎、祝枝山。再如李龜年、黃幡綽、敬新磨、卓文君、紅拂、薛濤、崔鶯、朝雲之流，此皆易地則同之人也。”

看官，這是賈雨村一口氣說了這一大套，多是些歷史、名人和典故。現在咱們先將這些古典放一邊，單說說它的“朝代背景”，只要我們仔細一分析，難題就會迎刃而解。

首先，雨村歷數歷朝歷代之大賢大惡，從夏商周，一直數到了南宋之朱熹和秦檜。而到接下來的明朝，卻不提大賢大惡了，似乎有所顧及了。這是其一。

其次，在這段話中，雨村將“明朝”的概念，說成是“近日”，即“最近”、“近來”的意思。並且還舉了當朝“倪雲林、唐伯虎、祝枝山”三位“吳中才子”的經歷說事，這就足以證明賈雨村所說的“近日”，正是三位“吳中才子”當紅之時，所以說《紅樓夢》寫的是“明朝故事”。

我想，雖說《紅樓夢》的作者吳玉峰謹慎了又謹慎，生怕讓人知道是寫“明朝”的事，可是，在他的字裡行間，我們還是能夠探尋出“明朝”的蛛絲馬跡的。回想起來，雨村口中的“近日”兩個字，真是一語道破天機啊！

看官，難道你不認為是這樣嗎？