孟子學有大成後，一直周遊列國想要實現自己用“仁愛“治國的抱負。但是苦於當時禮崩樂壞，一直都未能如願。雖然周遊的國君一直都認為他說的話是沒有錯的，但是沒有一個君主願意採用他的政治思想。孟子說話總是很賦有技巧性，下面來看一下孟子這個”壞人“是如何給齊宣王”下套“的。
一、你可以是這樣的人
齊宣王問孟子說:"老先生，你能給我講講齊桓公和晉文公的故事嗎?"
孟子回答說：”孔子的弟子沒有講齊桓公和晉文公的事，所以沒有傳下來，我就也沒有聽說過。要不然，我給你講講能使天下歸服的王道怎麼樣？
齊宣王這一聽立馬來了興趣問道：“怎麼才能使天下歸服呢？”
孟子說：“以民為重，安撫老百姓的人就可以使天下歸服，這是沒有人可以阻擋的。”
齊宣王問：那我可以成為這樣的人嗎？
孟子回答:當然可以。
齊宣王問:你怎麼知道我可以呢？
重點來了一！
孟子說：“我聽胡齕說，有一次你坐在堂上，有人牽牛從堂下過，你看到了就問，牽牛到那裡去呢？那人說，要宰了它用來祭鍾。你說，放了它吧，我不忍心看到它哆嗦的樣子，沒有什麼罪就被殺死了。那人又問你，那要把祭鐘的儀式廢除了嗎？你說：那怎麼能行，用只羊來代替它。我不知道有沒有這樣的事情？”
齊宣王聽的一頭霧水，不知道這和統一天下有什麼關係。但是確實有，就說有的。
孟子說：“你有這樣的心腸就足以使天下歸服了，老百姓都以為你是吝嗇，我當然知道你是不忍心。”
齊宣王說:當然了，我國就是在小，我也不會吝惜一頭牛的，我只是不忍心看它哆嗦的樣子罷了。所以才用羊來代替它的。
孟子說：但是老百姓都會覺得你是吝嗇的，這個你沒必要詫異。因為你是用小的換了一個大的。他們那裡會體會到你的用心呢，如果但說是否有罪，牛和羊同樣是沒有罪的。為什麼你用羊換了牛呢？
齊宣王笑著說：那這是為什麼呢，我的確是不忍心，但是老百姓總認為我是吝嗇呢？
孟子說：沒關係，這就是仁愛了。因為你只看到了牛，沒有看到羊。君子對於禽獸，寧願看它活著，不願意看到它死去。聽到動物死去時的慘叫聲就不忍心吃它的肉了。所有君子總是遠離廚房的。
齊宣王說：“老先生，你真是說到我心裡去了。但是這和我統一天下有什麼關係呢?”
二、你可以，但是你不去那樣做。
重點來了二。
孟子接著說：“如果有人對你說，我的力氣可以舉起三千斤，但我拿不起一根羽毛；我的眼睛能夠看得清鳥兒身上的細毛，但是我看不見一車的木柴。你會相信嗎？
齊宣王:我當然不相信了。
孟子說：”你的恩情足以到使禽獸得到恩惠，然而百姓卻一點也沾不到，又是為什麼呢?這麼來說，拿不起一根羽毛是因為不用，看不見一車柴是因為不想去看。你不以民為重，不能去安撫百姓。是因為你不去做，而不是你不能做，所以你沒有統一天下。“
齊宣王接著問，不肯做和不能做有什麼不同呢？
孟子說：讓人胳膊下夾著泰山越過北海，他說做不到，這確實是做不到。讓人為老人折根樹枝，他告訴我說做不到，這是不想做，不是不能做。因此你沒能統一天下，不是胳膊夾著泰山過北海，而是給老人折樹枝一樣。你沒有去做，而不是你做不到。
小結一下：
看完孟子和齊宣王這段對話，雖然孟子說的都是對的。但是內心還是覺得孟子“太壞了”。齊宣王在不知不覺中就被“下了一個套”先講一個齊宣王自己的故事，告訴齊宣王你是有仁愛之心的，有仁愛之心的人就能統一天下，你的仁愛之心都到了會捨不得讓一頭牛去死了。在用第二個故事說齊宣王你沒能統一天下是你不去做，不是你不能做。你統一天下就如同你給老人折個樹枝那樣簡單，並不是讓你用胳膊夾著泰山越過北海那樣難。
現實生活中，我們有多少人如同齊宣王一樣呢。我們做很多的事情總是在給自己找藉口說自己做不到，或者失敗了給自己找一個臺階下，那是理所應當的。我們有多少人能去反思一下，我們每天做的事情，還有我們要做的事情，到底是挾泰山以超北海呢，還是為老人折枝呢？
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