茳J鱼儿的淡淡心事

“自从贵主和亲后，一半胡风似汉家。”，唐代文成公主和亲吐蕃，传播中原文化之贡献永载史册，可是史书对文成公主情感生活却少有记载。

曾有人说文成公主守寡31年，晚年要靠装疯卖傻苟活。其实这没有任何史料依据应属民间杜撰。不过文成公主在松赞干布逝后，远离故土无亲无子，那种冷暖自知的孤独寂寞应是常态。

至于文成公主晚年生活到底怎样？还是听我从头梳理分解。

松赞干布是吐蕃第三十二任赞普朗日松赞的独子，自幼聪慧勇毅。父亲因贵族叛乱被杀后，只有十二岁的松赞干布继任吐蕃王位。

他年少睿智不足二十岁就统一了西藏地区，可其野心远不止于此，他更想独霸整个西域地区。

于是松赞干布派使者前往尼婆罗（今尼泊尔），以及大唐请求尚亲，以通过政治联姻壮大自己实力。谁料大唐时任皇帝太宗竟然拒绝了吐蕃之请。

恰逢当时西域吐谷浑国王正在长安觐见唐太宗，于是松赞干布就认为一定是吐谷浑背后谗言才会被大唐拒婚，一怒之下于公元836年出兵吐谷浑。

松赞干布大胜吐谷浑后，一鼓作气又在松州（今四川松潘）再战唐军。只是这次松赞干布有些轻敌了，唐军未等主帅到达，其前头部队牛进达将军就将吐蕃一击而溃。

公元640年，松赞干布情急之下再次派禄东赞赴长安求和请求和亲。

也许是唐太宗想向周边小国展示大唐风采，这次他不但挑选了一名宗室女封为文成公主和亲吐蕃，更赐给文成公主包括工匠、种子以及图书等大量嫁妆，其中最珍贵的当属释迦牟尼十二岁等身像。

至于文成公主生父是谁至今成谜，只知她是李唐宗室女。只因曾有史书说其出生于山东任城，于是就有人认定封地在任城的江夏王李道宗是文成公主之父。此一说尚无确切定论，不过李道宗确是送文成公主赴吐蕃的送亲使。

松赞干布对此次和亲深为重视，亲往柏海（今青海玛多县境内）迎接文成公主。不过当时文成公主只有十五岁，纵有松赞干布重视，可她初到吐蕃面对的将是疾风骤雨。

古来帝王妃嫔无数，更别说雄才大略的松赞干布了。松赞干布在娶文成公主之前，有名分的女人就有五位，其中最高贵的就是尼婆罗国的尺尊公主。

文成公主的到来，成了尺尊公主最大威胁。尺尊不但忌惮大唐威势，更恨文成公主分走了丈夫之爱。

于是她就趁文成公主初来立足未稳之际，大发淫威不但声言自己先到应是正室为尊，甚至还暗令奴婢不要侍候文成公主。

文成公主虽年幼可睿智坚韧，她并未被尺尊吓住，反而想法将自己状况禀告给松赞干布，将其成功引致自己居所。由此可见文成公主并非柔弱任人欺凌之辈。

虽然《敦煌本吐蕃历史文书》记载松赞干布与文成公主九年婚姻中，共同生活的时间只有三年，可是我们细分析此事也是可以理解的。

首先松赞干布不是沉迷女色之主，其野心勃勃志在四方，可想而知其日理万机国务之忙无暇顾及女人。

其次松赞干布的女人，除了邻国公主就是吐蕃贵族之女，都是政治联姻产物。他都要顾及感受不可能专宠一人，可见文成公主能分的三年时间已是嫔妃中颇为得宠之人了。

再有松赞干布不但支持文成公主改变了藏民赭面习俗，而且还率先穿上了唐朝丝绸服装，使文成公主能更好的推广唐朝先进文化技术。

更何况松赞干布对大唐亦是甚为尊崇，就在唐太宗远征辽东归来时，再次派禄东赞赴长安送去高七尺金鹅朝贺。

我们由松赞干布一系列举动分析，文成公主在其生前不但与其感情平稳，而且在藏民中的威望甚高。

公元850年，松赞干布突染重疾猝逝，享年只有34岁。由于其子早亡，吐蕃赞普之位由其孙芒松芒赞继任。

曾有人建议文成公主殉葬，可追随文成公主入藏之人，据理力争言明汉族无有殉葬习俗，更何况文成公主无子嗣不在殉葬之列，而且唐高宗亦派右武候将军鲜于臣济持节赍玺书吊祭松赞干布。

由此文成公主既有身边随从护主，又有娘家大唐撑腰，才得以摆脱殉葬之难。

不过文成公主在逻些处境艰难，睿智的她远赴松赞干布故乡山南地区居住。

文成公主既已脱离吐蕃权利中心，又有大唐护佑，再兼有自己在藏民中威信尚存，芒松芒赞又有何理由过度逼迫文成公主呢？

由此可见4文成公主靠装疯卖傻苟活余生之说，真的站不住脚。

可文成公主虽无性命之忧，但其余生岁月并不顺遂。她不但于凄风苦雨中承受思念亡夫之痛，还要面对吐蕃日益强大后觊觎大唐之野心。

芒松芒赞任用禄东赞为大相把控朝政，全力发展军备。而此时大唐随着连年征战，军事实力竟日益衰弱。芒松芒赞瞅准时机趁着吐谷浑内讧，于公元663年出兵一举吞并吐谷浑。

吐谷浑本是大唐蕃国，作为宗主的大唐岂能坐视不理？大唐以礼送吐谷浑国王回国为由，派名将薛仁贵在大非川（今青海境内）与吐蕃军一战。

由于唐军蒋帅不和，也许还有首次高原作战不适，大非川一役唐军竟然惨败。吐蕃趁势扩大地盘，几乎将整个西域纳入囊中。自此文成公主和亲带来短暂和平结束，唐蕃之间摩擦不断战争频发。

虽然后来大唐黑齿常之将军大胜吐蕃，致使芒松芒赞的继任者赤都颂赞遣使求和，而这也到了文成公主去世的公元680年。

可见文成公主自松赞干布去世后，她纵有睿智可身为弱小母子，亦无力掌控唐蕃之间的局势，只得像孤儿般眼见娘家与婆家混战。

据记载文成公主因邀请于阗喇嘛赴山南传经，被传染黑痘病而逝，可见她余生一直在坚持建庙修行，也许她无力掌控时局只得修佛为双方子民祈祷平安吧。

文成公主入藏和亲四十年，虽然她只带来唐蕃二十余年和平，可是她用自己的宽容睿智为吐蕃文化发展做出了自己贡献。至今文成公主在西藏百姓心中还是天神一般存在，也许这是文成公主心中最幸福的慰籍吧。

我是岁月静好一世晴天，我手写我心，用笔书梦想，用笔连接你和我

岁月静好一世晴天

文成公主有个儿子，名叫木天王，就是丽江木府之父，是在当时迎亲的一位大将所生，庞大的迎接队伍到了拉萨所剩无几，暗中被大将迫害，在经过木里县公子河时诞生了木天王，是个包衣胎，杀了下不了手，带在身边万万不可能的，就做了小木船让他由江而下，在长江第一湾丽江石鼓镇被当时的一位渔民打捞，从此丽江木姓氏诞生，》因为出生在木船里所以姓木。

终于到了拉萨藕断丝连，变造了一切谎言，将军把公主和干部玩弄于鼓掌。最典型的例子就是他在干部跟前说公主有体臭俗称痂汗，跟公主说干部没有鼻子，第一次见面干部怕臭就捂着鼻子公主一看乖乖的真没有鼻子，就匆匆而别将军继续霸占公主，但是纸包不住火几年后真相大白也西藏，可干部想杀了将军，但是将军是红宫的总设计师，他给将军说你杀了我，红宫永无封顶时，无奈干部刺瞎了将军的双眼让他一路乞讨，在红宫技术难题无法施工后几次修好多次垮塌，无奈召回将军继续修善红宫，他指导了关键性参数次日将军自杀。

在丽江木天王也知道了他的来历，他想杀掉将军和公主，一切积极备战，一路到西藏他撒下了蔓蘭菜在攻打西藏是行军之用，在军费他在云川藏边境大量囤积黄金，勘察设计路线，修建木天王碉楼，—…………现在可以在丽江木里，盐源，稻城依稀可见木天王碉楼，可一切是天意原本攒够一百驮黄金进攻西藏可在99驮黄金后在无一两黄金出土，在者人到中年对父母在大的狠慢慢的被时间冲淡，血浓于水狠慢慢转变为思念，在晚年木天王解散了军队，埋藏了木天王宝藏，他死后要求后人水葬也长江从那里来就回那里去，是对父母思念的一种表达，国家寻找木天王墓找不到本来木天王根本没有墓，

本文不对任何历史负责

姜粗扎实

文成公主原本是李唐远支宗室李道宗的女儿，贞观十四年，太宗李世民封李氏为文成公主。次年，唐朝和吐蕃和亲，唐太宗将文成公主下嫁松赞干布，结成了姻亲之好。这一年，是公元641年。

二人成婚后，松赞干布一直忙于南征北战，夫妻俩聚少离多，也就是这个原因，文成公主并没有为松赞干布生下一儿半女。公元650年，松赞干布去世，文成公主并没有再婚再嫁，寡居三十一年，于公元680年去世。据传，在松赞干布去世后，文成公主曾经装疯卖傻苟活了九年，这一说法从何而来的呢？

这事正史上没有记载。松赞干布后宫是有几个妃子的。文成公主、蒙萨妃、尺尊公主。 文成公主和尺尊公主都没有儿女，只有蒙萨妃生了一个儿子，名字叫做贡松贡赞。

（文成公主进西藏）

事实上这些都不是重点，按照野史记载其实记载的也不多），就是说文昌公主嫁给松赞干布以后，并不是正妻，而且一直受到其他妃子的迫害，特别是在松赞干布死了之后，几个妃子都联合起来，想把文成公主置于死地。而文成公主为了活命，不得不装疯卖傻苟活了9年。其实对于民间野史的一些记载信不了太多。因为这些说法本身就站不住脚，充满了自相矛盾。

文成主公的地位超越其他妃子

吐蕃史书对松赞干布几位后妃的评价并不多，但是都是关于文成公主的，对于其他妃子的记载没有只言片语，并且，文成公主享有被后世祭祀的特权，松赞干布其他后妃并没有这一特权，足见文成公主地位之高，远超其他妃子。

布达拉宫里面绘制有大量内容丰富的壁画，其中就有文成公主嫁去西藏的一些场面，这些壁画技艺精巧，人物刻画得栩栩如生，如身临其境。布达拉宫里面还有松赞干布当年修身静坐之室，另外还陈列有松赞干布、文成公主彩色塑像。由此可见，文成公主在松赞干布后宫中地位低下这一说法是站不住脚的。也说明了文成公主嫁给松赞干布后，其实是备受宠爱的。

（巍峨的布达拉宫）

公元680年文成公主去世后,吐蕃王朝为她举行隆重的葬礼。此外为了纪念她,还专门建了一个她跟松赞干布的石像,从这一点就看出，文成公主是受到吐蕃当地人的爱戴的。

不过由于松赞干布死时才三十多岁，属于是英年早逝，文成公主孤苦伶仃一个人守寡三十一年,婚后生活说不上美满幸福，这倒是大实话。但是她的婚姻的不幸，并不能作为地位低下的依据。

其实说起来，作为泱泱大国，当时唐朝的国力已经是非常强盛，为什么非要和吐蕃和亲，牺牲文成公主的幸福呢？

和亲的历史背景

这还得从吐谷浑这个国家说起。吐谷浑是吐蕃邻边一个小国，之前曾经被唐朝收拾过，后来变成了唐朝的附属，当然作为附属的条件，吐谷浑的国主也娶了一个唐朝公主。

吐蕃的国主松赞干布听说后就眼馋了，于是就派使节到唐朝，提出要娶一位唐朝公主。这一举动唐突了唐太宗，心道你算老几呀，凭什么来娶大唐的公主？于是唐太宗就拒绝了吐蕃的要求。

说来也是巧，当时吐谷浑使者也刚好入唐面圣，吐蕃使者去后，由于事情没有办妥，害怕松赞干布怪罪，于是声称唐朝拒绝和亲是由于吐谷浑使者从中作梗。松赞干布当然很生气，于是便借口吐谷浑从中作梗，搞黄了他的唐朝公主梦，出兵攻打吐谷浑。

很快，吐蕃便打败了吐谷浑，之后兵锋剑指唐朝松州，扬言若不和亲，便率兵大举入侵唐朝。以唐朝的强盛，当然是不受威胁，于是就派牛进达为唐军先锋，名将侯君集为唐军主力，应战吐蕃的军队。是役，牛进达的先锋部队先与敌军遭遇，在侯君集率领主力军还未到达的情况下，三下五除二就打退了进犯的吐蕃军队。

（松赞干布）

面对唐朝军队的强大战斗力，松赞干布很快就认怂了，连忙派薛禄东赞向唐朝认罪，表明吐蕃从今以后愿意作为唐朝的附属国，并且献上厚礼，再向李世民提出和亲要求。唐朝的战略目的已达到，也扬了国威。为了彻底解决边境和平问题，李世民最终同意了吐蕃的和亲要求，把文成公主嫁到西藏。

结语：当时的唐朝是很强大，其实是可以直接把吐蕃灭掉，这样就可以一劳永逸了。不过战争就必须要花钱，将文成公主嫁去吐蕃，不仅可以传播唐朝文明，还可以兵不泣血拿下吐蕃，也是一种选择了。强盛如唐朝是如此，其它朝代更不用说了。和亲是古代各个朝代都会存在的措施，不过把国家的安危，寄托在一个弱女子的身上，无论这个国家多么强大，都是一种悲哀！

小刀刀说史

文成公主和松赞干布的和亲故事，不仅在史书上被给予非常高的评价，而且它也被看作是中华民族团结的典范。

但是，最近几年网上开始兴起一些不好的言论，说是文成公主只是松赞干布的小妾，地位非常低下，并且她在西藏的生活也很悲惨，尤其是后半生只能靠装疯卖傻活着。

当然，这种说法也并非空穴来风，因为据史书上记载，在文成公主嫁给松赞干布时，松赞干布已经有一位正妻，她叫做尺尊公主，是尼泊尔的公主。当时松赞干布还为尺尊公主修建了红山宫殿，也就是现在的布达拉宫，等到文成公主入藏时，布达拉宫已经完工。

不仅如此，松赞干布还为尺尊公主入藏时带来的佛像修建了著名的大昭寺，却只为文成公主入藏时带来的佛像修建了小昭寺。也正因为此，很多人就觉得，文成公主的地位不如尺尊公主。

当然，这还不是最悲催的，在文成公主嫁给松赞干布后的第九年，也就是公元650年时，松赞干布就因病去世，当时文成公主还只有25岁，膝下也没有一个孩子，此后她守了整整三十年的寡，直到公元680年，她才去世。这其中的孤独和寂寞，自然是不言而喻的。

如果仅看这个表象，文成公主似乎确实挺惨的，但其实，文成公主的真实情况，并没有这么凄惨，她除了丈夫松赞干布英年早逝外，其他方面都还是挺不错的，从某些方面来说，甚至比她继续呆在大唐还要幸运。

因为，文成公主在史书上说是李唐宗室之女，但父母姓氏及其本人姓名史书却均无记载，不过各种迹象表明，她其实是江夏郡王李道宗的女儿，因为当年文成公主入藏时是李道宗护送，且入藏后，松赞干布向李道宗行子婿之礼。

后来，李道宗被长孙无忌陷害，全家被流放到广西柳州，李道宗也很快忧愤而死。

试想，如果文成公主继续呆在大唐，她的命运恐怕也不会好到哪里去，要么在流亡途中病逝，要么从此低调做人，所嫁的人家也不会有多好。从这层意义上说，文成公主远嫁西藏，虽然不是最好的选择，但也绝不是最坏的选择。

在文成公主入藏后，松赞干布在布达拉宫和其举行了婚礼，并将其加冕封为王后。也就是说，文成公主虽然是后嫁给松赞干布的，但她才是吐蕃国真正的王后。

并且，虽然松赞干布和文成公主属于政治联姻，但文成公主是战胜国派来下嫁给吐蕃首领的，还为吐蕃带了释迎佛像，种子，工匠，著作，珍宝等东西，使得吐蕃脱离的原始风貌，以至于松赞干布曾多次感叹，自己能够娶到大唐的公主，实在是太幸运。

在公主刚进藏时，为安顿文成公主，慰藉她的思乡之情，松赞干布还大兴土木，按照唐朝建筑的式样风格建了一座美轮美奂的宫殿。为与文成公主有更多的共同语言，他换上了文成公主亲手为她缝制的丝质唐装，还努力向文成公主学说汉语，一对异族夫妻，互敬互爱，感情融洽。

等到松赞干布去世后，吐蕃的权力格局随即发生了很大的变化，当时松赞干布的儿子因为早已经去世，所以在松赞干布去世后，就由松赞干布的孙子芒松芒赞继任赞普。

但是，因为芒松芒赞还年幼，就由大相噶尔·东赞域松辅政。此后，吐蕃的权力，就转移到噶尔家族，他们家族的代表人物，就是历史上著名的禄东赞。

这禄东赞是个野心勃勃的人，此后近三十年，他联合西域突厥，与唐朝爆发多次大战，其中比较著名的有西域争夺战、大非川之战。但结果大都以吐蕃的失败而告终。

不过，虽然吐蕃和大唐打得是你死我活，但文成公主的地位却没有多大影响，西藏的人们依然都非常尊重她，甚至禄东赞也对她非常优待。

等到文成公主55岁去世时，吐蕃国还以最高礼节为她送葬，并且此后还多次给她祭祀，这是吐蕃国从来没有女人享受过的待遇，由此可见文成公主在吐蕃的地位有多高。从这层意义上说，所谓文成公主靠装疯卖傻活着，就是禁不起推敲的。

我是赵帅锅

又一历史谣传，应当正本清源。

文成公主服丧期满，是去是留行动自由

公元649年，松赞干布病逝，灵枢在文成公主的陪护下，回到了松赞干布的家乡雅隆乡间，进行服丧。

唐朝时期，妇女守孝期满不但可以再婚，还且朝廷还非常鼓励，并将此作为地方官员政绩考核的指标之一。

据《旧唐书》记载：唐肃宗时期，肃宗皇帝将宁国公主嫁给了平定安史之史的功臣回纥毗伽阙可汗。不到半年，纥毗伽阙可汗病逝，回纥人还想逼迫宁国公主殉葬。但是宁国公主说：“按照中国的法律，丈夫死后需要为其守丧，早晚哭祭，三年守丧期满即可自行决定去留或改嫁。”接着，宁国公主又结合回纥的律法，用刀将自己面颊划伤，大哭一场后，以没有子嗣为由，丧都没守，便返回了唐朝。当肃宗皇帝知道到，还命百官于明凤门外进行迎接。

自文成公主为松赞干布服丧期满后，唐高宗一直不见文成公主回归。因此，于公元669年派尚凯为使进藏前去迎接文成公主回长安颐养天年。但是，当使臣尚凯见到文成公主时，文成公主说自己已经喜欢上了这片土地，愿意继续留在当地为唐蕃友好做贡献。

可见，她是主动留在当地的。如果真得很难过，又无子嗣，可谓无牵无挂，顺势回唐岂不更好。

文成公主死后，千年香火不断

公元680年（永隆元年），文成公主入藏后的第40年，因患天花之症不治身亡，吐蕃王朝为她举行了极其隆重的葬礼，唐朝同样派遣使臣赴吐蕃吊祭。

不久，吐蕃人民自发为文成公主建了“沙加公主庙”。因为文成公主给百姓带去了耕作、纺织等技术，提升了百姓生产生活的水平，深受当地群众爱戴。该庙位于青海玉树县结古镇东南25公里的贝纳沟，共有3层，占地面积600多平方米。庙中央的文成公主坐像，端坐在狮子莲花座上，身高8米。坐像两旁有8尊石刻佛立像，分别立于上下两层，每尊佛像高有3米，形象逼真，雕刻精致。且庙宇紧贴百丈悬崖，风景优美。至今已有1300多年，一年四季香火不断，酥油灯昼夜长明，前来朝拜的藏汉群众络绎不绝。

由此种种不难看出，文成公主在吐蕃一直备受尊崇，那来的“装疯卖傻苟活”一说。因此，在如今这个网络大潮下，时有谣言出现，而我们不但要提升辨别谣传的能力，更不可信谣、传谣。

祥子谈历史

文成公主是中国历史上一位绕不开的女性，她在唐初以和亲公主的身份嫁到了吐蕃，充当唐蕃之间的缓冲剂，为唐蕃之间的交流与发展做出了巨大的贡献。但很少有人会去关注文成公主在吐蕃的生活状况，她在吐蕃生活了四十年，而她和松赞干布婚姻只维持了十年，后来三十年的时间里，我们很难想象文成公主是如何度过的。没有亲人、没有子嗣、远离家乡，即便只是想想都能知道那该多难，就拿现在的远嫁来说，相信很多人都能理解那种处境，但文成公主不仅仅是远嫁的问题，她的处境要复杂的多。

实际上，文成公主最初嫁往吐蕃的时候，虽然是和亲公主，远离家乡和亲人，到举目无亲的一个地方去生活，语言不通，生活习惯完全不同，但到底还是荣耀的，当时正是贞观时期，和亲吐蕃也并不是因为打不过吐蕃，这只是李世民的一种羁縻政策。

贞观八年，松赞干布统一了吐蕃之后遣使到长安朝贡，李世民也礼尚往来，后来松赞干布听说突厥和土谷浑都曾娶过中原的公主，于是也遣使求娶公主，而当时的吐蕃刚刚完成统一，又离中原很远，李世民不想搭理吐蕃，就拒绝了吐蕃的求婚，使者回去添油加醋说了一番，松赞干布一气之下攻打土谷浑，掠夺了土谷浑的财物后转而攻打各个附近的游牧民族，进而在松州屯兵二十万，派使者威胁李世民，如果不嫁公主，就进攻中原。

李世民哪受得了这样的威胁，于是派兵打败了吐蕃，松赞干布遣使到长安谢罪，然后再次请求娶公主。李世民看到他们的态度很诚恳，又吐蕃似乎将来会崛起犯边，于是就答应嫁给公主到吐蕃。之后李世民就选择了江夏王李道宗的女儿封为文成公主于贞观十五年即641年嫁往吐蕃，李道宗亲自护送女儿，而松赞干布迎亲于河源，见到李道宗的时候，松赞干布执子婿之礼，甚为谦恭。

文成公主能嫁往吐蕃，对吐蕃来说是一件无上荣耀的事情，而且吐蕃历史上从未有中原公主到来，所以文成公主在吐蕃受到了前所未有的欢迎，又文成公主带去了大量的嫁妆，这嫁妆可不仅仅是金银财宝，更多的是带去了中原的先进文化和农耕知识，可以说文成公主带去了中原地区的文明，这对于刚刚实现统一的吐蕃来说就是雪中送炭。

文成公主到吐蕃后，和松赞干布也算是夫妻关系不错，那之后的十年应该对文成公主来说是比较好的十年，松赞干布一心学习中原文化，加大了和中原的交流，派遣人员到长安学习，而松赞干布对大唐也比较忠诚，李世民东征高句丽回来的时候，松赞干布遣使来贺，王玄策在天竺被俘后，松赞干布出兵帮助王玄策平定了叛乱，李世民去世后，松赞干布再次遣使来来朝。然而，李世民去世一年后，松赞干布也去世了，“高宗为之举哀，遣右武候将军鲜于臣济持节赍玺书吊祭”。

可以说，松赞干布生前，是唐蕃之间关系最亲密的时候，没有战争，交流频繁。然而也是在这个过程中，吐蕃快速发展，很快强大起来，在松赞干布去世后又过了十年，唐蕃之间关系紧张起来。

继承松赞干布位置的是他的孙子，而禄东赞把持朝政，后来还有他的儿子钦陵。从660年开始，吐蕃和土谷浑之间冲突不断，两国都写奉表让唐高宗主持公道，但是唐高宗当时正忙着西边的战事，遂不予理会，吐蕃一气之下攻打土谷浑，663年，吐蕃灭了土谷浑，和中原的关系更加紧张，到了670年，李治派薛仁贵出兵攻打吐蕃，然后就有了著名的大非川之战，唐军大败。然后吐蕃开始年年犯边，很多羌人部落都投降了吐蕃，唐蕃关系继续恶化。

676年，吐蕃进攻鄯、廓等州，李治派刘仁轨洮河镇守，又招募大军，派李敬玄与刘审礼领兵与吐蕃在青海开战，唐军仍旧大败，吐蕃进一步攻城略地，地盘越来越大。后来黑齿常之曾打败过吐蕃大军，似乎掰回了一点颜面。松赞干布之孙去世后，赤都松赞继位，吐蕃遣使到长安告丧请和，李治遣使到吐蕃会葬。然后时间就到了680年，文成公主去世。

从以上的时间来看，文成公主守寡的三十年是很艰难的，她作为大唐的公主嫁到了吐蕃，虽然为吐蕃的繁荣做出了贡献，但是不可能有权力，更不可能干政，而且她并没有子嗣，在吐蕃基本等于失去了地位。她既不能左右吐蕃的政治，也回不到大唐，她成了一个彻彻底底的孤儿，没有一个地方是她的家。

而且唐蕃之间不断有战事，而文成公主却什么都做不了，她无法左右任何人，甚至可能被吐蕃人仇视，但是仇视归仇视，她毕竟是大国公主，不可能被虐待，很可能出于被软禁的状态。一个人孤零零在异国他乡，家乡回不去，居住地容不下她。她只能沉默，像一个工具一样完成自己的使命。

而实际上，当初被选为和亲公主，她的命运就注定是悲惨的，为了大唐她不能不嫁，但到底，她无法为自己而活，在一个全然陌生的地方，没有亲人，孤寂的生活三十年，为了完成和亲的使命，不能回国，不得不继续住在吐蕃，她心中的悲苦怕是无人能够体会。但说到装疯卖傻，似乎是不可能的，她不需要装疯卖傻，她只是不能过问政治，但吐蕃的文化发展她到底还是用功的，吐蕃也需要经过文成公主和大唐有一种联系，即打过了就使劲侵犯，打不过就赶紧请和。

文成公主去世后，吐蕃倒是非常重视，这也算是对大唐的一种示好，对于大唐和吐蕃来说，文成公主这个人并不重要，但是经由她达成的联系却十分重要，这不能不说是文成公主的悲哀。

　　

　

萧晓四姑娘

历史上的文成公主是伟大的，她不远千里远嫁吐蕃的松赞干布，是为了唐朝的政治利益和国泰民安，把自己的青春贡献给了大唐的民族团结事业，为大唐的政治稳定付出了美好的青春年华。

松赞干布是谁？

松赞干布是吐蕃王朝的创始人，现在西藏地区的主要地区都是吐蕃的势力范围。

吐蕃王朝是西藏历史有记载的第一个王朝，吐蕃建立之后就开始对外扩张。统治者对内部分散的小股势力开始整合，从游牧开始向定居的方式过渡，经济文化也得到迅速发展，国力慢慢壮大。

吐蕃和突厥这些游牧民族的区别在于，游牧民族是单一放牧，吐蕃是农林牧副全面发展，和内地没有什么区别。所以，吐蕃国力昌盛，跟大唐有的一拼，

李世民取得天下后，出兵平定突厥，大唐疆域向西扩展，跟吐蕃开始来往，民间的来往也开始增多。松赞干布所有的君王一样对女色非常偏爱，吐蕃的女人看腻了，可是还没有见过大唐有品位的女人。同时，这松赞干布很有虚荣心，看到大唐那么繁荣强大就想跟大唐攀亲。
李世民虽然政治上跟吐蕃来往，建立友好关系，那是外交需要，是地缘政治的考量。但一说到和亲，李世民还真没有考虑，一时也接受不了，还觉得没法给家人们交差，于是就一口回绝。

李世民掌权第八年，松赞干布就专门派人去向李世民提出像跟大唐结亲。

李世民是个搞阴谋诡计的高手，自己不想答应，还不想在松赞干布那里落不是，狡猾的李世民寻思着找个借口，因为当时恰好吐谷浑王诺曷钵也来唐朝访问了，李世民就让人家背锅，就告诉松赞干布的使者说，不是大唐不愿意跟你们接亲，而是由于吐谷浑王从中作梗。

李世民这一招真损，松赞干布的使者一回去，松赞干布就怒不可遏，心说人家大唐嫁闺女跟你吐谷浑王有什么关系，君子成人之美，你为什么从中作梗，不是找抽吗？

唐贞观12年，松赞干布咽不下这口气，跟吐谷浑开战。

吐谷浑王这边一头雾水，心说无缘无故的吐蕃就跟我开战，正寻思呢，松赞干布的大兵就来了。直到两国打个头破血流、两败俱伤才知道是李世民在里头捣鬼。松赞干布的气不打一处来，把矛头对准了大唐。当时大唐一统天下，国力兴盛，松赞干布当然占不到太大便宜，立马鸣金收兵。

但越是得不到的越想达到。松赞干布虽然兵败大唐了，但想娶大唐公主的心思却越来越强烈。松赞干布整天被这个念头折磨的寝食难安，食不甘味，于是再次向李世民求亲。

李世民一想这小子怪执着，心里就犯了难。长孙无忌见李世民愁眉不展就问何故，李世民就如实相告。长孙无忌说圣上真是聪明一世糊涂一时，你舍不得自己的女儿下嫁松赞干布，就不会来个李代桃僵，给他掉包吗？这女人脸上又没写字，松赞干布怎么知道真假公主呢。李世民心说，爱卿你说的也是，我被松赞干布这小子弄糊涂了，这么好的计策咋就没有想起来呢？

于是李世民答应了松赞干布，就命令长孙无忌从皇族远亲里头找了个15岁的女子带到后宫，下诏书赐为文成公主，然后包装一番。

贞观15年，松赞干布终于如愿迎娶文成公主。文成公主的父亲也一同前往见了女婿，松赞干布如愿以偿，龙颜大悦，婚礼办的非常排场。

文成公主虽然不是李世民的亲生女儿，但在吐蕃还是很得宠，不仅被封为王后，还专门有自己的行宫。那日子过的比大唐体面风光多了。

松赞干布如愿迎娶到了大唐的公主，心中自然非常得意。和李家成了亲戚，对自己的岳父大人也非常友好，和中原的关系自然也非常亲密，不再那么紧张。两国的贸易往来也更加频繁，促进了两地的繁荣发展。

历史上记载，松赞干布对文成公主是非常亲昵，尊重她的习俗，还学习中原礼节，穿戴也向中原看齐，尽量讨这个大唐女人欢心。

文成公主在吐蕃度过了40年，55岁那年患病在吐蕃去世，吐蕃王朝给她举行了非常隆重的葬礼，大唐这边也专门派人去进行吊祭。

表面看来文成公主的一生风风光光，享尽奢华，一定是非常幸福。其实人们关注的往往是这件事的历史意义，很少有人从人性的角度去考虑问题。

首先，政治联姻比媒妁之言、父母之命还要糟糕，毫无人性。剥夺了一个女子对自己终身大事的选择权利，在程序上不合法，也不近人情。

其次，让一个15、6岁的女孩远离家乡到异域他乡。语言不同，风俗不同，文字不同。和一个没有办法沟通的男人，比自己大了许多的男人朝夕相处，想想都非常可怕，而且是要过一辈子。

另外，松赞干布在文成公主之前已经娶了尼婆罗的尺尊公主，文成公主在吐蕃的地位能否与大唐出身匹配，是否堂堂正妻，一直成疑。

最后，文成公主没有生下松赞干布的子女，松赞干布死后，她孤身一人，生活不会太开心，几乎也是定论。

那些说文成公主幸福的人，是没有设身处地，如果换成是自己的亲人远嫁吐蕃，你还会这样说吗？

再说，松赞干布33岁就去世，那时候文成公主才25岁，只和他在一起生活了十年，此后的三十年独守空房，远在他国异乡，直到老去。文成公主在万里之遥，怎能不思念亲人，不思念故乡，可她也只能梦回亲人身边，直到死去也没有能再踏上故土。

文成公主的真实晚年生活在史书上是不会看到的。而我们也无从得知她到底有没有装疯卖傻。

但如果从人伦常情上来说，你能说文成公主幸福吗？

历来现实

文成公主在西藏的地位，既没有内地汉人想象的那么高，也没有很多造谣者嘴里那么低。在布达拉宫有一间屋，里面几尊塑像可以表现出文成公主的地位。松赞干布旁边是尼泊尔公主，尼泊尔公主后面是文成公主。而且从大小昭寺修建也可以看出地位，大昭寺是为尼泊尔公主修建的，最初里面供奉的是尼泊尔公主带过来的释迦摩尼8岁等身金像，小昭寺是为文成公主修建的，里面供奉的是文成公主带过来的释迦摩尼12岁等身金像。武则天时候，大唐与土蕃打仗，欲索回释迦摩尼12岁等身金像，土蕃为保住12岁金像，将大昭寺里的8岁金像放到了小昭寺，而把12岁金像藏了起来。后来唐军攻入拉萨，8岁金像毁于战火，战事平息后，土蕃人将释迦摩尼12岁金像供奉到大昭寺。所以说文成公主的地位类似于贵妃，而不是皇后。

鱼非鱼我非我

松赞干布喜爱文成公主应该是真的。

第一，两次求亲。

松赞干布喜爱唐文化，想娶唐朝公主为妻，可是唐太宗拒绝了。松赞干布不惜以武力压迫唐太宗低头，可是他失败了。然而，他不气馁，依然提出求婚请求。

当然了松赞干布喜欢的不是文成公主，他只是喜欢唐朝公主。

松赞干布派人带来5000两黄金和相等价值的金银珠宝当聘礼。唐太宗同意将文成公主嫁给他。

第二，亲自迎亲。

松赞干布率群臣到河源附近的柏海（今青海玛多县境内）迎接文成公主，谒见送亲的江夏王李道宗，行子婿之礼。之后与公主同返逻些（今拉萨）。

第三，松赞干布见到文成应该爱上了她，为她筑城、修建宫室。

松赞干布与文成公主是先结婚后恋爱。文成公主是一位美丽有智慧的人，否则唐太宗也不会选择她，代表大唐去和亲。

松赞干布爱上了这位小公主，封文成公主为王后。给她修建了布达拉宫。

布达拉宫里面有很多生动的绘画，求娶文成公主的情景，文成公主入藏的过程，以及松赞干布迎亲都有惟妙惟肖的表现。

松赞干布很宠爱文成公主，文成公主不喜欢吐蕃人的赭面习俗，松赞干布就下令禁止吐蕃人的赭面习俗。

文成公主喜爱汉族服饰，松赞干布就亲自穿丝绸衣服。

文成公主希望吐蕃人学习汉族文化，松赞干布便派吐蕃贵族子弟去长安学习《诗》《书》等汉族文化。

文成公主从长安带到吐蕃的释迦牟尼像至今仍保存在大昭寺，而大昭寺前的公主柳，传说为其亲手所栽。

文成公主带去了农作物种子，纺织技术，书籍，布匹，经文，佛像等大量陪嫁。促进了吐蕃经济的发展。吐蕃人民感谢文成公主。为她建寺庙，至今香火不断。

松赞干布死后，文成公主的日子不会好过。

文成公主无儿无女，在西藏孤苦无依，丈夫死了，继任的赞普对文成公主不会好。因为文成公主受宠，夺去了他母亲的宠爱。即使他不报复，其母亲也会报复文成公主。

文成公主青春守寡后，是否靠装疯卖傻来苟活没有正史记载。

然而以文成公主的机智，以装疯来保护自己还是可能的。

因为文成公主的贡献，吐蕃官方也不能将文成公主拉下神坛。即使她装疯，也不会公之于众。

永隆元年（680年），文成公主因患天花去世，吐蕃王朝上奏大唐，唐遣使臣赴吐蕃吊祭，吐蕃为文成公主举行隆重的葬礼。

藏人为纪念文成公主而建造的塑像，至今犹存，已有1300多年历史。

文成公主嫁进吐蕃后，两百年间，凡新赞普即位，必请唐天子“册命”。

润杨阆苑

松赞干部是藏族首领，由于藏族的强大，才向唐朝提亲，和亲。唐朝为了加强同西藏互动和友好关糸，加强民族大团结，要礼尚往来，才能更好维护祖国和平统一，才不得不答应这门婚事。这是唐朝盛世，由于太上皇应允这门婚事。太上皇有女，不愿自己女儿远嫁异国他乡，就让自己侄女代替自己的女儿出嫁。因为侄女比自己的女儿美丽漂亮，聪明能干。年轻皇帝极其不愿地把自己的亲堂姐文成公主嫁给松赞干部。文成公主依依不舍地离开盛世繁荣的大唐，来到荒凉寂寞冷清，又艰苦的西藏。文成公主嫁过去，给西藏带去伟大的和平繁荣。文成公主爱国敬业，诚信友善，大有作为，其高大形象受到人们敬仰，肯定，点赞，赞美。文成公主是美丽，漂亮，温柔，善良，聪明智慧有能力的，她才思敏捷，心灵手巧，是不可多得的聪明能干的美丽奇女子。文成公主忍辱负重，顾全大局，远嫁他乡，深明大义，以民族，国家利益为重，牺牲小我，成就大我，牺牲一人幸福，换来边境和国家安宁。文成公主不幸的家庭背景，和生活中的悲惨遭遇，人们加以同情和理解并支持。以及在不利于她的政治因素，要求，条件，事件的影响下，并不能丑化，抹杀，抹黑，败坏文成公主高大丰满的历史伟大形象。人们向文成公主致敬，文成公主辛苦了，人们真心感谢文成公主为大唐和西藏的共同繁荣做出的种种努力，服务和贡献，这才有大中国的美好的明天和未来。

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關鍵字: 苟活 装疯卖傻 文成公主

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