《活着》，先锋作家余华的代表作之一，整部作品用简练的语言，勾勒出二十世纪中国普通农民的生活抗争史诗。
对于《活着》，大多数人的关注点多在“富贵”（主人公）这条脉络，从中感悟到的是由“活着”引发的种种深思。
而这篇文章，则将目光聚焦在作品中家珍（富贵的妻子）的身上，从中去感受女性特有的光辉。
女性之柔，柔不是软弱，恰到好处的“柔”，是智慧。
读过《活着》这本书的人，一定了解富贵早期的生活，出生于地主之家，整天不学无术，沉溺于奢靡生活之中。
在作品中，对富贵那段生活的“放纵”最为传神的一段描述，是每次富贵在宿娼或赌博后，会让妓女背着他回家（早期的富贵不愿自己走路，喜欢他人背着，当时出门是由仆人长根背，回来是由妓女背），期间路过老丈人家的商铺时，总会停留下来打招呼，对此，家珍的父亲被气的不行。
不久，富贵因赌输尽了家产，他父亲含恨去世，就在此时，家珍的父亲想要将家珍接走。
家珍面临着艰难的选择：
- 随父亲一同离开
- 留下来陪伴富贵
家珍经过考虑选择了最“无情”的做法：陪同父亲离开，将女儿凤霞留给富贵。然而实际上，这个做法在当时，却是最佳的处理办法。
首先，富贵家中败落，父亲去世，富贵家对于陈家（家珍家）来说，一无威慑力（经济、地位），二无情谊可言（父辈友谊）。原本陈家也不会“落井下石”，只因富贵曾经种种“荒唐”的做法，让家珍父亲怀恨在心，
在这种情况下，一旦家珍选择“抵抗”，很容易让父亲恼羞成怒，给富贵带来伤害，出现无法收场的局面。其次，家珍留下女儿凤霞，看似是摆脱了一个“包袱”，但实际上，却有更深层次的“意味”，在这种情况下，留下凤霞，是为以后回到富贵家埋下伏笔，同时也是留给富贵及其母亲一个希望。
最后，当时家珍正怀有身孕，而富贵家完全败落，从原本的房屋搬入茅草屋，在这种情况下，富贵家难以负担生孩子所需的花费，同时从实际角度来说，生育的环境也不会有父亲家中好，此时，跟随父亲回家，是理性的做法。
除上述原因外，或许家珍选择随父亲回家还有另一层隐藏的含义：对富贵的“敲打”。在作品中对富贵与家珍恋爱缘由有过描述，当时富贵对家珍是一见钟情，想来家珍肯定姿色上佳，而在富贵家破败后，此时家珍若想重新嫁人，凭借姿色及家境，仍旧有很大的选择余地，这种选择，也好让富贵有一丝危机感，以后要好好疼爱她。
△《活着》剧照
看似，家珍在这件事情上，对父亲的态度“柔弱”，但实际上，却是家珍的智慧所在，没有无谓的“刚”，将事情推向不可收场的局面，用“柔”缓和了各方矛盾，化解了父亲的“恨与怒”，最终在儿子有庆出生后，得到父亲的同情（母女之情以及父子之情），取得父亲的同意，顺利返回到富贵的身边。
在《老子·三十六章》中写到：“柔弱胜刚强”，这是老子极为推崇的理念之一，而家珍的做法正体现了这其中的内涵，以柔克刚，取得了这次无声“斗争”的胜利。
类似这样的事，在作品中还有第二件事。
在《活着》中，富贵一家曾经历过一段极为困苦的时期。那时，全家人吃不上饭，儿子有庆以河边水充饥，女儿凤霞因为一块地瓜与王四大打出手，当时家珍已患上“软骨病”，想为整个家庭尽一份责，却无能为力。
就在一家人饿到不行时，家珍决定独自去城里向父亲“求助”，没让富贵陪伴，也没让孩子一同前往，在当天孤身返回家中时，带回一小袋米，全家人偷偷的吃到了一顿热乎乎的米粥。这是家珍心中的“柔”。
不让富贵去，怕让父亲想起不愉快的往事，也不愿富贵跟着受委屈。不让孩子陪同，是怕孩子看到她向父亲求助（柔弱）的一面，想在孩子面前保留尊严。
其实，从作品的描述中来看，自从上次家珍从父亲家离开回到富贵身边后，基本上就没有再向父亲寻求过任何帮助，想来一是为了维护富贵的尊严与脸面，二也是为了不想让父亲看轻自己曾做出的选择。这是家珍性格中的“刚”。
而这次家珍为了尽家庭成员的责任（为人妻、为人母），为了心中的“柔”，放弃性格中的“刚”，这种“柔”不应该称之为“软弱”，反而应该是另一种层次上的“刚强”。
在现实生活中，有很多女性，渴望成为“女强人”，但是一味追求表面的“刚强”，不仅容易失去女性的优势与柔美，还很可能会让自己生活的“外强中干”。
当然，这并不是说女性应该柔弱，一味的柔也并非是一件好事，过度的柔，过于依赖“柔”，也很容易让自身变得脆弱，让人反感，甚至于处处被人拿捏。
在《荀子·劝学》中曾说到：“强自取柱，柔自取束”，意思是说过刚易折，过柔又容易被束缚，也就是说建议刚柔并济。
其实，“女强人”的强，并不体现在外表，而应该是内心的强大，适当的“柔”，有时不是坏处，是智慧的体现，还可能会有意外的收获，尤其是在婚姻生活中，适当的柔，才能让家庭氛围更为和睦。
柔虽好，要适度，不可超量，也不可过度依赖。
女性之刚，“刚”不是一味的强硬，是内心的坚强，底线的恪守。
富贵家境败落前的生活状态在上一段已经提到，因为家境优越，夜夜流连于“青楼妓院”，对于富贵的这种行为，他父亲年少时也曾如此，但富贵母亲的做法与家珍的做法却大相径庭。
富贵的母亲，对此的态度是默默的忍让与默许，最终只有一句安慰自己的话：“男人都是馋嘴的猫”。
但是家珍，却不像富贵母亲那般妥协，虽说基于当时的时代背景，男女地位存在一定的差异，女性承受着封建思想的侵蚀，对于男人的一些龌龊事，不能像如今这般“及时止损”，但家珍仍旧用自己的办法进行着“抗争”，她会花心思去敲打富贵：
“那四样菜都是蔬菜，家珍做的各不相同，可吃到下面都是一块差不多大小的猪肉。”
家珍的用意，是为了告诉富贵“女人看上去各不相同，到下面都是一样的”。
虽然最终收效甚微，但在当时看来，这种“精神”仍旧值得赞扬，可能无法改变结果，可家珍从未真正的“妥协”，她坚持着自己的底线与原则。
△《活着》剧照
如果说家珍这种基于时代背景下，对原则与底线的“刚”，表达的不够明显，那么作品中另一件事，却将这种内敛的“刚”表现的淋漓尽致。
在最初的那段时间，富贵夜夜停留在青楼与人赌博，家珍为了让富贵早点回家，别再赌博，怀有身孕的她独自从乡下走到城里去叫富贵回家，那时的富贵还没有彻底的醒悟，不仅不听家珍的劝告，反而将家珍打了一顿，让人拖了出去。
在那种情况下，家珍没哭没闹，她知道那样只会让外人看笑话，路过她父亲的店铺，也没有向父亲哭诉：
“她看到他爹的脑袋被煤油灯的亮光映在墙上，她知道他是在清点账目。她站在那里呜呜哭了一会，就走开了。”
因为家珍知道这样做无用，自己无心离开富贵，只是希望他做出改变，与父亲抱怨，只会让父亲担心，横生风波，影响家庭的关系。
当然，时至今日，这并不是女性面对“如此婚姻”的最佳态度，但是在家珍身上体现出的“刚”，依旧值得学习，面对不能接受的事情，竭力反抗，面对无法改变的事尽力而为，独自坚强。
正是家珍的坚持与态度，后期醒悟过来的富贵对当初“悔恨不已”，也因此直到最后，富贵都对家珍百般疼爱。
用女性的“柔”，坚持心中的“刚”，这是家珍的做法，也是“刚柔并济”的体现。
在现实生活中，部分女性的“刚”，却并未体现于坚强与原则底线的恪守之上，骄纵跋扈，甚至于为一些事争吵辱骂，表现出来的不是性格的“刚”，反而是品性的“蛮横”，失去了女性应有的“柔”，丧失了原本拥有的美。
将百炼钢化为绕指柔，需要的是智慧，而非“暴力”，最强大的是内心，而绝非单纯的外在。
刚，是性格的体现，是内敛的，不锋利、不张扬。
刚柔并济，成就女性特殊的“美”。
家珍身处特殊的时代背景下，就像上一段说的，有些做法会违背当前倡导的女性生活态度与婚姻观念，但在其中，家珍的态度仍旧有很多可取之处，比如不抛弃、不放弃，对婚姻的责任与包容。
在富贵初期“放纵”的生活中，当时的婚姻状态，与心中所期相差甚远，但她从未放弃这段婚姻，没放弃富贵这个人，看似柔弱，但其中的坚持是刚强。
富贵家境败落后，家珍从未想过离开富贵，而是陪富贵一同在困苦中坚持，这是刚强，却是在表达心中的柔情。
这是家珍身上表现出的“刚柔并济”。
家珍后来患上“软骨病”，但是她从未以此为借口，放弃干活，甚至时常担忧自己会不会成为家庭的负担与累赘。
她会在患病中，为了多挣些“工分”，暗自“逞强”去干重活，为的是承担自身的责任；她会因无法干重活（不能多挣工分）而伤心，也会因还能养活自己，为家庭分担一些力所能及的活，而获取自我安慰。
这也是家珍身上表现出的“刚柔并济”。
有庆在学校，为给县长夫人献血，被无良的医生害死，富贵原想找县长讨个“公道”，却因得知县长是曾经的战友春生时，无奈的忍下。春生来到富贵家看望，临走前想送给富贵家200元钱（当时是巨款），在富贵想要接受时（考虑战友情及家庭状况），被家珍强烈制止：
“你儿子就值二百块？”
这是家珍第一次“动怒”，虽然知道春生并非直接“凶手”，但是在情感上仍旧无法原谅春生，更不能接受春生的钱，这是家珍的“刚”。
后来，在“文化大革命”时期，春生遭到迫害，在想要自杀前与富贵告别时，家珍在一定程度上又选择了原谅，家珍叮嘱春生：
“春生，你要活着。你还欠我们一条命，你就拿自己的命来还吧。”
对于生命的尊重，对于感情的和解，这是家珍的“柔”。
这还是家珍身上表现出来的“刚柔并济” 。
△《活着》剧照
婚姻的不顺，没有放弃。柔软的身躯，担得起责任。大是大非面前，善良有原则，这些都是家珍“刚柔并济”的体现，结合在一起描绘出了家珍身上特殊的“美”。
家珍，一个女人她身上焕发出的力量，并不比富贵的弱小，她用脆弱的身躯，无声宣告着她的婚姻爱情观：
爱，是一种肯定、一种相信、一种担当，一种面临命运考验与磨难时的不离不弃。她用她母性的光辉与力量，在生前始终鼓励着富贵前行，死后用精神的温暖，为富贵驱散孤独与寒冷。
女性不能无刚，无刚则不立。然而，女人更不可无柔，无柔则失去柔美。刚柔并济，才是女性坚毅如刚与温柔如水的结合，这就是女性特有的“美”。
卿心君悦，多平台原创作者，高级心理健康指导师，知名情感博主。用文字温暖你，我。
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