2019-10-25 17:32:36 佚名

最初相识M

客观说：

马未都是一个有职业操守的有理想的古玩学者！

不接受反驳！

每一个爱惜自己声誉的专业人士都应该得到应有的尊重！各个领域都一样～

颤抖的下嘴唇

题目说文玩，其实说古玩更妥当一些。因为文玩范围太大了，很多现代的木头、串串、核桃、葫芦等等皆在此列，而马未都的领域主要是古董，特别是瓷器杂项等等，范围要缩小很多。

马未都在整个收藏界的地位究竟如何，由于不是人家那个圈子的，而且圈子里互相鄙视攻击的现象也很多，我只想说一下马未都对古玩收藏的推动与贡献，说一说他在普通人眼中的地位。

有句话是这么说的，乱世黄金，盛世收藏，其实这话说的并不全对，纵观整个历史，无论是乱世还是盛世，大家都喜欢金子，而在绝大多数历史阶段，即使是乱世，也总有既得利益者，也有很多人喜欢珍奇异宝，收藏古玩这事就没断过。可以看到，不管是三国还是民国，古玩都是有人玩的，民国够乱吧，但肯为了某个古董一掷千金的大有人在。然而，在近代却有那么一个时期，古玩古董居然成了罪恶，被查出来可能全家都要挨罚被斗，古玩不仅带不来任何经济利益，反而是各种惩罚的来源，这个时期，古玩的经济价值和历史地位降到最低，一个清朝的瓷碗还不如两斤猪肉来的实在。后来这些东西不再是罪恶的代名词，但是人们依旧心有余悸，避之唯恐不及，马未都就是在这个时期开始收藏的，可以说是在古玩的历史最低点搞起了古玩的收藏。这里不能说是马未都眼光多么毒辣，只能说他是真的喜欢这些东西，是纯粹的爱好。

后来经济腾飞，全面开花，古玩的经济价值和历史地位开始实现了大规模的复苏，而后又迅速经历了暴涨，马未都的爱好成功折现，到底给他带来了多少财富，外人难以估计。在这个过程中，马未都对收藏界的贡献无疑是巨大的。

首先，马未都在收藏的最低谷时期开始收藏，引领了收藏的先河，促进了收藏的良性有序发展。马未都早前做过编辑，在文娱届发展多年，他很懂得利用媒体的力量推行自己的观点，看看马未都先生在各个节目中频繁露脸，可以说现在收藏在民间的大规模的推动和普及，马未都功不可没。

其次，马未都收藏，他向普通人传达了很多收藏的理念，无疑都是十分正确合理的导向。比如马未都在鉴定节目里只鉴定不估价，这是行内人的基本操守和准则，因为古玩本来就是少数人的玩意，没有什么实用价值，价格可能因为环境人员因素的变动千差万别，不给行外人估价是一个基本准则。马未都还讲过古玩里面的一些基本规矩，比如如何看货，不能手对手接货，不能随意还价，因为还价以后如果卖主答应，那就要买下来……诸如此类的规矩也让普通人知道了如何在古玩圈里厮混。马未都也曾经提到现代科技鉴定手段对古玩的影响，他对此也持一个肯定态度，因为现在的仪器鉴定技术确实更客观更准确，特别是珠宝玉器等的鉴定，那是最基本的依据，作为一个近代最老牌的收藏者，可以接受现代科学技术鉴定也是不容易的。马未都对古玩的断代也颇有见地，比如他说什么时期的产品都会有时代特征，古玩收藏绝对跳不出时代特征，就好像现在液晶电视盛行，如果五百年后有人出土一个液晶电视，非要说是二十世纪八十年代的，那是绝对不可能的，因为那时候压根就不生产液晶电视。总之，马未都传播的收藏理念都是十分正确的，而且浅显易懂十分接地气，这无疑引领了正确的收藏风向标。

再有就是马未都先生建立了大规模的私人博物馆，这无疑也是一个很好的开端，独乐乐不如众乐乐，把自己收藏的古玩向世人展示，让人近距离感受古玩的魅力，这种直面效果是文字图画很难替代的。

其实在古玩圈子里有很多不好的风气，比如有人专门拿假货BC货冒充老东西，最典型的就是老翡翠，明明是现代注胶产品甚至是玻璃，或者是成色很差的翡翠，硬要去冒充什么老翡翠，简直可笑至极，做一下仪器鉴定就说仪器不准确，还说老东西不能用仪器等等，真是一群无知的妄徒。还有一种风气就是拼凑文物，有些人为了造假，会把各个朝代的东西拼凑在一起，或者把不同领域的东西拼在一起，杜撰出一些稀奇古怪的东西来迷惑世人，比如问答里有个人说什么楠木名人字画床，这就是典型的东拼西凑，这样的人自娱自乐就好，拿出来现那就是贻笑大方了。

我们这个时代还是需要马未都先生这样的收藏家，既懂理论又有实践，而且传播正确的收藏理念，那些稀奇古怪的造假者还是自己玩乐就好，就别出来丢人现眼了。

一览众河小

马未都在藏界应属二线地位。

中华艺术文化五千年文化传承，现今也丢了不少重要的东西，如汝官窑制作工艺，柴官窑制作工艺，大明宣德炉制作工艺，大明成化斗彩官窑制作工艺，曜变建盏制作工艺，古书画绘画技法等等多不胜数，这些都是失传神技。中国国画还有得救吗，近代至今的中国画，已失去了画魂，画意，画境，画构，已是行尸走肉般，没有骨，没有肉，没有血，没有神，没有气，花花绿绿，大红大紫，像化了浓妆的东施，又像泼了一身脏兮兮的黑水，涂鸦涂抹，舞蛇弄墨，产量之高堪比机器，这些所谓国画何以沦落至此这般田地，起源三个人，徐悲鸿，齐白石，张大千，其一，他们没见过真迹，其二，他们没这个天赋学古画技法，其三，他们没时间学古画技巧，其四，他们没有构图创新能力，其五，他们要养家糊口产量要高回笼快，综上所述，怎么办呢？一合计，自导自演，自吹自擂，互相吹捧，相互帮衬，广收门徒，开门立派，自成一家，传播种子，广洒大地，时至今日，文博界内，能说的话的人，十有八九，都是徒孙辈人物，此等人，怎有审美，鉴赏能力，只爱东施，不敞西施，国画，怎能不落，国画，怎能不俗，国画，怎能不沉。现今，天意使然，林衡鉴藏千卷历代名家作品，中国十大名画真迹，空降于此，宣斋艺术馆，重拾历代顶级古书画艺术展示世人，请伸出你宝贵的手指支持，中国国画，必有希望，不要指望某些人，共同挽救失传的中国古代绘画技法，人人有责。我的藏品，你能看的懂？你能欣赏的来？我的藏品你未必看得明，未必欣赏得来，因为你已看惯了那些又烂又旧又残的藏品，这些顶级真精新品相一流的藏品自然而然的觉得新，觉得假，觉得不可能，但无所谓，你看多几次后，自然会越看越顺，越看越美，越看越舒服，越看越想看，越看越心情彭拜，越看越觉得不可思议，越看越觉得为之动容，越看越敬畏我们的祖先。请你用眼看，请你用脑想，请你用心感受，请你阅遍每篇文章论文，请你细细品味，请你细读每段文字，请你理解每句话，你自然能理解，你自然得到提升，你自然懂得欣赏，我只是中华艺术文化的挖掘机，我只是中华文化的弘扬者，我只是艺术的传播者，我不懂绘画，我不懂写书法，但是，我拥有一双鉴赏慧眼，我拥有一个天资聪颖的大脑，我拥有一棵强大无比的心脏，这就是我，林衡，顶级鉴赏鉴定鉴藏大家，中华艺术文化博大精深，强大无比，世界膜拜，请相信我，我必还你一个史无前例浓缩的二千年艺术文化精华。中华民族文化的伟大复兴，决不能只听专家一言，决不能只信专家只言片语，决不能全信专家片面之词，中华民族历史艺术文化是全中国人民的，是全世界人民的，决不能给砖家蒙蔽了双眼双耳，他们了解有多少？他们知道有多少？他们认知有多少？不过是短短数十年时间，他们懂得鉴赏吗？他们懂得鉴定吗？他们有鉴藏吗？他们见过真迹吗？如果都没有，为何如此这般相信他们，他们也是人，普通人，不是神，近代历史是他们写，近代书籍资料是他们撰写，实物，实物，实物为准，重要的话说三遍，实物会说话，做为一个顶级鉴赏鉴定鉴藏大家，只认实物，我不管你们的资料怎么撰写，我不管你们拿什么作为参照，我不管你们怎么说怎么写，我以实物说话，我们唯有实力说话，究竟是谁，才是鉴赏鉴定权威，我只需要一次机会的说话，我只需要一次与你们碰面的舞台，我，只需5分钟结束战斗，让你们，哑口无言，心悦诚服，心服口服，五体投地，我，林衡，就是这么牛，请你记住我，请你记得我，请你支持我，我将还你一个奇迹，我将还世人一部，浓缩了中国二千年历史艺术文化的精髓，流出去的定不是宝，留下来的必是瑰宝，致敬我的大中华，敬畏历代名家们。

让千年名画真迹活起来。

林衡为十大名画真迹代言

顶级鉴赏鉴定鉴藏大家林衡敬启搜索

历代名画真迹，尽藏宣斋艺术馆。

《伶盗龙》十一哥

羊群里的骆驼、神话里的英雄、发财致富的榜样、提升自我的标靶。

1、羊群里的骆驼

马未都应该说是玩古玩的，不属于文玩圈。古玩应该与文物划等号，大部分受文物法保护。比如马未都擅长古代瓷器，古代瓷器在交易、收藏、进出口环节受到一定的限制。文玩属于小商品，可以自由买卖不受限制。

马未都自己也是看不上文玩，比如他把经常播放文玩节目的电视台叫“珠子台”。文玩圈也不认为马未都是文玩人，因为他的店里不卖文玩、他的书里不讲文玩、他的身上不带文玩。

所以马未都不是文玩圈里的人，放在一起就像羊群里面出骆驼。

2、神话里的英雄

俗话说：“时势造英雄”。马未都在电视影响力最大、收藏形式最火、《百家讲坛》栏目最红的时候出现在全国人民面前。再加上马未都出色的口才和丰富有趣的阅历。一下吸引了全国观众。从此他就是收藏界的英雄。

收藏界里的英雄在文玩界就是神，往往马未都曾经说过的一句话是文玩界争议的终结者。比如红木木料在我国是什么时候出现的，有人说明朝有人说清朝。但是如果马未都说是晚清出现的，那就是标准答案。

3、发财致富的榜样

活着的收藏家里最风生水起的莫过于马未都，他买过的东西都是捡漏，他点评的东西都能升值。

目前能激励收藏界的口号就是：“你瞧人家马未都”，于是无数在痛苦中挣扎的文玩商人咬牙还在坚持，争取将来有一天做下一个马未都。

4、提升自我的标靶

文玩圈里怎样提高自己的地位？您就说：“我跟马未都是哥们儿”。

文玩圈里怎样提高店铺的知名度？您就说：“马未都经常来逛”。

文玩圈里怎样提高货的价钱？您就说：“马未都开过证书”。

古玩圈里不服马未都的很多，但文玩圈里靠他发财的不少。

于鸿雁老于

首先可以给马老爷子定个位:个人认为他是圈内的文化人，他是圈外的真行家！为什么这样说？

圈内的文化人:任何圈子而赖以生存中兴发展光大的就是圈子文化的底蕴和如经脉血液流传的生生不息，抛却文化这棵参天之树，不论你是多热闹多时髦的圈子，最终必烟花散尽和繁华落幕！马爷出名于文化，发迹于收藏，最终做到了二者的有机兼容和兼收并蓄，这也是至今仍火辣辣的原因。有的人热衷于收藏，而忘记了收藏赖以生存发达的文化之根，故很难做的久远，也很难立于不败之地！收藏说白了就是一种文化的寄存和保管，其目的是让后人知道当初的我们和我们的当初，其文化价值是第一位的，具体到它的历史价值和考古价值（学术价值）最终也必须以文化和文字的形式呈现！这一点马爷做到了！从百家讲坛到观复的遍地开花其实他走的就是这样一条，以文化涵养收藏，以收藏光复文化的良性循环和互动之路！这条路无疑是光明的。

圈外的真行家:走进圈子，跳出圈子，能够做到进出两便收放自如，可以说马老爷子已经做到了极致！跳出圈子看收藏其实就是一种以藏养藏的经营模式，让更多的人了解了收藏，也了解了文化，与此同时又解决了一部分人的吃饭问题（就业）同时也满足了自己所事的文化之需，这本身就是一件功德无量的事情！人其实这辈子就是这样，赤手空拳来，两手空空去，带不走一片云彩！重要的是看淡看轻，看清看透，就这样很好！

冀之笔

马先生无疑是收藏界的佼佼者，他的成功是不可复制的，马先生搞收藏时，花五毛钱也能卖到一件上好的真品，这就是一人过桥与众人挤独木桥的区别。

收藏是文化人的喜好，与你当什么官无关的，这就是北京潘家园为何常有部长、大款身影的原因，当你确实有价值连城的藏品，可以与各种身份不同的人平起平坐的。

马先生只读到小学四年级，因喜好收藏，学习研究历史等与藏品有关的知识，如今你看他分明是一个大学教授------。

老苏93956

以下是鸿璐的一些浅见，希望对您有所帮助

文玩这件事儿古今内涵大不相同，古时候的文玩多只文人雅士随身携带的笔墨纸砚以及书桌案头摆放的印章、镇纸、笔筒等物件，现代文玩因为受到佛教文化影响较为深远所以多为佛珠手串！那么如今名声大燥的马未都马老师在文玩圈又是一个什么地位呢？

文玩古玩并不相同

文玩、古玩虽然拥有一个共同的“玩”字但是其内涵和价值却大不相同，古玩其含义是泛指那些极具时代性、艺术性的艺术品其核心则是对于具有历史价值和时代特点的艺术品的保护和传承，其主要分为官玩、文玩、民玩！官玩所指的就是官员、皇家的玩物这类玩家在古玩界收藏价值、艺术价值以及珍稀程度都是顶尖的因为皇帝家里的物件都是集全国最顶尖的工艺而制成的所以自然贵重！其次就是文玩这个文玩指的是古代文玩，也就是古时候文人雅士随身携带的笔墨纸砚以及说桌案头的印章、镇纸、笔筒以及字画、碑帖等物件，这类物件文化气息更加浓郁并且珍惜程度也不亚于官玩！最后的就是民玩，指的就是古时候平民家中起居使用的器物或是饰品虽然不够精致但是有年份的加持其也极具收藏性！所以说古玩是一个宽泛的概念文玩的早期定义也包含在古玩之中但是现代文玩的佛珠手串跟古玩就没多大关系了，毕竟现代文玩从崛起到现在也就十几年的时间和动不动就是百年历史的古玩比还是想差甚远！

马未都在文玩界是什么地位呢？

正所谓“术业有专攻”马老师的专攻领域是古玩而并非现代文玩，在古玩领域马老师是拥有个人博物馆级别的老师其在古玩界的不能说是第一也绝对出不了前三，而文玩算是古玩之中的一个小分支虽然马老师在瓷器领域卓有建树但是其所见的古玩并不在少数，无论是在文玩界还是古玩界“阅历”这件事儿绝对是安身立命的本钱！拥有丰富阅历的马老师在文玩领域也绝对是翘楚级别的人物！即便如此马老师却有着和其他专家不同的发展方向，马老师致力于传播中国文化将自己的博物馆捐赠给国家这种事儿已不足为奇，最核心的一点在于马老师传播的是古玩背后的文化而现在一些专家传播的确实古玩单纯的价值，如果说在承上启下、传道受业这方面来说的话马老师绝对是文玩界、古玩界顶尖的人物！

结语

文玩本就是古玩的一个分支但是现代新定义的文玩佛珠手串则和古玩关系并不大，所以说如果是传统意义上的文玩马老师则是绝对的大师，要是现代新定义的文玩对于马老师来说可能有些太过于简单了！

鸿璐宣

马老在文玩界应是里程碑式的人物，是艺术品收藏界的一面旗帜！其海量的历史及鉴赏知识，雅俗的谈吐，极其丰富且珍贵的藏品都是收藏爱好者值得学习的。对我个人来说，虽难望其项背，亦踏其足迹而行之。

鸿鹄之趣

馬未都先生:是一個活著的老北京，因為他是北京人，他愛北京、更喜歡寫出來北京的事。不僅這樣:馬未都先生/還是一個古玩行裏的行家，他自學成才，還寫出來(醉文明)一書，受到廣大讀者喜歡。也是一個檢漏高手，無論在那裏，馬未都先生:都可以檢到。他為人低調，從不提錢:可他博物館，門票一分不少要。他總是以一個正面人物出場，給大家講道理，說古今中外。沒聽說過:他給災區捐過一分錢，也沒聽過他幫助過山區兒童，老區人民，這就是我心中的馬未都老師。