能够聆听何需阅读

点击上方蓝色标识让晓书童说给您听

大规模灵活协作

那答案到底是什么？

这个答案在《人类简史》一书中赫拉利就反复多次的告诉过我们了。就一个词，叫做大规模灵活协作。不仅仅是合作，而是大规模灵活协作。合作不是关键，前面的大规模、和灵活两个词才是关键。

仅仅说合作的话，并没有什么稀奇，很多动物都会合作。

蜜蜂比我们人类更早学会合作，而且是数量庞大的集体合作，但是并不是昆虫统治了地球。因为他们的合作缺乏灵活性。虽然蜜蜂的合作非常复杂，但是他们不具备改造自己蜂群社会制度的灵活性。比如说蜂巢面临突如其来的威胁，蜜蜂们并不会推翻蜂后的所谓暴政，杀了蜂后建立蜜蜂共和国。这说出来就和个笑话一样的。

在动物界像是大象和黑猩猩之类的哺乳动物也会合作，而且是灵活合作，不过他们却无法达成大规模集体合作。为什么？因为他们的合作只能在熟人之间展开协作，永远受制于邓巴数字的限制，就是150人。邓巴数字这个概念我们之前说过，你可以自己对照一下，你身边的熟人关系网，永远不可能突破150人这个限制，150之外的人和你的关系都是相当淡薄的。你们并不能以熟人相称。而除人类意外的所有哺乳动物，合作关系都只能在熟人关系中展开，所以也就意味着他们的协作永远不可能超过150人。

那我们人类之所以可以突破邓巴数字的限制，可以展开大规模灵活协作，是因为我们人类编织了一张意义之网，编造了许许多多我们共同相信的故事，我们把他称之为秩序！这是《人类简史》一书中的核心观点，我就不再推演论证了，有兴趣的同学可以回去听之前的节目，解读《人类简史》3、认知革命——上帝之手的秘密。

互为主观现实

而人类想象中的秩序有一点很重要，就是这个秩序必须是大量人共同的相信，他就能变得真实存在。单单个别人相信是远远不够的，需要你周围的人都相信，他才能构成一种秩序。那么反之，当所以人突然都不相信他的时候，它也就失去了原本强大的力量。这种想象中的秩序，作者在《未来简史》中才给了它一个定义，叫做互为主观现实。

我们可以闭上眼睛想一想，我们现在身处的人类社会，我们向往的金钱，地位，荣耀，甚至是价值观、信仰和所谓的爱国主义，哪一样不是这样的互为主体现实。我甚至可以说我们绝大多数人所谓的生活的意义，也都只不过存在于彼此讲述的故事之中。

这就是人类历史展开的方式，我们编制出一张意义的网，现在我们都把他称之为秩序，无比的相信他。

但是这张网既然只不过就是人们想象出来的产物，那么它就处在一个迅速分崩离析和重建的过程当中。这个过程是缓慢的，如果我们不回头看看历史还真就察觉不到。

其实尤瓦尔赫拉利说到这里的时候就已经埋下了伏笔，我们之所以能有幸成为万物之灵长，是因为我们用共同的想象构建了秩序，这是我们区别于动物的特质。但是现在我们所有人所深信不宜的秩序，即将被最新一波的科技浪潮所颠覆。我们所处的21世纪，虚构的想象毋庸置疑已经是世界上最强大的力量，甚至已经超越了自然选择。我们要破解人类的未来，不光要了解科技的变化，更重要的是了解科技如何颠覆现在的秩序。

现代秩序—科学与宗教

我们现代的秩序是什么，又是如何形成的？

前面我们已经说了，从7万年前的认知革命开始，智人开始编制出各种各样的故事，故事因为大家的相信，裹挟了越来越多的人，进而不断的朝着一个共同的目标努力。于是虚拟的故事也就成为了人类社会的基础和最重要的支柱。

自由主义、人文主义都是宗教

我们通常都觉得宗教就是迷信嘛，就是对超自然力量的信仰。但是宗教并不等于迷信，而且大多数人绝对不可能把自己相信的事情叫做迷信，自己相信，就一定是真理，只有别人相信的，那才叫迷信呢？

赫拉利给了宗教一个定义，就是人类受制于某种思想和行为的规范系统，而这个系统呢，并不是人所创造的，也并非是人所能改变了。

从佛教、道教、基督教到纳粹主义、自由主义或者是共产主义，他们都是说着一套高于一般人的自然法则，要求人们遵守。

三峡工程—能做并不等于该做

其中最关键的是，虽然科学家能够研究出世界是如何运转的，但是却没有办法告诉我们人类到底应该做什么。这句话非常的有深意，需要仔细的琢磨，这什么意思呢？

最具代表性的例子，我们中国的长江三峡水利枢纽工程。这是现代科学的产物吗？不全是。为什么？

我们在92年的时候决定建设三峡大坝，当时通过科学的力量，物理学家可以计算出大坝必须承受多少压力，经济学家可以预测出大坝可能需要多少成本，而电机工程师可以预测出大坝能发多少电量。但这个工程到底要不要落下去，考虑的远远不止这些。三峡大坝蓄水后，将产生超过600平方公里的淹没区，其中包括许多城镇村庄、文物古迹，以及独特的风景和动物栖息地。超过百万人迁离，数百种物种生命受到威胁，三峡大坝就是白鳍豚灭绝的直接原因。既然这样，建不建大坝显然就变成了一个伦理问题，而非纯粹的科学问题。不论任何物理实验、经济模型或数学方程式，都无法确定究竟是发出几兆瓦的电、赚进几十亿元人民币比较有价值，还是保住某座古塔或白鳍豚比较有价值。因此，我们中国政府是没有办法单靠科学就来行事的，还得需要动用传统价值观和意识形态的力量才行。

因此，科学能发挥的作用仍是有限的，至少目前如此。如果没有一些宗教元素作为引导，就不可能维持大规模的社会秩序，就算是大学和实验室也需要一点宗教的支持。宗教能为科学研究提供伦理上的理由，也因此能够影响科学研究的议题以及科学发现的使用方式。

我们之所以把宗教和科学看做是对立的，还有另外很重要的一点是觉得科学和宗教都是为了追求真理。但事实上，它们根本就不在乎什么真理。

我们再往深看一层的话就会发现，宗教最在乎不是真理，而是秩序，宗教的目的就是构建和维持社会结构；而科学呢？同样不在乎真理，所在乎的是力量，科学的目的通过研究得到力量，以治疗疾病、征伐作战、生产食物。就个人而言，科学家和神职人员可能很在意真理；但就整体而言，科学和宗教对真理的喜好远不及秩序和力量。因此，两者很容易一拍即合，而我们从历史上看到的真实情况也是他们两在相辅相成。

如果没有秩序的保障，科学是没有办法做深入的试验的，所以你会发现很多科技的发展都是在社会最稳定的时候发生的，也就是在宗教发挥这最大作用的时候，科技才能得到长足的进步。而反过来，力量不能够触及到的地方，我们就会把他交给宗教。在我们拓宽了宗教的定义之后，我们就已经看到了，像是三峡大坝的建与不建我们是交给了意识形态，叫给了宗教来解决。我们按照现代人文主义宗教的指导，白鱀豚的灭绝并不能阻挡我们人类享受更廉价的电力。