這個我之前寫過微頭條，我覺得在重新梳理一下這篇文章。
我們現在一般來說《西遊記》的作者是吳承恩，但這個在學術界還有爭議，我呢，就暫且用吳承恩這個名字。
我所考察的不是這個小說的作者是不是吳承恩，而是探討的這個作者他的宗教身份。
《西遊記》我們一直說揚佛抑道，或者揚道抑佛，爭吵的很兇，但是理由卻都不那麼充分，這裡面，就要提到丹道的一個門派了。
我們先梳理一下孫悟空的修行軌跡，孫悟空先學得長生之道，我們都知道，這是道教的看家本領，根本信仰，先師從菩提祖師學長生之道，這個時候，孫悟空還是道家，然後大鬧天宮，被壓五行山，然後被唐僧解救，注意，這是孫悟空的第二個師父，佛教了，隨後孫悟空隨唐僧一起去西天取經，只至西天成鬥戰勝佛，這個時候，孫悟空成佛了，他的一條路，就是先成仙，而後成佛。
一般來說，我們會說這絕對是揚佛抑道，怎麼成仙是為了成佛啊，是的，在《楞嚴經》之中，曾表達過這樣的思想，成仙即是成佛，所以古往今來，自從《楞嚴經》出現以後，往往學佛之人便夾雜風雷之勢將學道之人砸的體無完膚，久而久之，以使學道之人，也漸漸的有了這種思想，在《悟真性宗》之中，便說先以神仙之術誘導修煉，然後以佛學開悟，讓人明白真如覺性恍如幻妄，這種思想，其實已經是認同了《楞嚴經》的思想了，也就是學仙是為了學佛做準備。
純道家思想，則是求取長生久視為目的，而佛家根本為解脫，所以兩者並不相同，只是後來丹道，先是接受了這種學仙是為了學佛做準備的思想，到了後來，慢慢的出現了仙佛合宗道統。
從這裡還看不出《西遊記》的宗旨思路，在看看一個偉大的信仰天蓬信仰，天蓬信仰，是正一道教最主要的信仰之一，在早期，道教弟子有一個階位叫做北帝道士，這個北帝，就是北極紫薇大帝，他的坐下，有四聖，第一位是天蓬大元帥，第二位為天猷副元帥，第三位為翊聖真君，第四位為真武佑聖真君，當年祖天師青城山殺鬼以後，收復了六宮魔王，為正一法脈裡面，最常用的神兵，而六宮魔王，終究有魔性，所以一般的神根本壓制不住這六宮魔王，是修煉北帝法的道士，法未修成，而身自損，但是六宮魔王，卻有一個死對頭，也是唯一一個壓制他們的神，那就是天蓬大元帥。
這樣一個非常厲害的神，正一諸教，是不可能把他作為一個豬的形象來出現的，更何況，在北帝黑律之中，禁止法官學佛，怎麼可能讓天蓬元帥去佛教，竟然只是當了一個使者，這樣侮辱一個正一道教尊神的形象，正一是不可能做出來的。
那麼就只剩下全真和佛教，究竟是哪家呢？
從全文來看，《西遊記》之中充滿著丹道術語，金公木母，黃婆之論，但是對於佛教，卻似乎缺少了很多常識，比如說觀音在找唐僧的時候，說唐僧是學得小乘佛教，而不知道大乘佛教，什麼是小乘佛教呢？這是大眾部佛教對上座部佛教的蔑稱，上座部佛教為釋迦牟尼原教，有阿羅漢在場的結集經歷，大乘佛教是自龍樹以後，說是在龍宮之中取出來的經書，在我們中國，南方的南傳佛教就是上座部佛教，也就是大乘所說的小乘佛教，一般來說，漢傳佛教，則是所謂的大乘佛教，即漢語系佛教，唐僧自始至終，是沒有接觸過釋迦原教的，他學得一直都是大乘佛教，這就是對於佛教幾乎沒有什麼常識的人才能講的出來的。
所以初步可以肯定，這肯定不是佛教徒寫的，而是精通丹道的全真教徒寫的，全真教早期是以佛教《心經》、道教《道德經》、儒家《論語》，號為儒門釋戶道相通，三教從來一祖風（《重陽全真集》）為主要信仰的，所以三教合一是他們的一個特點，但是在逐漸發展之中，又開始吸收了如上我所寫的，成仙是為成佛做準備的思想，最後漸漸的出現了仙佛合宗，我看過幾位全真丹道的法本，人體本來穴位等，都改成了佛教用語，比如頂門用堅固子表示，左位以舍利子表示，右位以菩提子表示，放棄了道家早期的稱呼。
所以寫《西遊記》的，一定是精通全真丹道的一位人物，對佛教也僅止於一些民間的說法，或者說丹道對佛的看法，而不可能是佛教徒。
其實，這種丹派的出現，是表達了道教徒的不自信而已，在自信滿足的呂祖那裡，是將佛教稱之為鬼仙的，然後後來的丹道教徒並不如此，也反而說明了《西遊記》作者的宗教身份。
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