雨在下

达曼人是尼泊尔廓尔喀人和西藏当地藏民的后人，“达曼”在藏语中的意思就是“骑兵”的意思，而廓尔喀人作为当时最有名的雇佣军，其骑兵部队也是非常强大的。

廓尔喀人是尼泊尔的主体民族，分布在尼泊尔中西部地区，是12世纪从印度进入尼泊尔的雅利安人与尼泊尔当地人的后人，廓尔喀人与印度一样，实行种姓制度，信仰印度教。

廓尔喀人在17世纪统一了尼泊尔，建立了统一的沙阿王朝，由于沙阿王朝是廓尔喀人为主体征服的，因此也将沙阿王朝称廓尔喀王朝，将尼泊尔称为廓尔喀，廓尔喀在尼泊尔相当于汉族在中国一样的地位。

当中国还是清朝的乾隆皇帝统治时期，廓尔喀王朝实行对外扩张的策略，于1788年和1791年两次入侵西藏地区，第一次入侵时，清朝派遣四川成都将军鄂辉、副都统佛智、四川提督成德等率领3000名清兵出兵西藏，当四川提督成德率领一支清兵赶赴日喀则时，廓尔喀侵略军撤退。

第二次入侵，廓尔喀军队占领了后藏（日喀则市)地区，并抢掠市庙，西藏的达赖喇嘛和班禅额尔德尼相继向乾隆皇帝求援，乾隆闻讯后急调大将军福康安率1万多名清军进入西藏，清军行动迅速，出乎预料，六战六捷，杀敌四千，收复后藏，并乘胜打过喜马拉雅山，兵临廓尔喀首都阳布城下（今加德满都）。

当清军兵临城下时，廓尔喀国王向清军投降并议和，表示愿意成为清朝的藩属国，并且每五年向清朝进贡一次。从此之后，尼泊尔的前身，廓尔喀国就成为大清帝国的藩属国，这是在清朝乾隆皇帝时期。

廓尔喀国一直踏实的履行藩属国的义务，直到清朝灭亡的前三年。当英国于1858年开始殖民印度时，一直推行向外扩张的策略，1908年，英国侵入尼泊尔并成功占领，英国人阻止了廓尔喀人向清朝进贡，因此尼泊尔也是清朝最后一个藩属国。

在廓尔喀侵略西藏时期，曾经有一部分廓尔喀人因为种种原因留在了西藏与尼泊尔的边境地区，并一直在那里生活，这一部分廓尔喀人与当地藏民共同生活繁衍，于是就逐渐形成了今天的达曼人。

由于这些达曼人一直是生活中国西藏地区，因此深受藏文化影响，放弃了原来的信仰和宗教，与当地藏民一样信奉藏传佛教，一样说藏语，生活习惯也与当地藏民一样，并在当地生活下来，一直到现在。

他们生活的地方就是今天西藏自治区吉隆县吉隆镇吉隆沟，就是中国西藏与尼泊尔的边境地区，靠近珠穆朗玛峰南翼。

这些达曼人就一直生活在吉隆沟，以打铁、木匠、打杂、当背夫为生，没有国籍、没有土地、没有住房，由于西藏本身就是地广人稀，再加上地处偏僻，这些达曼人很长时间都没有人关注，也无法关注。

新中国成立后，一共进行了六次人口普查，这些达曼人逐渐为政府所知悉，其中第五次人口普查是在2000年，之后达曼人的身份问题开始提上议程，经过政府多次的研究，决定将达曼人加入中国国籍。

从乾隆时期遗留中国境内，一直到2003年才获得中国国籍，为何达曼人历经200年才获得中国国籍？

因为中华人民共和国国籍法是在1980年才开始正式实施，在此之前，关于加入中国国籍的法律不太完善，因此对于历史遗留问题，一拖再拖，也包括达曼人的入籍问题。

从国籍法开始实施后到达曼人入籍前，中国分别在1990和2000年进行了两次人口普查，一方面也是为了掌握境内人员情况，另一方面也是为解决历史遗留问题做准备。

另外一个原因就是达曼人所生活的地方，地处偏远，不为人所熟知，而且达曼人人数也不多，直到现在也不过200人左右，没有引起关注，也就没有提出入籍问题。

一国之君历史研究

2003年5月26日，这一天对于达曼人而言是终生难忘的日子。在我们出生的那一刻起，我们就是中国人，但对于他们来说，这一天才成为中国人。

达曼人现有51户175人，已经在吉隆镇繁衍六七代人。他们与藏族混居，难与藏族分辨，着藏装，说藏语和本民族语言。所不同的是，达曼人眼睛呈蓝色，大而深，属于白色人种。因生活环境原因，肤色呈深棕色。

在2004年以前，很多达曼人没有自己的房子、耕地和牛羊等，主要帮助当地藏族居民耕地、收庄稼、放牧、打杂、做背夫、做木活等，其饮食由主人家提供，但不能进出当地藏族居民的房子，更不能和主人家同桌饮食，只能借住在当地藏族人家简陋的窝棚里。

关于吉隆“达曼人”的说法很多。据相关资料记载，达曼人这一称谓来源与骑兵有关系。“达”的藏语意译为“马”，“曼”的藏语意译为“军”或“多”，“达”和“曼”合并起来为“骑兵”，“达曼人”的藏语意为“古代骑兵的后裔”。

整个战斗中，除了死伤的大量清军外，还有数以千计的将士失足跌入幽深的谷底，或失踪在浩瀚的密林中，其中有数百余骑兵。由于当时的通信和交通不便，他们便一直滞留在边境，再也没有回到故土。这些残存的将士在人烟稀少的崇山峻林间被困长达一年多，仅依靠野果、飞禽、小野畜、山泉等生存。其中被饿死、冻死的达90%以上，之后幸存下来的也仅有100余人。

在漫长的岁月中，这些将士与尼泊尔边境上的人共同居住繁衍在喜马拉雅山南麓的边境小镇——日喀则地区吉隆县吉隆镇，而达曼人就是他们的后裔。

但当地的藏族人和在当地做生意的尼泊尔人则认为，这些长相具有南亚人种特征的人，不是“真正的”“达曼人”或“达芒人”，他们就是“索瓦”或“嘎米”，意为打铁的人。尼泊尔人和尼泊尔的藏族人也称这部分人为“嘎米”。

西藏民主改革前，在整个藏族聚居区，铁匠的地位极其低下。不论在我国藏族聚居区还是尼泊尔，当地人都歧视达曼人，一般不与其通婚。

从2003年开始，我国政府承认这部分人的国籍后，不再称呼其有歧视含义的“嘎米”或“索瓦”，而改称之为“达曼人”。 这对于达曼人来说是一个可以载入史册的特殊日子。这一天，他们正式加入中国国籍，成为中国公民。至此，达曼人结束了饱尝辛酸、居无定所的历史。

值得一提的是，在与异民族交友、交往方面，只有40%的达曼人有汉族朋友，但有79%的人和汉族交流。由于达曼村只是吉隆镇的一个自然村，98%的达曼人与当地的主体民族藏族有不同程度的联系和交往。当前，当地很少有尼泊尔来的达曼人，98%的达曼人特别是年轻人没有尼泊尔朋友。在交友意愿上，72%的达曼人最相信达曼人，首选藏族做朋友的占18%，首选汉族的占9%。 对待与异民族通婚的态度上，91%的达曼人认可和汉族通婚。

当前达曼人和汉族通婚的情况多是姑娘嫁给前来打工的汉族。在他们看来，嫁给汉族有以下优点：第一，在2003年以前，嫁给汉族可以得到国籍，享受中国公民待遇；第二，汉族小伙不酗酒，不打老婆，勤俭持家；第三，嫁给汉族后就有可能进入内地打工或生活，改善自己的生活状况。另外，有33%的达曼人认为可以和尼泊尔人通婚。

打铁是达曼人的老本行

达曼人的打铁手艺远近闻名，几乎在每一户吉隆镇居民家中都可以看到达曼铁匠打造的生活用具，如锅碗瓢盆、斧头、弯刀等，以及当地妇女衣服上的铜质佩饰。据当地人介绍，达曼人这门祖传的手艺不仅是他们谋生的手段，而且也在一定程度上赢得了远近村民对他们的尊重。

达曼人的铁匠铺就在达曼村的后面，其实就是一个面积约10多平方米的小木棚，有几根比拳头略粗一点的木头搭成架子，上盖一些木板，木板上压上石头便组成了铁匠铺，虽然极其简陋，但却是达曼村最热闹的地方。这里从早到晚人来人往，随时有附近的村民拿着烂铜废铁过来找他们打造各式各样的生活用具。

在此时，达曼人的价值会得到极大的体现，村民们不但要自带打铁的原料，还要带上青稞酒和各种食品饮料。谁需要打什么用具，首先就要让铁匠们吃饱喝足，烟和酒要保证供应。用具打好之后，还要付给铁匠们相应的报酬。

在达曼人的手中，只需几块石头和简陋的工具，就能生产出精美的工具——打制一把镰刀需要4个小时，可卖130元；打制一把斧头需1天时间，可卖500元；打制一副火炉盖子需1天时间，可卖80元；打制一把菜刀需两个小时，可卖25元；打制一个犁头需半个小时，可卖50元；打制一把锄头需两个小时，可卖50元等。由于手艺水平不同，铁匠的收入也不同，有一年仅收入1000元左右的，也有年收入上万元的。

邯郸醉

吉隆镇，中尼边境的西藏小城，这里距离尼泊尔首都加德满都不到一百公里，在吉隆镇的吉隆沟生活着50多户，共160多人的小群体，他们叫达曼人。

达曼人在着装和语言上与当地的藏族同胞一模一样，唯一的区别就是面孔不同，头发微卷，眼睛深邃呈蓝色，鼻子高挺，最重要的是，他们是一群无国籍人。

据历史记载，达曼人是尼泊尔廓尔喀骑兵的后裔，1791年，清军进藏讨伐入侵的尼泊尔廓尔喀军。

战后有数百名廓尔喀骑兵滞留在边境吉隆镇地区，一直没能回到故土，从此以后，这数百名骑兵与边境上的中尼人们共同繁衍。

由于没有国籍，达曼人分不到土地，身份很卑微，主要生活来源靠打铁来换取酥油、粮食等生活用品，一直过着漂泊的生活，至今有6、7代人。

漫长的200多年，达曼人在当地任何政策无法享受，达曼男子靠打铁，女子靠打零工来谋生，所以达曼人在当地又叫“格米”，铁匠的意思。

很多达曼人没有住房，只能借居在当地人的棚子里，直到2003年5月26日，经批准，他们终于加入了中国国籍。

达曼人归属于藏族，在拿到身份证这一天，全村160多人欢庆了一天，对于他们来说，真正的自由从此时开始。

2004年，政府乃村山脚下为达曼人建的安置房工程开工，当年达曼新村建设完工，全部达曼人迁入新居，每户独栋180平米，并分了耕地与牲畜。

随后，村里修了基础设施，通了公路，还有很多扶持优惠政策，现在的达曼人正发生着翻天覆地的变化，衷心地祝福达曼人。

图文绘历史

遗忘的“达曼人”, 后裔定居中国200年, 为何2003年才拿到国籍？ 达曼人在中国是一个神奇的存在，他们没有国籍却在中国定居了200年，干着最脏、最苦的活，但生活却依旧是颠沛流离，被称为”东方吉普赛人”。

2003年，由国务院批准，达曼人正式加入中国国籍，与藏族人民为一族。 2003年，拿到中国国籍的一位叫达多的老人激动不已。达多一共有15个女儿，但是7人夭折，三人流离在尼泊尔、印度等地区，只剩下五姊妹距离定居在吉隆。他曾经带着自己老婆去过尼泊尔，亲人们也希望他们能够加入尼泊尔国籍，但是他们去了不久，就回来了。

根据老人的描述，他说尼泊尔物价太贵，自己根本就买不起，基本的物质根本无法保障。老人还大力夸赞中国，不仅物价便宜，生活条件也高，吉隆坡地段环境也非常好。老人说，他们已经游离太久，没有国籍，没有故乡，吉隆是他们唯一的生活地带。如果他们要加入某个国家的国籍，一定要加入一个强国，那样子孙后代才会生活得幸福，所以他们义无反顾地回到了中国，并且加入中国国籍。

达曼人主要生活在西藏自治区吉隆县吉隆镇吉隆沟，他们长相和我们黄种人不一样，他们的眼睛是蓝色的，但是由于生存环境的原因皮肤渐呈深棕色，但根据推测他们应该是白种人。 吉隆沟生活在200多名达曼人，他们的祖先是在18世纪末从尼泊尔迁徙到吉隆镇一带。由于当时种种原因，未能加入中国国籍，成为中国的一份子。之后又是因为发生二战，战乱频繁，加入中国的愿望，再度落空。

新中国成立以后，又忙着恢复经济，调整政治，根本就无法加入。 再加上他们是外来民族，根本不属于中国一员，不论是从文化，宗教信仰，还是生成方式与中国各民族都有所差异。思想观念不同，文化根基不一样，根本无法融入中国这个大家庭，所以他们只能按照自己的生存方式生活着。改革开放之后，政府依旧忽略了这个地带，因为实在是太偏远，国内经济复苏又需要大量的人力财力，根本顾及不到这个偏远地区，也没有人知道这个地区生活着这些没有国籍的达曼人。

随着时间的变迁，他们与藏族人民也有来往，在200多年的时间里，他们学习了藏族文化、习俗和语言。虽然他没有自己的语言，但是他们大多时候说的是藏语。21世纪以后，中国越变越强，越来越好之后，政府也加大了对他们的扶持，并且于2003年同意他们加入了中国国籍，定为藏族。 达多老人家还说，自从加入了中国国籍之后，才感觉自己过上了幸福的生活，从此有了一个家。根据他的描述，他们以打铁为生计，干着最粗、最累、最重的活，但是由于地形偏远，交通不便，土地又贫瘠，生活依旧很艰苦。

他们打铁的技术非常精湛，不论是农具还是日常用具，质量都非常好，这群人也被称为铁匠。由于在2003年之前，都未曾获得国籍，他们没有土地，没有工作，基本上也就是去揽工维持基本的生活。没有上户口，孩子根本无法上学，所以大部分都没有文化。 他们住的房子低矮，阴湿，光线极差，所以就算是21世纪，他们依旧是食不果腹，衣不蔽体。2003年正式加入中国国籍之后，中国政府对他们加以扶持，帮他们改造房屋，为他们孩子提供教育机会。

不仅如此，修路修水都已经办得妥当，大大改善了他们的生活条件，指引他们开办特色农业，特色旅游业，赚取利润。 现在的吉隆小镇已经发生了翻天覆地的变化，小孩子可以上学，大人有自己的工作。政府对吉隆小镇生态、旅游、农业等方面都进行了大量扶持，招商引资发展这个小城镇。

吉隆小镇的达曼人的生活大有改善，和我们普通老百姓的生活水平是一样的。 距离世界之巅不远的这个小城镇风景特别好，生态环境甚佳，是个不错的旅游之地。

听故人吟

2003年，中国正式批准“达曼人”加入中国国籍，但细翻却发现，中国如今仍旧是56个民族，并没有多出一个“达曼族”，这是因为达曼人是被划分到了藏族之中。

达曼人生活在中国与尼泊尔的边境——西藏吉隆县吉隆镇吉隆沟，人口规模不到200人的达曼人，是被尼泊尔遗忘或抛弃的孩子。

十八世纪末，1791年，尼泊尔廓尔喀骑兵在英国东印度公司的怂恿下入侵中国西藏，廓尔喀骑兵一路势如破竹，占领整个后藏地区，甚至是班禅额尔德尼的驻地扎什伦布寺，都被廓尔喀骑兵占领。

面对廓尔喀骑兵的来势汹汹，乾隆皇帝派福康安率清军前往西藏抵御尼泊尔的入侵，仅用了四个月就平定了尼泊尔的入侵。

清军将大部分廓尔喀骑兵赶回了尼泊尔，只有这一批达曼人滞留在了中国和尼泊尔边境，从那时候开始，达曼人就成了没有家的孩子，中国和尼泊尔两边，他们都没有国籍，享受不到很多社会福利。

达曼人在西藏滞留生活了一百多年，已经与当地的藏族同胞融合生活在了一起，这一百多年来，苦于没有中国国籍，达曼人的孩子无法上学，还有许多社会福利也无法享受。

大部分达曼人都掌握着熟练的铁器铸造工艺，因为没有土地，很多达曼人都以给人铸造铁器为生。

2003年，中国正式接纳达曼人加入中华民族的大家庭，达曼人从此有了中国国籍，他们的孩子也能正常入学，并享受到政府的扶持和帮助。

政府给他们分了土地，帮他们修了房子，公路，学校，接了干净的饮用水，达曼人的生活也有了翻天覆地的变化。

Mr与川

达曼人还有一个外号叫做东方吉普赛人，是一种跨境的流浪民族。

但人数较少。

他们主要是在我国西藏和尼泊尔的边境地区生活，定居在西藏日喀则，从18世纪开始，他们已经定居西藏已经数百年的时间。

这个民族是没有国籍的漂泊人群，无论在我国还是在尼泊尔，很长一段时间内，他们定居在这里，但是属于流浪民族。

他们没有房屋，没有耕地，也没有牛羊，他们只是依靠着祖传下来的打铁技术以及为当地人工作来获取谋生的东西，被当地人称为索瓦。

无家可归的历史

达曼人的历史很简单，从语音意义上来讲，他们是藏语中骑兵的意思，在1791年清朝政府讨伐入侵的尼泊尔军队，当时是尼泊尔入侵了锡金，顺便侵犯了我国领土。

然后被乾隆皇帝派福康安率军回击，正是在这个背景之下，尼泊尔军队大败，有数百名骑兵滞留在边境地带，没有回到尼泊尔。

也就是在这种情况下，这些人就开始和当地人一起生活繁衍，但由于并不是当地人，所以不是特别容易被接纳……

所以他们没有土地，没有住房，一直过了上百年的时间，他们仍旧过着颠沛流离，依靠打铁为生的生活，被称为东方吉普赛人。

他们长期都生活在中国和尼泊尔，中国和印度的边境地区，逐渐逐渐定居在了西藏的吉隆县吉隆镇的吉隆沟，其中有一个村子，居住着200多人，基本上都是达曼人。

在很长时间的历史上，达曼人虽然和藏人共同居住在这块土地，但毕竟他们属于外来者，而且是少数，在这<strong>个背景下，他们很难获得当地人的认可。

所以他们长期以来都被歧视，他们要做最低贱的活，地位非常低下，要做放牧打杂，背夫木活的工作，获取非常廉价的报酬，主人家可以为他们提供饮食，但是他们不能进出当地藏民居住的房子，更不能和主人家同桌吃饭。

但是尼泊尔人由于和这些达曼人分离的时间太久了，反而把这些人认为是藏人的一个分支，不认为是自己的同胞后代。

因而在这种背景下尼泊尔人同时也歧视达曼人，这也就是他们为什么被称为流浪民族的一个原因，因为他们无家可归了……

无论是藏人还是尼泊尔人，都不愿和达曼人通婚。

如今的生活

终于在2003年，达曼人遇到了一个可以改变命运的机会，那就是在这一天他们正式加入了中国国籍，成为中国公民，开始了新的生活。

他们不再被歧视，不再居无定所，不再饱受贫穷和落后。

2004年吉隆县实施的兴边富民行动中打满人的住房问题，得到了有效的解决，还能够得到许多生活生产用品，能够满足他们的工作生活需要。

如今的达曼人，也逐渐的被社会所接纳，他们学习了藏汉英等文字，还有一些达曼的年轻人，甚至在内地就读大专院校。

汉语在当地的普及度也越来越高，绝大部分的达曼人也越来越想和汉族人通婚，并且希望去内地打工或者生活，改变自己的人生。

如今的达曼人由于善于打铁，生活也越来越好，打造一把斧头只需要一天的时间，但是就可以卖到500元，给他们两个小时，他们就可以打制一把菜刀，造型精美，只卖25元。

如今的达曼人对于国家的认同度也越来越高，对于维护国家边疆的稳定和谐起到了非常重要的作用。

相信在不久的未来，达曼人的生活会变得越来越好。

历史好奇怪

吉隆，为藏语“舒适村”、“欢乐村”之意。吉隆之得名，传说是公元8世纪后期， 赤松德赞从印度迎请莲花生大师入藏时，大师一行途经吉隆沟（今吉隆镇一带），曾在此住了一宿。大师见此地山清水秀，风景明媚，不胜感概，又溪谷中的河水洁白如乳，溪底的卵石光润如玉，更是 赞叹不已。于是，在翌日临行之前，，欣然命名此地为“吉隆”，以表达其无限赞誉之情，“吉隆”之称谓遂流传至今。在旧文中也写作“济咙”、“济隆”、“吉仲”等。

这里又是唐蕃古道终点，以前带队走过青海，四川，西藏到拉萨的唐蕃古道全线，这次无意中到了吉隆，才知道唐蕃古道从这里前往尼泊尔印度一带，这里又是招提壁垒遗址、清军墓遗址，有清朝尔康将军曾经在这里打败尼泊尔人的遗址，更有大唐天竺使出铭～王玄策出使尼泊尔之路。

沿途景色更别提多美，只因今天阴天无法拍到沿途雪山，

这里大部分属于喜马拉雅山南麓，北部被马拉山阻挡和南部的喜马拉雅山，造就这里的独特的亚热带气候和青藏高寒地带气候相结合，

据说这里又是中国正在修建尼泊尔火车线路，

户外旅行领队酒色人生

关于达曼人的网上文章太多喜欢写什么高鼻深目蓝眼睛了，领导，虾啊！真是虾啊！意大利人都不可能长出蓝眼睛，有点南亚血统更别谈了！

达曼的确是藏语骑兵或者马贩子的意思，达曼人以钉马掌、打农具、马具、木器为生。与此类似的是在藏北蒙古骑兵驻牧地留下来的后裔被称为达木人，是骑兵的意思，不过这才是真正的骑兵后裔。达曼人如今彻底归化为藏族，遗留问题好像解决了，但藏族

说到达曼人这个称呼，那是为了取代原有歧视性称呼而仓促选择的，和尼泊尔第五大民族塔芒人

尼泊尔第五大民族塔芒人是黄种人，和藏族及门巴族（菩提亚人、不丹人）

有近缘关系，语言也属藏缅语族，和藏语类似，反而没有达曼人那种部分的南亚特征。大家知道尼泊尔古称泥婆罗，是以尼瓦尔人为主的黄种人（藏缅语族族群），在加德满都河谷为中心的地域建立起来的国家，后被拉贾斯坦来的廓尔喀（拉贾斯坦邦乌代浦的拉其普特王公，因为逃避德里苏丹国的入侵，率一支刹帝利前往尼泊尔中西部与当地的马嘉人与古隆人通婚，形成廓尔喀人）部落征服，经过长时间通婚融合，廓尔喀人也成了黄白过渡类型。他们南亚人特征相对比较明显，当然也带来了部落所属的贱民。所以把达曼人的来源说成廓尔喀骑兵和塔芒人都很成问题，这也说明了达曼人过去被临近尼泊尔人和当地藏人都歧视的根源，以及达曼人非常想加入中国国籍并希望和汉族通婚的原因，就是摆脱贱民身份和歧视。

2003年5月26日吉隆沟的达曼人全体加入了中国国籍，成为藏族的一部分，这是在藏族人大代表的呼吁奔走下多年才成的事。他们存在中尼边境早就超过一百年了，但是作为无国籍人群，过去始终维持现状而没有解决，难度在于没有先例也不好随便开先例！毕竟中国还有很多撕掉护照的无国籍人员和难民营的难民，很多甚至出生在中国，如果先例一开，不知多少人要求加入中国国籍！不过达曼人问题最后还是特事特办解决了。

第九区春虫虫

为何03年才拿到国籍，一定有其历史原因。

达曼人，里面的“达”在藏语中意思是“马”，“曼”在藏语中意思是“军”，“达曼”合起来就是“骑兵”的意思，这是一支游离在中国边境的骑兵队伍后裔。

达曼人的祖先是廓尔喀人，属于尼泊尔王朝。因为1788年和1791年两次入侵西藏，但两次都被清朝所打败，廓尔喀也只能向清朝称臣纳贡。随着大部队的撤退，其中有几百名的廓尔喀骑兵因为落队了，找不到大部队的他们干脆就不回去了，而是选择留了下来，便在我们边境地区繁衍生息了下来，便形成了今天的“达曼人”。

但由于他们常年都生活在藏区的山沟里，所以他们没有国籍，也没有土地，只能在在中尼、中印边境地区打散工，糊口饭吃，平时寄住在藏族居民的牛棚马圈里，生活异常的艰苦。

终于国家发现了这群劳苦的人民，2003年5月26日国务院批准，达曼人苦尽甘来，正式批准加入了中国国籍，成为了中国一名合法的公民，达曼人在这一刻结束了居无定所的日子。

此外国家每年还为这个新加入的达曼人许许多多补贴，现在他们的日子也越来越好。虽然他们全部加起来只有200余人，但像素相信达曼人会用他们勤劳的双手和自己的智慧创造出美好的生活，像素在这里再次衷心祝福这群可爱的人们加入我们中华的大家庭！

像素说历史

众所周知，中国境内共有56个民族，除占人口绝大多数的汉族外，其他55个民族均被称为少数民族。在这些少数民族当中，定居在西藏、青海、甘肃、四川、云南等地的藏族人口相对较多（最多的壮族），历史极为悠久，并且内部分为诸多的部落。在大大小小的藏族部落中，有一支显得极为特别，这便是定居在西藏自治区吉隆县吉隆镇吉隆沟的达曼人部落。

吉隆沟隐藏在大山之中，距离中国-尼泊尔边界仅有30公里，而且这个村落非常小，总计只有200余人。虽然达曼人名义上属于藏族，而且他们也穿藏装、讲藏语、吃糌粑（音同簪巴，即用青稞麦炒熟后磨成的面，是藏族人传统主食），风俗习惯跟其他藏族部落别无二致，但是从面部特征上来看，则有着跟南亚人相同的蓝眼睛、高鼻梁和深眼窝，跟藏族人相差很大。这究竟是怎么回事呢？

原来，达曼人并非真正的藏族部落，他们其实来自尼泊尔的主体民族-廓尔喀人，祖先最早都是骑兵（“达曼”在藏语中意为“骑兵”），是200年前小股廓尔喀（尼泊尔的旧称）侵华军队的后裔。那么，廓尔喀为何要入侵中国？这小股侵略军为何要滞留在中国边境，而不是回归祖国呢？要解开这两个谜团，需要从清朝乾隆帝年间发生的廓尔喀侵华战争（又称“廓尔喀之役”）说起。

从14世纪开始，原本定居在印度拉贾斯坦邦的廓尔喀部落，因为躲避德里苏丹国的入侵，便在首领的带领下迁徙到今天尼泊尔的中西部地区，并与当地的马嘉人、古隆人通婚，由此形成一个强大的部落联盟。400多年后，当盛极一时的玛拉王朝衰败后，廓尔喀人代之而起，通过多年的征战，终于在1768年统一尼泊尔全境，建立起强盛一时的沙阿王朝（1768年-2008年）。

廓尔喀人统一尼泊尔后，苦于国内地狭民稠、难以自给的现状，为寻求足够大的“生存空间”，在向南、西、东三面扩张受阻的情况下，便将侵略的矛头指向中国，意在吞并富饶、广阔的西藏地区。为此，廓尔喀摄政王巴哈杜尔·沙阿在1788年、1791年两次派兵北侵，在清兵防守薄弱的情况下，一度占领整个后藏，并在扎什伦布寺等地大肆抢掠，一时间甚是猖狂。

廓尔喀入侵的消息传至北京后，当时在位的乾隆帝大为震怒，为此特派大将军福康安统兵出征，命其收复后藏之后，再南下攻入廓尔喀本土，直到打得后者俯首称臣、不敢再度犯边为止。福康安不辱使命，率军猛击廓尔喀军队，取得六战六捷、杀敌四千的骄人战绩，不仅一举收复后藏，还率军越过边境，兵锋直指廓尔喀的都城加德满都。

面对清军凌厉的攻势，廓尔喀君臣乱作一团，幼主拉纳·沙阿（巴哈杜尔之侄）仓皇逃往南部边境，并准备向印度寻求庇护。在这种情况下，摄政王巴哈杜尔被迫向福康安求和，表示愿意臣服于清朝并定期纳贡，随后得到乾隆帝的恩准。自此之后，廓尔喀作为中国的藩属国，除接受清廷的册封外，每五年还需向中国进贡一次，这种臣属关系一直持续到1909年，直到尼泊尔完全沦为英国的“保护国”后才终结。

在这场战役中，有数十名廓尔喀骑兵或因为迷路，或因为临阵脱逃，在溃逃到今天的吉隆沟一带后，便再没能走出大山一步，就此在当地定居下来，并与藏族牧民通婚并混居生息。为了获得合法的身份，这帮逃兵曾向官府提出入籍申请，但每每都遭到清廷的驳回，但也并没有被驱逐出境。就这样，这数十名廓尔喀骑兵及其后裔便成了名副其实的“黑户”，时间长达200余年。

由于没有合法身份，这帮战争难民的后代生活极为艰难，不仅无法接受教育、经商、做官，甚至也不能拥有土地、住房，只能靠打铁、做木匠、当背夫和打杂来维持生计。这样的日子年复一年，直到本世纪初才迎来彻底的转机。2003年，经过国务院批准，达曼人正式加入中国国籍，并被划为藏族支系。从滞留中国边境到最终获得国籍，达曼人争取了200余年时间，实在是不容易。

自从加入中国国籍后，达曼人的生活状况迎来翻天覆地的变化。国家为了帮助达曼人改变封闭、落后的面貌，拨出专门资金来扶持他们，不仅为其划拨土地、修建房屋，还为适龄儿童提供免费教育。如今的达曼人除继续从事打铁的工作外，还开始种植生姜、玉米等经济作物，多渠道增加收入，经济状况大为改善。我们有足够的理由相信，达曼人的未来生活会越变越好。

史料来源：《清史稿》、《吉隆县吉隆镇：走进“人间第二天堂” 》、《“东方吉普赛”达曼人的幸福生活》等

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