《呼蘭河傳》可以說是作家蕭紅在人生末端對童年美好時光的回顧，也是在回憶中尋找心靈的歸屬。那個二十年代封閉落後的東北小城，在作者的筆下也可以變得那麼妙趣橫生；那個發生在小城裡瑣碎的人和事，也可以變得那麼有生氣，那麼的引人深思。正是這篇回憶式的散文，用它溫情脈脈的語言向讀者娓娓訴說著童年的美好，諷刺著城裡愚昧麻木的人們，同情著那些可憐悲苦的“可憐蟲”們

呼蘭河傳：舊社會女性悲慘境遇的剖析

讀完全書，久久不能平靜，縈繞在腦海裡的是不斷給人帶來災難的東二道街上的大泥坑；是小城的精神“盛舉”——跳大神、四月十八娘娘廟會；是令人心碎的小團圓媳婦的慘死；是有二伯的不幸遭遇；還是馮歪嘴子一家子的艱辛生活……作者記憶中的家鄉，是單調而美麗的、是善良愚昧的、是逆來順受的。種種慘事稀鬆平常的發生在這個落後的小城，而貧窮無望的百姓甘願、頑固的生活在其中，最令人唏噓的是書中女性的悲慘。

呼蘭河傳：舊社會女性悲慘境遇的剖析

落後的封建制度是造成女性悲劇的根源。

書中的團圓媳婦、王大姑娘不只是呼蘭河小城裡悲劇的主角，她們是千千萬萬舊中國悲慘女性的縮影，是那個舊制度舊社會里的“可憐蟲”。年僅十二歲的團圓媳婦因為愛笑就被人認為是有病，因為吃得多就被認為是有病。只因為婆婆要給她一個下馬威，就不分晝夜的打了她一個多月，還把她吊在大梁上用皮鞭子狠狠的打昏過去，還被用燙紅了心的鐵烙腳。明明是被虐待的虛弱偏偏說是掉了魂，周圍鄰居紛紛獻策偏方，各種偏方來了個遍，被逼著喝了無數方子，竟然還被無數次扔進充滿沸水的大缸，被活活燙死。

呼蘭河傳：舊社會女性悲慘境遇的剖析

梳著光亮辮子、身材高大的王大姑娘在結婚之前被周圍鄰居誇讚“興家立業好手”、“有福相”、“真響亮”，就在王大姑娘嫁給磨倌馮二歪嘴後，周圍人對她的態度就出現翻天覆地變化，對待剛產下兒子的王大姐和馮歪嘴子極盡詆譭之能事，到處散播他們編撰出來的故事。

舊制度下的百姓是愚昧的、可悲的，而舊制度下的女性則是悽慘的、悲涼的，儘管此時已經推翻了帝制，但是封建制度還是根深柢固，封建思想依然主宰著那個封閉的小城。在百姓眼裡，人命如草芥，對待豬、雞都比對待人要好，團圓媳婦的婆婆怕影響雞下蛋不敢打雞，就打無依無靠的媳婦，還理所當然的認為是對她好。落後的制度，貧窮無望的生活就像一層陰影籠罩在呼蘭河的上空，女人們絕望無助的熬日子。

思想的封閉保守使女性的悽慘變成理所當然。

呼蘭河傳：舊社會女性悲慘境遇的剖析

落後的封建制度造就了人們思想的落後，思想的封閉也進一步鞏固了封建制度。顯然，席捲全國的革命風潮沒有傳播到這個邊遠小城，小城裡的百姓還日復一日的、平靜無波的默默經歷著生老病死。城裡發生悽慘的事或者死個人都會在不久以後歸於平靜，再聊起來時，只會當成久遠的歷史一帶而過。充滿迷信色彩的跳大神、唱大戲、放河燈卻是城裡最熱鬧的精神“盛舉”，跳大神成了人們的精神寄託，生病要跳大神，掉魂也要跳大神，跳大神還成了互相攀比孝順的工具。種種迷信的表現都要歸結于思想的不開化。

幾千年來約定俗成的各種陋習已經成為日常行為處事的習慣，錯的也是對的。

團圓媳婦被虐待致死的過程中，呼蘭河人這些冷漠的“看客”，也在變相當中成了幫兇，那數不盡的偏方，那些對毆打的漠視和肯定，都在加速團圓媳婦的死亡。

王大姑娘和馮二歪嘴是那麼努力的想要活下去，呼蘭河人卻用無數的嘲諷來詆譭他們，對於王大姑娘的難產慘死，呼蘭河人是幸災樂禍的，是作壁上觀的。

呼蘭河傳：舊社會女性悲慘境遇的剖析

你能說呼蘭河人是完全冷漠無情的嗎？我想更深層次是幾千年來約定俗成的陋習已經成為他們處理問題的習慣，那些錯的也就是成了對了。他們已經習慣了這樣來對待別人，這樣來對待慘事，這也是當時生活太悲苦、太無望導致的。

呼蘭河傳：舊社會女性悲慘境遇的剖析

幾千年來的封建制度、封建思想在不停的荼毒著這個邊遠小城，冷漠成了常態，悲苦成了日常，不知道光明在哪裡，確實實在在的感到了悲涼。