中國人自古就有“吃在廣州，穿在杭州，玩在蘇州，葬在徽州”之說。倘若上溯到明清時代，“生在揚州（或杭州），玩在蘇州，死在徽州”更為世人耳熟能詳。
所謂葬在徽州或死在徽州或，首先有兩個方面的含義：一是說徽州是中國風水學的中心，徽州羅盤聞名遐邇；二是說在世人心目中，這裡林木陰翳，風水獨好，而徽州的棺材更是相當著名。婺源縣位於婺（源）休（寧）公路的南側，這一帶山區歷來峰巒疊嶂，森林資源極為豐富。當地出產的杉木木質良好，生長週期短。
徽州人對於慎終的追求相當虔誠，在他們看來，安葬先人是人生的一件大事。
在安葬先人時，凡是在人世間需要享有的一切，幾乎都要為亡者置備。其中，最重要的當然是要選擇一塊安葬屍骸之處。在傳統的觀念中，選擇墓葬，必須向陰間的土神購買土地所有權。為此，訂立契約是必不可少的一道程序，不少徽州文書中都有《風水地契式》。從格式上看，與一般的契約文書沒什麼大的不同，只是價格，如“其價錢九萬九千九百九十九貫正”的寫法比較獨特。
在民國著名文人胡適的故鄉徽州績溪，當地人講述,男人一生中有三件大事要做：一是娶老婆，二是蓋房子，三是砌生宮。這三件事辦好了，一生之願足矣。
為了選擇好的“風水”，徽州有的家族甚至不惜代價重金購求。安徽大學趙華富教授曾提及一個故事，徽州鹽務鉅商、歙縣棠樾鮑氏宗族有一次選定了一處好“風水”，地點是在歙縣雄村曹氏宗祠大院裡，雄村曹氏為紳商大戶，還出過曹文植、曹振鏞父子那樣顯赫的中央級大官僚，自然極不好惹。為此，鮑氏族人挖空心思，在曹氏宗祠附近某個地方砌起一圈圍牆，在牆內築了一座假墓，墓下再挖一條地道，通向曹氏宗祠大院地下。然後乘夜深人靜之時，將祖宗棺材通過地道運進“風水寶地”。可是，此一舉動不巧被附近的人看到了。鮑氏族人為了不洩露天機，遂以重金收買此人。但此事後來還是被曹氏家族發覺，遂告到了官府。不過，在官府派人到雄村調查之前，鮑氏又以每隻一兩銀子的高價，大量收購蜘蛛，將之放入新修的假墓中，結果一夜之間蛛網密佈，鮑氏得以證明不是新葬，而是久遠的一座老墓。
上述故事的真實性尚待查證，不過，它卻揭示了因風水而引發的訴訟糾紛。徽州人素以好訟著稱於世，而訟案的成因，十有八九就與祖先墳塋風水有關。
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