華州西溪“杜基”的演變
作者 宋朝峰
“西溪有古廟，其名常疑猜。州乘雲杜基，穿鑿意未諧。……”這首《西溪古廟歌》，收錄於清《三續華州志》和民國《重修華縣縣誌稿》”中，為清代華州徵士王千波所寫。詩中提到的古廟時人稱為“杜基廟”，其舊址位於今華州杏林鎮老官臺東南、梁老堡西北、靠近梁西村處。早年間，這三座村莊被一人字形路網相連接，杜基廟正處於人字形路網的上部交匯處。
西溪古廟遺址圖 楊國超繪
清代的華州人王千波“以詩名鵲起二華之間”, 編撰有《㻬琈山房詩稿》等詩集。他看到西溪古廟內奉“關壯繆侯、二郎神”塑像，便對時人所稱的這座杜基廟為懷念杜甫而建產生質疑，其在詩中曰：“我披史傳得，其故俗儒紛紛何謂哉？杜畿於鄭為循吏，偉績華嶽同崔魏。”詩中提到的杜畿是何許人也？據《三國志•魏志》記載，杜畿（163年-224年），字伯侯，今陝西西安人，曾任鄭縣（今華州區）縣令。
東漢末年，二十歲的杜畿被任命為京兆功曹，負責向上級考察推薦本地的優秀人才，同時兼任鄭縣（今華州區）縣令一職。在其赴鄭縣上任後，首先對羈押在案的數百名犯人逐一審問，查明案情後，該判的判，該放的放，杜畿用了很短的時間便全部結案，儘管個別案件有失公允，但能在短時間內處理完這些陳年積案，可見杜畿的才能非同一般，大家驚奇“其年少而有大志”。年輕的杜畿因此贏得了上司的讚賞和百姓的信任。不久後，杜畿被調往漢中升任府丞，在其離開鄭縣前，仍心繫渭河水患，直到渭河堤防工期屆滿時，方才赴漢中上任。後來，杜畿步步高昇，官至尚書，一次因試航船翻，溺水而亡，時年六十二歲。後世史書用 “常為天下最” 來評價其一生所為。
華州西溪遺址 宋朝峰攝
杜畿離開鄭縣後，當地百姓感恩他的偉績，在風景秀美的鄭縣西溪河畔修建了“杜畿祠”，以示懷念。有關東漢末年杜畿祠的存續時間今已無處可考，但杜畿在鄭縣的政績被永久載入了史冊中，使得在近兩千年後的今天，我們有幸得知其在古華州鄭縣曾著有華章。
距杜畿離開鄭縣約五百七十多年後，古華州迎來了一位憂國憂民的偉大詩人，他就是中唐晚期任華州司功參軍的杜甫。
唐乾元元年（758年），杜甫被貶為華州司功參軍，常在州東鄭縣西溪一帶觀景賞月，閒時與附近村民和曲共飲，並留下大量詩篇抒發情懷。乾元二年，杜甫棄官離開華州。後人為緬懷杜甫，把杜甫常駐足的西溪高臺命名為“老官臺”，並在老官臺東北建有“杜公祠”。除了以上兩處地名外，鄭縣還有一處與杜甫有關的建築，那就是西溪“遊春亭”。
明《華州志》載：“西溪草堂……北二里許，土人稱杜基，蓋杜子美遊春亭舊基址也。”杜子美即杜甫。杜甫在鄭縣任職的一年當中，佳作疊出，其從洛陽返回華州所著的《三吏》、《三別》，被後世史學家作為研究中唐晚期時境的參考史料。杜甫在華州所著的三十餘篇作品中，《題鄭縣遊春亭》（又名《題鄭縣亭子》）一詩流傳甚廣，這首詩是杜甫到華州後，登臨遊春亭所寫。
杜甫遊鄭縣亭子 張琪繪
杜甫詩中提到的“鄭縣亭子”，是否指明《華州志》記載的西溪“遊春亭”，在清《續華州志》和民國華縣誌中曾有質疑。《續華州志》認為“鄭縣亭子”應為鄭縣東部的“高平亭”，民國《重修華縣縣誌稿》則延續了這一思路。
那麼，“遊春亭”是否與東漢末年的“杜畿祠”有聯繫，今已無處可考，但明時的“杜基”應為“杜畿”的誤稱，民國《重修華縣縣誌稿》記載：“按畿在鄭有善政，故民祠祀西溪，後以杜甫曾遊此地，以畿為基，改為杜基誤。”
至清康熙年間（1661年—1722年），時人把杜基訛稱為“鬥雞”。其時，華州的有識之士仍對一千年前的杜甫尊崇備至，而他們在華州境內卻找不到祭拜杜甫的場所。並稱，華州歷代名賢均有祭祀之地，如城郭內存有古鄭國國君鄭桓公墓；城東建有唐汾陽王郭子儀祠堂；少華山蟠龍嶺為明華州知州桑溥設有桑公臺；而以“不世之才出為華州司功”的杜甫卻沒有祠廟。因而，他們建議重修“杜基”。
其時的華州坊間對杜基廟修與不修爭執不下，後來找到華州貢生劉遇奇裁決。劉遇奇為清《續華州志》編篆者，對儒學深有研究，著有《先師廟祭薄》、《四書通考》等等，有“大儒之稱”。反對重修“杜基”者認為：世人都知道“鬥雞”為“杜基”，如今奉有關公及二郎神塑像，不可輕易移動；況且，杜基廟周圍地勢複雜，臨近民居，如若重修，必然擾民。劉遇奇反駁道：杜基廟為懷念杜甫而建，今雖仍稱杜基，但其內名不符實，後代若要問起杜基為何成了關公祠，恐難以交代。可在西溪南邊選一塊地方重修杜基，不必太大，三間房即可。
可惜的是，劉遇奇這一夙願終究未能實現。至清嘉慶年間（公元1796年—公元1820年），“鬥雞”這一稱謂及內部陳設一直與康熙時期別無二樣。此時的杜基，不但全然找不到“杜畿”的痕跡，就連詩聖杜甫也被淡忘。王千波在“西溪古廟歌”中感慨道：“我來祠中瞻古像，二郎官侯臨坐上。欲詢此廟何以祀此神，殿角塾師痴相向。廉吏惠民民以忘……”
華州西溪遺址 宋朝峰攝
民國時期，杜基廟仍矗立在西溪西岸，潺潺溪流繞廟而過，東南溼地稻田割據，北部荷塘花紅草盛。至抗日戰爭期間，杜基廟不知何故被拆毀，只留下一堆瓦礫烙印在老官臺人的記憶裡，而“杜畿”與“杜基”也僅存於華州志書中。如在今渭華大道西溪段南側修建一座仿古高亭，以示對杜畿和杜甫的懷念，也可加重“老官臺古村落保護區”的歷史內涵。百姓散步至此，登高極目四野，可近覽田園風光，遠觀群山逶迤，更為以後通車的渭華大道平添一道古韻色彩，豈不美哉！
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