第三屆中國陽明心學高峰論壇啟動儀式
2019年3月23日，由中國文化院·北京師範大學人文宗教高等研究院、北京三智文化書院、紹興市人民政府主辦的，主題為“中國智慧與人類命運共同體”的第三屆中國陽明心學高峰論壇啟動儀式，在人民大會堂隆重舉行。許嘉璐、王世明、王守常、酈波、楊國榮、董平等專家學者，結合社會現實，圍繞陽明心學發表了精彩的主題演講。
論壇組委會副主席、浙江大學求是特聘教授、浙江省稽山王陽明研究院院長董平老師，在啟動儀式上發表了以《盡人道以達天道——陽明心學與生存意義》為題的演講。他用陽明心學解答了“人為何而活”、“人生的意義是什麼”等哲學問題。今天，就讓董平老師帶領我們，一起領略陽明心學對於生存意義的詮釋吧。
盡人道以達天道
陽明心學與生存意義
在今天的社會，我們如何弘揚包括陽明學在內的中國傳統文化？我們應該注意什麼？我們試圖達成什麼目的？我們有沒有可能走向手段和目的的可能悖反？這個問題值得深思。許嘉璐先生提出這些問題出來，始終保持作為一個學者的良知，令人極其敬佩。
我在這裡談兩個問題：我們為什麼要學陽明心學？陽明心學和我們每一個個體的自我生存有什麼關係？這些問題值得沉思。
我是一位大學教師，在和年輕學生的交流之中，我總會遇到一個問題：人活著為什麼？有什麼意義？如果按照我們的一般觀點，人不過是宇宙中的一粒微塵；但如果人只是一粒微塵，那麼在這個宇宙天地之間，我們活著的意義是什麼？如果人只是一粒微塵，那麼我們又怎樣理解古聖先賢所講的“人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也”。所以“人者，天地之心”呢？從人類文化的基本發展，或者說所呈現給我們的基本狀況來看，有一點是共同的，就是人必須要為自我生存的理想狀態做一個終極預設。這個終極預設必須是和最高實在本身的存在性相聯繫的，只有這樣，我們才可能為人的終極存在建立起一種根本的緣由，使我們的現實存在獲得一個之所以要如此的終極根據。
至於說你所確立起來的那個終極實在者，那個絕對者是什麼，可以有不同的名稱，也可以有不同的建構，但人的存在必與最高實在相聯繫，這個現象是普遍存在的。就陽明心學而言，它最高明的地方，實際上也是往往對我們今天來說，很不容易講明白的地方，就是簡簡單單的三個字：“心即理”。“心即理”實際上已經從根源上，也就是我們人存在的本原意義上，把我們的本性、本體和最高實在者——天道，相互同一。
這一點恰好就表明，在這個意義上說，“心即理”就是關於人的本原存在的一種終極預設，我們可以把它領會為人的存在的“先驗真實”。儘管“先驗真實”這個說法可能會引起質疑，但我一時也想不出一個更好的詞語。正因為有了這麼一個“先驗真實”的終極預設，我們人才有可能在現實的經驗生活當中，把這種“先驗真實”轉換為“經驗事實”的動力。
因為我們真實原在的、本原的實在狀態是那樣的，“心即理”的，所以把“心即理”落實到生活實踐當中來，就成為人的使命。這個落實的手段和方式，可以把它叫做“知行合一”，也可以叫做“致良知”，也可以稱為“格物致知”，只要這一工夫是足以達成“先驗真實”的經驗轉換的，就沒有什麼關係。
正因為終極的、作為“先驗真實”而存在的“心即理”是人的本原實在狀態，它即是人的主體性本身，因此對於“心即理”的實現過程，我們主動地、自覺地把這一“先驗真實”通過個體自我的現實的生活實踐活動，把它展開為經驗事實，便是主體性的自覺表達，我們正是在主體性的展開過程當中獲得自身存在的。也只是在這樣的一個主體性的自覺展開的過程當中，人獲得自我存在的價值。為什麼我們的存在是有意義的？顯而易見，因為你完成了自我，實現了自我人格的完整、完善和獨立，實現了先天和後天，或者說形而上和形而下在當下的完整統一，我們的生命是完整的，我們達成了人的使命，我們在經驗中實現了存在的本原性真實。
毫無疑問，我們不可能在一種虛妄的、虛假的情況當中來談論人的存在意義和價值，意義和價值必須建立在真實的前提和基礎之上。“心即理”的“先驗真實”預設，是存在與價值相同一的根源，而這一“先驗真實”恰好是需要個體的自我努力去展開、去行動的，這就是王陽明為什麼要說在“事上磨鍊”？因為脫離了現實，脫離了日常的經驗生存，談不上人道的存在，也談不上存在的意義，連存在都談不上。
正是在這樣的一個意義上面來講，在把“先驗真實”轉換為“經驗事實”的意義上面來講，我們完成了自我，實現了自我生命的本質。我們在實踐著人道的同時，在實踐著天道。我們以人的實踐活動體現了人的存在的終極真實，體現了人道的崇高與莊嚴，表達了人生的神聖，並終究“上達於天”，“上下與天地同流”，而與道同一。
（文章根據現場記錄整理，已經本人審閱）
閱讀更多 三智書院 的文章
