他是清朝狀元，德高望重，治學嚴謹，是清代一代蜚聲朝野的著名學士，他於嘉慶年間高中狀元，官至禮部尚書。他並不完全否認風水，而是提倡簡單和實用，主張按形法派的風水觀念去相地。針對風水中的理氣派，他專門寫下《陽宅闢謬》，把《陽宅撮要》中的大遊年理論批鬥體無完膚。他就是本文要介紹的主人公姚文田。



他在《陽宅闢謬》中反對以八卦確定宅的方位，反對分宅為東四宅、西四宅，反對以九星推吉凶，反對按八方分高低，反對淨陰淨陽之別，反對以克為兇，反對男女各有坐宮之說，反對忌諱和神煞，反對以青龍白虎定吉凶......

姚文田認為：“地理為形家之言，故其學以形為重”，而且人靠生氣萌育，所以陽宅當乘生氣，“宅居於北，則南離之氣斯真。”“宅形以勻整為貴，端方周正，全吉之宅也。”......

可以看出，作者對繁雜的風水有很大的憤恨，認為理氣派“支離錯謬，荒唐無據，流毒世人”，下面附上清朝梅漪老人的《陽宅闢謬》，大家可以發表下高見。

《陽宅闢繆》全文如下：

• 總序

山龍、平壤之書（風水書籍），汗牛充棟，絕鮮真傳。杜陵蔣大鴻氏出而正之，撰有辨正（《地理辯證補義》）一書。苦口婆心，倡言救世。今雖偽託紛紜，異說又熾，而薪傳所寄，間有其人。

至於陽宅，裕後蔭身，理宜首重。乃杜陵非無指授，以世無刊本，遂失其傳。俗學榛蕪，日滋日甚。其言近託松筠，遠誣黃帝，侈陳禍福，駭人聽聞。必使之自述其本原，且慒然不知為何義。彼於世人禍福，安能盡知。即有一二言之偶中者，所謂是亦多言，豈不或信也。要之造化真機，原不許傖父操南車，謀衣食者所皆曉貫。

餘獨憫世之士大夫及一二有道君子，或亦迷惑其說，甚且推波助瀾，所以流毒生民。且未有艾。故特舉俗師所謂秘傳者，一一糾正其失。非敢誇為獨是，亦以告同志，庶不為所誤云爾。

• 辨八宅

盈兩間皆氣也。天地所以絪縕者，此氣。人生所以蔭育者，亦此氣。陽宅無龍可言，其所乘者，氣耳。故氣在何方，則宅便為何卦。

俗宅乃以坐坎即為坎宅、坐震即為震宅，以之分禍絕生延，定紫白飛。

試思坐宮靜體，何氣可言？

蓋宅居於北，則氣方自南來。宅居於東，則氣正由西至。是以易言取離而反宜南面。禮在答陰而定位北墉，皆其義耳。

又八卦宅法，雲氣口反為初，則生死榮枯，尤在開門引路。此理昭著明白，無待多言。

俗學於定宅之法，先不能知，大本既離，百無一當，以其言之皆無稽也。

• 辨東西四宅

俗學又有東四宅、西四宅之分。

其法以坎離震巽為東、乾坤艮兌為西。或言東四命宜居東四宅、西四命宜居西四宅。或又言東四命宜居西四宅出東四門，西四命宜居東四宅出西四門。其說先不能畫一。蓋於定卦之旨已不能詳，用天體，則乾巽分強，如元女宅經是已。用地正則坎離定界，如遁甲分門是已。今乃瞀亂錯雜，無例可言。或以長男長女，中男中女合為一卦，兩老兩少合為一卦。陰陽均平，以此為義，定所由起。

然氣有盈，朔有虛。天有奇度，歲有過差。陰陽之機豈能齊一。（以乾及三男為東坤及三女為西耳。所謂淨陰淨陽也。）

要之東西分卦之法，其原出於先天，根於洛書，自有真傳正訣。而並非如俗術東四宅西四宅之謂，特非筆墨所敢道爾。

• 辨九星

八宅既分，於是又有抽爻換象之術。

其法以本宮為伏位，兼主輔弼二星。因從上爻變起。一變為生氣貪狼木。如坎卦上爻變為巽三是生氣，再變中爻為五鬼廉貞火。如巽中爻再變為艮卦是五鬼，再變下爻為延年武曲金。如艮下爻再變離卦是延年，又變中爻為六煞文曲水。如離中爻又變為乾三是六煞，又變上爻為禍害祿存土。如乾上爻又變為兌卦是禍害，又變中爻為天醫巨門土。如兌中爻又變為震卦是天醫，又變下爻為絕命破軍金。如震下爻又變為坤卦是絕命，八宮皆如此例。

試問初變何以當為貪狼，再變何以當為廉貞，則其本原不可得而知也。

鬥為帝車，斟酌元氣。輔弼二曜，隱扶鬥綱，生人繫命，皆在於此。故以九曜分配九宮，是與洛書相為表裡。今將輔弼合併，八星混配。與昔聖人畫井分州之意先已刺謬，又焉知定卦審星無窮妙用乎。亦有用此術而忽然曲中者，是乃偶與時會，故巧相符合，而非其術之靈。世人切莫誤會也。

• 辨層星

又有層層進進辨高低之說，其法如坎宅離門，離為坎之延年，即第一層從武曲金翻起宜高，次層文曲水宜低，三層貪狼木又宜高，四層廉貞火宜低，五層巨門土又宜高，八宮皆如此例。

更有動宅、靜宅之別。如宅不止五進，則第一層為武曲金，次層更為破軍金，三層為文曲水，四層為貪狼木，五層又為左輔木，左輔本金術家屬木，六層為廉貞火，七層為祿存土，八層又為右弼金，此為動宅。八宮亦皆如此例。

九星傳變，忽減忽增，全出杜撰。總之，離門之為武曲金，先己臆配，則其餘不待辨矣。

宅形以勻整為貴，端方周正，全吉之宅也。偏頗低昂，帶凶之宅也。餘所聞於先哲者如此而已矣，安得有高低之辨哉。

• 辨間星

層星既已不經，間星更為荒誕。

其法分乾坤坎離為淨陽卦。

第一層從西南數起，如五間一進。則極西南一間為一白、次二黑、次三碧、次四綠。東南一間為五黃、第二進西南為六白矣。

震巽艮兌為淨陰卦。第一層五間從東南數起為一白，至極西南為五黃，第二層東南亦為六白矣，既以坎離震巽為東四卦，乾坤艮兌為西四卦，又以乾坤坎離為淨陽，震巽艮兌為淨陰，其說顯相矛盾，不攻自破。

餘以為物物一太極，則全宅有一九星，每房即各有一九星。

只須門路全在吉方，則此房便吉。若門路全在兇方，則此房便兇，而必無一間各得一星之理。

餘甚哀世之挾術謀生者，以之自用，適以自殃。以之行世，兼以流毒。故不惜諄諄以告人者此耳。

• 辨八卦生克

八卦五行出於漢人筮法，與地理全不相涉。蔣氏於辨正書中已糾其誤。今乃以坐北坎宅，即以一坎飛入中宮，坤在乾，震在兌，巽在艮，五黃在離，乾在坎，兌在坤，艮在震，離在巽，以此定五行生剋，推八卦吉凶，八宮皆如此例。

試思兩儀生四象，四象生八卦，本本元元，統歸太極。安得有此卦生彼卦，此卦克彼卦之理。

今即以易言之，乾坎相生，而其卦為訟。震兌相剋，而其卦為隨。又如金火相制，而其卦反為同人。水火相傷，而其卦反名既濟，則聖人不以八卦言生克明矣。

生克之理，根於圖書。河圖以順行相生為體，洛書以逆行相剋為用。

萬物必賴相剋，其用斯彰。木克土而百穀用成，金克木而宮室斯建，火克金而器用鹹資，土克水而江河順軌，天地之理，何嘗以相剋便為兇乎。

天元妙用，自有樞機，故當其吉，則卦卦皆吉。當其兇，卦卦皆兇，而必不於生克二字討消息也。願與世人明切言之。

• 辨命宮納音

男女生命，各有坐宮。

男從坎宮起上元甲子，逆行。女從中宮起上元甲子，順行。時師審命配宅，最所專重。以餘觀之，其實全無佐驗。

嘗有宅居初年安利，而後忽衰敗者。亦有初年困頓，而後忽昌熾者。人同此命，宅同此向，何以先後遽不俟乎。

又如一家，子姓蕃衍，富壽吉昌。所居即此一宅，未必東宅皆東命，西宅皆西命也。何以福廕乃同受乎。

餘以為沃衍之地，庶匯鹹滋。斥鹵之區，嘉穀不植。故有命與宅合而獲吉者，亦有命與宅合而反得兇者，其辨在善乘生氣而已。

至於納音，本於律呂，詳於風角。祿命用之，已為假借。地理用之，更涉支離。所謂東牽西掣，多岐亡羊。總由生克二字，橫梗胸中。用之不靈，不得不多途為之，以求幸中，智者所不取爾

• 辨諸神煞

又有吉凶諸神煞，創自術家，繁亂紛紜，拘而多忌。

嘗考公劉於豳，胥宇只相陰陽。衛文望楚營宮，惟言星日，則方位之神煞，固涉荒唐。即時日之神煞，都由偽造。

詎知宅運吉，則雖凶煞不靈。宅運兇，則遇吉神無效。

榮枯生死，須辨天心。蔣氏所謂遊年卦例，禍福不兆，豈欺我也。

惟橋樑殿宇，衢路隅風之類，此乃目前真正神煞，不可不辨。其餘空談神鬼，悉可舍旃。又如宅體本吉，而於煞方誤加修建，亦能致殃。此則卜宅所當究心者也。

• 辨龍虎

形家之有四獸，其說本於天象。蓋借二十八舍為前後左右之名也。

蒼龍白虎分佈東西，吉凶初無定氣。今人動以青龍為吉、白虎為兇，未知於經何據。

斯干曰：築室百堵，西南其戶。言西戶則不以白虎為兇可知。

且如向南立宅，以東方應木而主生、以西方應金而主殺。因是尊左絀右，說猶可通。至坎震兌之宅向，亦用此例，更無義可言矣。

俗師沿襲謬論。每恣言禍福以惑人。彼於至近極淺之理尚不能明，又況與之言精奧哉！餘則一言以斷之曰，無稽之言。勿聽也。

• 後論

地理為形家之言，故其學以形為重。山有斜正妍醜，水有朝抱分飛，地有方圓破碎，路有環繞衝射，田陸有向背斜穿，溝渠有迎注傾洩，必皆逐伴體察。形勢既得，然後格以羅經，局乘生旺，氣辨純清，此為一定之法。今人置形勢而專言理氣，未免捨本求末。乃其所謂理氣者，又不過禍絕生延之訣已屬謬論，近更有《乾坤法竅》一書拘文牽義，定卦分星，其實皆出臆說，是所謂不知而作者也。餘懼其貽害後人，故不得不附辨之。

姚文田16歲入府學，乾隆五十四年考中舉人。乾隆五十九年，巡行天津的乾隆下旨開特科，召試天下舉子，姚文田考中第一名（相當狀元及第），授內閣中書，入值軍機處。嘉慶四年他參加例行的進士考試，殿試又榮登榜首，成為名副其實的“雙料狀元”。先後任翰林院編修、主持過廣東、福建鄉試，累遷國子監祭酒，工部侍郎、禮部尚書等職。姚文田在任上勤慎政務，治國安民，還博覽群書，勤奮著述，在學術上也頗有成就。除了主持編修《揚州府志》外，還先後撰寫了《廣陵事略》、《歷代世系編年紀》、《邃雅堂學古錄》、《說文聲系》、《說文解字考異》《內經脈法》及《相宅》等著作，成為頗有名氣的訓詁學者。其中的《說文解字考異》是姚文田準備時間最長，投入精力最多，也是給後人留下最具有學術價值的著作。可惜這傾注了姚公半生心血的稿本多災多難，經祖孫三代的不懈努力最終還是未能刊印問世，連原稿都差點兒丟失。

• 姚文田著作

姚文田工書法，著作甚豐。有《學易討原》一卷、《春秋經傳朔閏表》二卷、《四書瑣語》一卷、《邃雅堂學古錄》七卷、《偏旁舉略》一卷、《古音諧》八卷、《四聲易知錄》四卷、《漢初年月日表》一卷、《廣陵事略》七卷、《周初年月日歲星表》一卷、《邃雅堂文集》十卷、《說文聲系》三十卷、《說文考異》三十卷、《春秋日月表》五卷、《後漢郡國志校補》一卷、《進御集》二卷、《四子義》一卷、《內經脈法一卷、《疑龍經注》一卷、《撼龍經注》一卷、《相宅》一卷、《陽宅闢繆》全集等。

• 姚文田與南粵之淵源(堪輿傳承一脈不述)

嘉慶八年（1803年），林召棠十八歲應童子試，中秀才案首（第一名）。廣東學使姚文田時任正考官，閱林召棠之考卷，便覺此子不凡。“學使姚秋農（文田）稱先生為‘濱海俊才’，每試卷入，必召立案側，賞教之語諄諄”（見《林召棠先生年譜》）。姚文田慧眼識珠，發現、點拔、提攜“濱海俊才”，是林召棠科場之路的第一位恩師。

《清史稿.姚文田傳》說其“數督學政，革除陋例，斥偽體，拔真才”。他治學嚴謹，正氣逼人，每當主考科試，便在試場大門貼聯一副：“科場舞弊，皆有常刑，告小人毋撞法網；平生關節，不通一字，誡諸生勿聽浮言”。

後來，道光十一年（1831年），林召棠奉旨典試陝甘，亦抄恩師此聯貼於試場大門，可見師生情深。

嘉慶十七年（1812年），林召棠二十七歲中優生第一名，選拔貢生。時廣東學使程國仁為主考官，閱林召棠之考卷，以必入翰林許之。《吳川縣誌》載：“嘉慶壬申，程國仁學使得其卷，以大器目之，選充癸酉科拔貢生，命入官署肄業，前後凡十年”。自此，程國仁對林召棠無限關懷和悉心栽培。

《自閩入粵道經泉漳潮惠諸郡感事述懷》

清代：姚文田

眾山磊砢而嵯峨，其水激盪而揚波。地靈藏育有奇氣，造物不肯援常科。

篤生賢哲紛接踵，下乃一化為偏頗。我由泉山向漳浦，大儒舊裡頻經過。

當時閩學稱極盛，豈祇冠帶誇嗚珂。前李後蔡亦傑出，遺意尚欲追鹿鵝。

未知風會變何日，鄉里往往尋干戈。有如岐封周舊京，修矛偕作秦人歌。

孫盧繹騷為眾患，波濤出沒隨蛟鼉。黃岡迤邐入南粵，肩輿晝日臨崇阿。

譁然赴訴攔道哭，體攢瘡痏田無禾。前者未歸後者繼，令我蒿目呼奈何。

吾聞朱子在漳州，教澤婦女猶漸摩。退之守潮才七日，甘棠遺愛何其多。

文能驅鱷竟西徒，至誠感格言豈訛。安得乘風告天帝，早遣壯士傾銀河。

一洗氛祲布淳化，欣欣八極同祥和。

姚衡（1801～1850），字雪逸，浙江湖州府歸安（今吳興）人。姚文田次子，姚晏之胞弟。清代著名藏書家。鴉片戰爭時期曾為怡良的幕僚，後官江西建昌府同知。曾與姚晏手校並跋本《絳帖平》六卷一冊。其藏書印有朱印“歸案姚衡”，著有《小學述聞》、《賓退雑識》等。吳興姚氏邃雅堂(藏書樓)

姚文田是清朝湖州人，嘉慶三年末，他和同學來京城準備參加考試。元旦那天晚上，他同學夢見一紅門官府，聽見喧譁聲：“狀元榜出來了。”府門大開，兩個紅衣吏舉著兩面黃旗出來，旗尾各綴四字：“人心易昧，天理難欺。”等到殿試結束，姚文田成了那年的狀元，同學就這兩句話問他。姚文田想了一會，忽然哭了起來，說：“這是我祖父的話啊。當年他出任提刑官按察皖江時，有兩個犯人被仇家陷害，將要被定死罪，祖父反覆審查他們的卷宗，認為證據不足，準備釋放，那犯人的仇家送來兩千兩銀子，請求按死罪處罰，祖父說‘人心易昧，天理難欺，我今天收了銀子殺了人，上天能容我嗎？’最終拒絕了銀子，釋放了犯人。我祖父都已經過世幾十年了，這話還被記載著！”於是姚文田在自己書房門上寫著：“人心易昧，天理難欺”，以時刻提醒自己不可昧著良心做人！！

• 姚文田墓：位於道場鄉金蓋山南側，菰城村下泉埠村北。

姚氏家世(有證可考至少6代為官)：

祖父（提刑官按察）-父親（某縣官幕僚）-姚文田-子姚晏(二品官，刑部主事)/姚衡（廣東巡撫瓜爾佳·怡良的幕僚，江西建昌府同知）-孫姚覲元(1857-1902，廣東布政司，藏書家)/姚陽元(舒堂)-曾孫姚慰祖(民國，藏書家)- (現代待考證)

姚氏風水傳承脈絡：

蔣大鴻-徒弟姚明三——孫姚永德（俗稱姚老道人）—姚氏家傳/劉氏家傳(劉復元)—姚文田——

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