《易經》第十卦 履卦
【品味】
履卦是下兌上乾，亦即“天澤履”。《序卦》說：“物畜然後有禮，故受之以履。履者，禮也。”
“履”的意思是鞋子，引申為穿鞋走路，行事合乎禮儀。本卦的通達，在於遭遇最危險的事，也不會受害。
本卦下兌上乾，兌為口，為悅，乾為人；有口而不咬人，反而以悅待人，自然通達了。
本卦的用意在於肯定“柔履剛”。不過，下兌上乾，是下柔上剛，為何說是“柔履剛”？理由是：柔在下，原是恰當的，以其柔順方式來對待陽剛，亦即依禮行事，則可以走遍天下。
九五剛爻，既中且正，又居君位，因為履卦，所以說是“履帝位”，沒有愧疚可言。又因為主爻是六三（唯一的陰爻），六三在互離（九二、六三、九四）中，離為火，為光明，所以稱之為“光明”。
履卦下兌上乾，兌為澤，乾為天，所以是上天下澤，這是自然界原本的位序。
君子分辨社會上應有的秩序，才可使人各安其位，相互以禮來往，進而安定百姓的心意。
初九。素履往，無咎。 《象》曰：素履之往，獨行願也。
【品味】
“履”卦意在向前走去，而初九陽爻有動力，又位在足（初爻如足），所以依其平素正常方式去踐履（實踐、履行），就可以“無咎”。
“獨行願”是獨行其志，而不是為了任何利益。
九二。履道坦坦，幽人貞吉。 《象》曰：幽人貞吉，中不自亂也。
【品味】
九二居下卦之中，從初九一路走來，道路已經“坦坦”。不過，由於下卦兌為澤，所以適合澤中之人（幽人）正固吉祥。“中不自亂”，因為他位居中爻，可以守常不亂。
“幽人”的原意為處於幽暗中的人，與“視不明”有關。九二在下卦兌中，兌為毀折；又在互卦離（九二、六三、九四）中，離為目，合之則為目有毀折，所以處身幽暗。在此則指幽隱之人。
六三。眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，兇。 武人為於大君。 《象》曰：眇能視，不足以有明也。跛能履，不足以與行也。咥人之兇，位不當也。 武人為於大君，志剛也。
【品味】
六三在下卦兌（毀折）與互卦離（目）中，是眼有疾；又在互卦巽（六三、九四、九五）中，巽為股，就是腿受傷。既看不清又做不遠，只要一冒險前進（履虎尾），就有兇禍。兌為口，六三等於落於虎口。兌為西方之卦，其象為虎，所以本卦一再談及“虎”。
六三是全卦唯一的陰爻，因而成為主爻，但是以陰爻居剛位，又是乘剛，所以位不當。它得到五個陽爻上下呼應，自信滿滿，表現有如勇武之人，又有上九與之正應，所以想“為於大君”。
九四。履虎尾，愬愬終吉。 《象》曰：愬愬終吉，志行也。
【品味】
九四“履虎尾”而未被咬，是因為已脫離兌卦，中間有了分界。不過，恐懼發抖（愬愬）還是難免。
九四下有六三來順承，本身又剛健能行。在履卦中，它的心意可以實現，所以“終吉”。
九五。夬履貞厲。 《象》曰：夬履貞厲，位正當也。
【品味】
九五居上卦中位，上下二爻皆陽，連對應的九二亦陽，等於手握大權，行動剛決，如此堅持下去會有危險。“夬”亦為卦名（第四十三卦，上為陰）。
九五為君位，又處乾卦（陽剛而進取）中爻，可謂“位正當”。程頤說：“居至尊之位，據能專之勢，而自任剛決，不復畏慎，雖使得正，亦危道也。”
上九。視履考祥，其旋元吉。 《象》曰：元吉在上，大有慶也。
【品味】
履卦到了上九，完成任務。可以回顧過去踐履的，並考核其吉凶（祥）。既然由此體驗，返回時不再行差踏錯，結果“元吉”。
上九居上卦乾的最高位，又有六三與之正應，所以說是“大有慶也”。
本卦多次提及虎，虎應與兌卦有關。依後天八卦所示，震在東，離在南，兌在西，坎在北，以此配合古代天文學的觀念，亦即東為蒼龍，南為朱雀，西為白虎，北為玄武。此說若可信，則涉及虎的六三與九四，以及卦辭本身，就得到了更清楚的說明。
【履卦總括】
卦解：履卦兌下為揉，上乾為剛。而履為行，就如人在虎後而行，卻不被咬傷。小心行事才能無難。
吉凶：貞厲卦。凡事雖有難而慎克之。有吉。
仕途：初涉世應以質樸的態度行事，重內在的自我修養，不因外界的紛爭而擾亂精神境界，如果憑匹夫之勇，盲目妄動是很危險的。對上司外示柔行，內懷剛志。履危知懼，小心仔細。但如果位及人臣，卻英明剛烈有餘，兼聽包容不足，主觀武斷，聽不得不同意見，則必有危厲。要常常回顧自己的履程，考察兇吉徵兆，反身自省，方終能大吉。
求財與生意：命中不帶財星，但有官星。生意比較艱難，卻有貴人相助，生計無大礙。不要太貪心，防盜、防火。夫妻和睦邪無侵。有財進。如果五爻發動，更要辛勤奔波，以勤補拙。如果二爻發動，財星到來，雖然有人暗中相害，無奈財源滾滾，誰也擋不住，只是小心物極必反。
交友：防西南方屬龍、兔之人。
出行：利東北方向。不利遠行。宜近陸行。
飲食：多食多骨、瓜果之物。
婚姻：有阻礙。宜晚婚。春不宜行婚嫁。
吉祥色：黃色。
吉祥數：五、七、九。
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