刘诗任
文学作品最能解读作者的人品，一般作者最初的创作源多数都是写作者本人或身边熟悉的人和亊物，比如说得诺贝尔文学奖的小说，丰乳肥臀，就是小说家莫言根据他小时候他的母亲和几个姐姐在那个困苦年带的痛苦经历的亊情写出来的文学作品，莫言生活在有母亲和八个姐姐主导下的家庭，自然而然的养成女性意识，也造成了他从小到大就有了恋乳癖，通过对母亲和八个姐姐不同命运的人生轨迹的描写，来发泄自己对人生和那个年代带给他本人的冲击，从这部作品就能看出莫言本性里就一直还生活在对那个特殊年代对个别干部的不满和仇恨，看不到时代在进步，他用小说这种拟人的手法发泄自己丑化社会，丑化党和政府，从这部小说就能看出他不是一个好作家，为了钱和力益，为了迎合低级的本能，写出的一部烂作品，也暴露出他的人性。
用户微风滑过的清香
“文学是人学，是精神和情绪的历史。”从写作的态度可看到从事写作的人对这个世界的认知程度，在一定意义上反映着作者的精神面貌、思想走向，以及对亲情、友情、爱情的三重情感交汇所形成的爱的世界的正确理解与解读。有些作者对事物的发展存在个性化的偏移，以自我为高度，以个人的思想面貌来腐蚀自己的灵魂，让文学的真正含义走上假丑恶的陷阱，虽然在文学的路上取得了一定成绩，但是在生活面前，越走越一塌糊涂。
文学是小地方的事，从这个小字我们看到写作的艰辛以及文学被边缘化的程度。一个小县城有几位诗人或作家的出现，应当算是这个城市的幸事，可文人相轻的丑态又摧毁着一位诗人或作家的形象。这里更多的是一些写作者出于妄自尊大、坐井观天、欲火丛生、自我主义所造成的心灵怪态。
如何摆正文学写作的态度和人品相通融的境界，这是作品能否获得读者和体现文学价值的关键。每个时代有每个时代的语 境。在新世纪时期，写作变得飞速化，过去的笔墨纸张被网络替代，发表的标准也随之改变，新的文学产品一网络文学在信息化、快速化、娱乐化，我们如何面对这些抛弃传统的写作而建立适应文学生态发展的环境？这显得很重要。
谭久友19691114
从文学作品中可以解读作者的人品，也就是西汉文学家杨雄所说的“文如其人”，但不能一概而论。
一篇文学作品，必定是作者的知识、思想、情感、性格和人生经历等的综合体现，反过来也可以说，从一篇文学作品能够解读出作者的人品，了解到作者是一个具有什么思想和性格的人。
十六世纪法国著名作家蒙田，他的散文因其丰富的思想内涵而闻名于世，被誉为"思想的宝库"。据说当时的法国国王读了蒙田的文章之后，命手下去找到蒙田，他要亲眼见见这个作家是一个什么样的人。国王的手下找到蒙田后，转达了国王的指令。蒙田回答说：“如果国王真地读懂了我的文章，那么，他应该已经从我的文章中知道我是一个什么样的人了，何必一定要见我呢？”
所谓“文如其人”，当然不是说从“文章”中能够看出作者的“外貌”，而是能够从文章中了解到作者的人品。
但是，也有例外。
一位人品不好的作者，完全可以在其所写的文章当中“扮演”一个品德高尚的角色，这种情况下，读者是不能将文学作品的“文品”和作者的“人品”相对应的，“文”不如“其人”。
至善如水
以前我单纯的认为如果作品写的好，那么作者的人品肯定也好，古人曾说“言为心声”“文如其人”。性情褊急则为文急促，品行澄淡则下笔悠远，这意味着作品的格调趣味与作者的人品应该是一致的。
但后来随着阅历的增加，我知道了这答案是不绝对的。
文人笔下的高雅不能证明其为人的脱俗。这意味着作品的格调趣味与作者人品有可能是背离的。当然有些文人人品和文章一样非常好。
付丽霞
作家的作品，客观地发映作家的思想再现，一个伟大的文学家，是和他的做人的风格紧密不可分割的，也体现到他的作品上来。
鲁迅先生，在当时的社会是个白领精英，能享受权贵的生活，为当权者歌功颂得！他没有，选择了站在穷苦老百姓这边，为最底屋的人民
呐喊，让麻木的国人觉醒！
这就是鲁迅先生高尚的人品！
散文大家林清玄先生，从小生活的很贫穷，家里面八九个孩子，贫穷的生活在他的心底烙上了深深的烙印。
但是，他的散文优美清心，脱俗而又优雅，读他的作品，字里行间给人美好的阅读享受。
有人问林清玄先生，您受了这么多苦，文字里却很少提及困难？
林清玄先生说，生活够苦了，我要把阳光的一面写给大家读。
这也是作家高尚的人品吧！
泉240830234
文学作品中可以解读到作者的一些意识形态，思想方向，思维过程，等
具体到人品，我认为是解读不到的。因为文学是文字对客观事情的艺术加工，只是客观事情通过作者大脑的艺术化表现。
我想给你举一个例子，《三国演义》这部小说是我国家喻户晓的一部名著，应该说是在封建社会时（也就是清朝之前）人们之所以喜欢这部小说是因为作者写作过程中惯用尊刘抑曹思路，曹在传统戏曲形象中也被描绘成白脸奸臣，因为刘备忠心于已经腐朽的汉朝，他自己也是有汉家的皇族血脉，和关张二人一心想再扶佐那个无能的小皇帝。殊不知当时汉家的气数已尽，当时的汉代表的的落后腐朽黑暗的文化。，历史的发展有历史自身的发展规律，不会因为一部分人的主观好恶而改变。因为过去讲的“忠义”是封建社会的最高级价值观。所以作者也偏向于刘而厌恶曹。但是从现在角度来看，曹操集团对历史的贡献要大，最终他的政治集团为我国晋朝的统一铺垫了坚实的基础，刘备所忠诚的不过是已经腐朽的文化方向。
我们不能说作者创作出一个没有成功的刘备就说作者人品有问题。
一部好的小说都是和人性与客观真实不能脱离太多的。客观的事情就有客观的规律。对客观事实进行不夸张的艺术化加工是作者的一种责任，他的创作思想和创作心态也是和自身所处的时代背景和自身的成长环境息息相关的。
我们不能以作品中体现出的善恶价值观来判断作者的人品。
古今中外的文学作品中都离不开对人性中恶的描述和刻画。
因为刻画恶有时是为了衬托人性中善的伟大。
世上也没有完人。所有人都是犯过错误的人，所有人都是将来一定会再犯错误的人。
不要试图是了解人品中的善与恶。真正的善恶会因为你的主动去
了解而悄然改变。
生命因励志而坚韧
文学是人学，也是社会学，是人类参与社会活动、反映社会现象的艺术形式。一部作品，就是一个社会，一部人生。作品是作者的思维，作者的思维来自作者内心。因此，作品是能反映作者人格人品的。
以鲁迅的作品为例，鲁迅作品充满了呐喊，对社会的呼喊，他的人品充满了大爱，对国家之爱对人民之爱。因此他的人格人品是高尚的，不愧是人民的艺术家。
以顾城诗歌为例:黑夜给了我黑色的眼睛/我用她来寻找光明 ，虽然这首诗只有两句话，但内涵是巨大的，诗人胸怀国家和社会，诗中透露出他对光明的渴望，对当时黑暗社会的批判。因此，作品反映出了他的人格人品。他的人格人品是高尚的，是受人民尊敬的。
以残雪作品为例。她经历了文革时代、中国经济社会变革时代，经受了家庭灾难、下岗、创业等社会经历，她的作品游离、复杂、难懂，她对社会的情感态度也极为复杂。比如作品《山上的小屋》，反映了她对那个时代复杂的心理感受。因此，她作品反映出她的人格人品也是复杂的，批判、赞美，五味杂呈，内心飘呼。
总之，作品是能反映出作者、作家人品的。既使作品中的人物、事件有好有坏，有善有恶，但是作品的主题是不变的：批判或赞美或揭露。无数作品证明，好人品出好作品，这是豪无疑问的。
显而易见，从文学作品中完全可以解读出作者的人品。文以载道，文如其人，作者所描写的人和亊、物和景无不渗透着他的所思所想所为，渗透着他的立场观点和内心世界，从而无法掩饰他的人格人品，无形中就会流露出对人与亊、物与景的评判，折射出本人灵魂深处的实质性潜意识。《红楼梦》作者曹雪芹能写出这样一部不朽的名著，其高超的文学水平和写作手法无人比肩，这与他的人格人品密不可分。曹雪芹之所以为曹雪芹，而王雪芹、刘雪芹是无论如何也写不出惊世骇人的《红楼梦》。贾宝玉的形象就是曹雪芹的化身，其人格人品都有曹雪芹的烙印。对封建礼教抗争，对科举制度嗤鼻，混迹与女流之中，摒弃功名利禄之身外，这些不正是曹雪芹自己的写照么？
不忘初心ZCJ
完全可以！
比如诗词创作中，诗言志一说。人品高的作者，无论选材，立意，主题等方面都会彰显生活中的真善美，引导读者追求光明。承担起一定的社会责任，将小写的我融入到大写的我中去，关注人和自然，人和社会的主题，反映出作者的责任和担当。
比如相声创作中，有三俗之说。以低级趣味的作品迎合市场，讨好观众。作者忽视了对社会的责任和义务，一味追求市场和利益最大化。反映了相声创作者的媚俗一面。
济南娃赵捷
世事洞明皆学问, 人情练达即文章---曹雪芹
文学作品是作者对于自身感受的一种表达，可以窥视到坐着的内心世界。
文学作品是作者人生经历的感悟。是对人生，世界，价值，是非的认识和表达。在作者的文学作品中的人物表现出来的性格特征，内心世界，很大一部分可能就是作者自己的人格体现。
但是文学作品作为一种创作，是作者运用技巧，方法和故事艺术的柔和表达出来的，每个阅读者都是有不一样的感受，一千个哈姆雷特对吧。所以，你所感知到的东西，不能全部代表作者，可能仅仅是作者的一个面。
人终究是真实的人，作品带有文学艺术性，不排除为了艺术而艺术，为了创作而创作的可能性。所以，文学作品可以理解作者的一部分，不能是全部。
如果需要了解作者，就必须进入作者的真实生活中去，直面的感受，才是最真实的。
就如电影，导演借用电影表达自己的情感和观点。但是并不是每个人都能懂，懂的多少，都不一样。
