道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，詩書傳家又次之，富貴傳家，不過三代。
“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，范仲淹這個名字，從我們認識他起，就是一個傳奇：
在布衣時為名士，在州縣為能吏，在邊疆為名將，在朝廷又為良相。
他被同時代的人稱為“本朝人物第一”，朱熹更是尊其為“天地間第一流人物”。
不過，更讓後世之人為之高山仰止的是範氏家族800年興盛不衰的千古傳奇。
但是對於范仲淹來說，這一切的奧秘，只不過是因為他做對了8個字罷了。
01
- 自立，是一個家族立足的根本。
“天行健，君子以自強不息。”
《易經》中的這一句經典，向來被中國人當做安身立命的根基。越是有遠見的家長，越是明白一個家族的延續必須學會自強自立。
公元1051年，一代名臣范仲淹離世，宋仁宗親書“褒賢之碑”，贈兵部尚書，諡號文正，追封楚國公。
可就是這樣一位位極人臣的朝廷顯貴，卻沒有給後世子孫留下半點財產，甚至死後連一所像樣的居所也沒有。
而這只不過是他一生恪行自強自立的一段剪影。
北宋僧人釋文瑩的《湘山野錄》中曾記載過一則名為“斷齏畫粥”的典故：
范仲淹少年求學的時候，因家境貧寒，常常食不果腹。他便用兩升小米煮粥，隔夜粥凝固後，用刀切為四塊，早晚各食兩塊，再切一些醃菜佐食。
成年後，范仲淹到應天書院刻苦攻讀，一位家境優渥，和他相交甚篤的同窗，見其生活困頓，便讓家人送飯時多捎上一份，準備贈與范仲淹。
范仲淹雖然十分感激，但他卻再三謝絕道：“我多年吃粥已經習慣了，如果驟然吃上你送來的美味佳餚，以後粥就再也吃不下了，那怎麼能行呢？你的好意我心領了。”
一個人最為難得的便是認清自己，你永遠無法依靠別人的幫助過好自己的一生。
想要改變命運，你必須拼儘自己的全力去爭取。
《曾國藩家書》中有一句話是這樣說的：
“古來豪傑，吾家祖父教人，以‘懦弱無剛’四字為大恥，故男兒自立必須有倔強之氣。”
正是因為這股“倔強之氣”，若干年後，范仲淹不僅在政壇上叱吒風雲，在文壇上堪稱一代宗師，更加為整個範氏家族塑造出了自強不息的風骨，成為一個家族傳承不絕的根基。
02
- 讀書，是一個家族興旺的源泉。
中國人講究“修身齊家治國平天下”，歐陽修曾經說過：“立身以立學為先，立學以讀書為本。”
公元1015年，26歲的范仲淹苦讀及第，此後雖有波折，但是官運還算不錯，從主政一方，到官居廟堂，出任參知政事（副宰相）不過短短28年的時間。
讀書改變命運，古時如此，即便到了現代，依然是很多寒門子弟興家旺族的一條必經之路。
范仲淹在與家人的書信《與中舍書》中，曾和兄長範仲溫談論過子侄們讀書學習的問題，為此他提出了兩點建議：
一、要督促孩子們發奮學習，每天必令其鑽研功課，苦讀苦練，決不能讓他們得過且過，混天度日。
二、要讓他們瞭解，只有學有所成，才能入仕做官，有所成就。
說這些話的時候，范仲淹早已經是朝廷重臣，兄長範仲溫本意是想讓他幫忙，給自家孩子走走後門，但是卻被他義正言辭地拒絕了。
後來，范仲淹還專門撰寫了《訓子弟語》，其中有兩句著重強調了讀書的重要性：“耕讀莫懶，起家之本；字紙莫棄，世間之寶。”
在范仲淹的教育下，範氏子孫無一不在學業上奮發上進，後來更是名臣良相輩出，成為世間美談，為時人所景仰。
正如蘇軾在《三槐堂銘》中所言：“忠厚傳家久，詩書繼世長。”
讀書，不僅是一個人進步的階梯，更是一個家族走向興盛的不竭動力。
03
- 清儉，一是個家族不敗的基因。
范仲淹在晚年回顧自己波瀾壯闊的一生時，曾經留下一句話：
“老夫平生屢經風波，惟能忍窮，故得免禍。”
《范文正公言行拾遺事錄》中也有記載：“公雖貴，常以儉約率家人。”
範氏家族中除了范仲淹，名氣最大的應該要數范仲淹的次子範純仁了。
《宋史》對範純仁的評價很高：
“純仁性夷易寬簡，不以聲色加人，誼之所在，則挺然不少屈。自為布衣至宰相，廉儉如一，所得奉賜，皆以廣義莊；前後任子恩，多先疏族。”
於是，在民間範純仁便得了一個“布衣宰相”的雅號，宰相是他的官職，而布衣之說則是因為他清廉節儉的作風。
而這一切都源自范仲淹的嚴格教導，範純仁曾深有體會地說：
“唯儉可以養廉，唯恕可以養德。”
古往今來，喜好浮華是年輕人的天性。
範純仁結婚時，他和妻子打算以錦羅綢緞作為婚房的裝飾。
范仲淹知道後立即將範純仁喊來訓話：
“吾家素清儉，安能以羅綺為幔壞吾家法，若將帷幔帶入家門，吾將當眾焚之於庭。”
之後，范仲淹更是語重心長地告誡兒子：“錢財莫輕，勤苦得來；奢華莫學，自取貧窮。”
由儉入奢易，由奢入儉難。
一個人，如果年輕時貪圖享樂，那麼即使家大業大，也會有坐吃山空的一天。
一個家族，如果全部都是鋪張浪費的紈絝子弟，那麼家道敗落也就近在眼前。
04
- 行善，是一個家族強大的靈魂。
宋代錢公輔的《義田記》中有過這樣一段記載：
“范文正公，蘇人也……置負郭長稔之田千畝，號曰‘義田’以養濟群族之人。日有食，歲有衣，嫁娶兇葬皆有贍。擇族中長而賢者主其計，而時出納焉……仕而居官者罷莫給。”
意思是說，范仲淹花費巨資購置良田，不是用來圈地致富，而是拿佃租接濟貧寒不能自立的老百姓。
而這只是一個發端，一直到清雍正年間，範氏一族的後人，還在不斷注入資產，形成了一條橫跨了數百年的偉大的慈善事業。
當然，這樣偉大的事業也並非一帆風順，其中就曾遭遇兩次大難。
南宋時期，因為戰亂，無數田地、房屋被佔用，範氏家族的“義田”所剩無幾。
如果按照我們慣常的思維，這樣的義舉已經堅持了近百年，因為外力破壞，無以為繼，就算棄之不理也無可厚非。
但是范仲淹的五世孫範良器、範之柔兄弟卻勇敢地承擔起重振義田的任務，他們毫不猶豫地將自己的私產全部捐獻出來，使義田恢復如初。
到了明朝，義田再次遭到破壞，當時聞名天下的清官蘇州知府鍾況得悉後，立即投入人力物力資助，再加上範氏後人的勉力支持，重新撐起了這項傳承了數百年的慈善事業。
無論是子孫的繼承，還是旁人的援助，範氏一族的善舉之所以能夠贏得後人的雲集景從，無非就是在家風之中，牢牢印刻下兩個字——“行善”。
《了凡四訓》有言：“命自我立，福自己求。”
一切禍福休咎皆自當人掌握，行善則積福，作惡則招禍。
當范仲淹在一個家族的靈魂中播下一顆善良的種子，然後子孫後代不斷地施肥灌溉，等到種子長成一棵蒼天大樹，變成護衛整個家族的最強大的保護傘。
▽
孟子曰：“君子之澤，五世而斬。”
但是一個八百年興盛不衰的範氏家族，卻打破了這彷彿命運枷鎖的宿命。
其中的秘密很複雜嗎？
古語云：“道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，詩書傳家又次之，富貴傳家，不過三代。”
自立，是一個家族立足的根本；
讀書，是一個家族興旺的源泉；
清儉，是一個家族不敗的基因；
行善，是一個家族強大的靈魂。
牢記這8個字，你便掌握了一個家庭乃至一個家族長盛不衰的秘密。
謀者勝於計
古人說，凡是“預則立，不預則廢。”凡是提前謀劃、想計策，則成功更有保證。
《菜根譚》中說：“謀，而後定；不謀，而衰矣”，“謀深，慮遠，成之因也”。
縱觀歷史，大多數事件的成功，離不開人謀和計策。早在周代，姜子牙就在渭水邊以直鉤垂釣，最終成功成為了西伯侯的最大智囊；晏子二桃殺三士，替國家除去禍患；劉邦明修棧道，暗度陳倉，最終滅掉項羽。
《三國演義》裡充滿了謀略，曹操挾天子以令諸侯、諸葛亮火燒博望坡、草船借箭、空城計……古人的計謀在三國裡得到了淋漓盡致的發揮。這或許也是三國經久不衰的一個重要原因。日本人更是把《三國演義》當作企業經營管理之寶，當成商戰不可不讀的經典。
然而，謀略並非全部，人算不如天算。智者百慮，必有一失。有時候，有些東西是算計不到的，比如說人心，人的情感。
古人說，謀定而後動，知止而有得。有了計劃和計策，然後才開始行動，更容易成功。但有時候成功不知看人謀，更要看天時地利，看天意。
謀略更容易禍害人心，讓人貪得無厭，最終害了自己。“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命。”所以，善謀固然重要，但更要知道停止、滿足，才能保身。
2
勇者勝於膽
孔子說：“勇者無懼”。
有勇氣的人，都要有膽魄。《三國演義》中，劉備稱讚趙雲“一身是膽。”所以趙雲才能長坂坡七進七出，救出阿斗。
同樣在長坂坡，張飛三聲大吼，嚇得夏侯傑膽囊破裂而死。
《亮劍》中，李雲龍給我們最大的啟發就是亮劍精神，就是敢於亮劍的勇氣和膽魄。這是一個民族所必須長存的寶貴財富。
當然，勇，並非單指外在的衝鋒陷陣。蘇軾說，天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。
魯迅說：“真正的勇士敢於直面慘淡的人生。”真正的勇者，更敢於面對自己，面對慘淡的人生，面對自己的壞情緒，面對那些無形的敵人！
現實中，我們經常說“被嚇破了膽”。如果一個人被困難嚇破了膽，也就意味著就失去了克服困難的勇氣。
沒膽量、沒勇氣的人，是沒有希望的。有的人，連表白的勇氣都沒有，怎麼奢望有情人終成眷屬。
有的人，在厄運的打擊下一蹶不振，沒有勇氣面對自己的過去，也就更不會有光明的未來。
所以，不管是求學、生活還是工作，都要有膽魄，有勇氣、豪氣。就如孟子說，雖千萬人吾往矣！
如釋迦牟尼所說，修行就是像“一人與萬人戰”，要勇敢地“掛鎧出門”，或格鬥而死，或得道而還。
3
智者勝於藏
《史記》上記載，年輕的孔子曾向老子請教道理。
老子說：“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。”老子告訴年輕的孔子，高明的商人懂得深藏財貨，而外表看起來好像空無所有；品行高尚的人懂得內藏道德，而外表看起來好像是愚蠢遲鈍。
在孔子的弟子中，顏回可以說達到了老子所說的境界。《論語》中評論顏回“有若無，實若虛”。
有智慧和學問，就好像沒有一樣，普普通通，完全沒有驕矜之氣。《莊子》中有很多寫顏回的篇幅，可以看出莊子也很喜歡顏回。這就是“藏”的智慧和境界。
據記載：曾國藩出兵征討太平軍前，有人贈予曾國藩一口家傳古劍，他的岳父說：“滌生（曾國藩字）今日喜得寶劍，老夫也高興。老夫十分喜愛舊日讀過的一首古劍銘，送給你：輕用其芒，動即有傷，是為兇器；深藏若拙，臨機取決，是為利器。”
有鋒芒，去砍東西，自己也會受傷。久而久之，這鋒芒就鈍了、廢了！只有藏匿著，在最需要的時候出手，才是利器。
曾國藩的一生雖然顯赫，功高位尊，但他卻非常低調，處處藏鋒，不露鋒芒。所以才能安度一生。曾國藩曾經總結過天道有三惡，即：天道惡巧，天道惡盈，天道惡貳。
後來他覺得自己漏了很重要的一項，在日記中又總結了一點，那就是惡好露。
《道德經》中說，"不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
上天厭棄露才揚己的人，社會上討厭驕傲自大的人。越是自誇自賣的人，其實越無知，越淺薄，也越不會有好結果。
“木秀於林，風必催之，堆出於岸，流必湍之，行高於人，眾必非之”，“搶打出頭鳥”，“出頭的椽子先爛”。楊修就是最好的例子。
古人推崇“是非瞭然於心而一毫不露”。善藏者，不動聲色，心跡無痕，讓人看不透，才不會受制於人；就像古代皇帝，深深藏起自己的喜好，怕別人用自己的愛好誘惑自己。
而不善藏者，無城府和內涵，很容易讓人一眼看穿，常常被人利用，受制於人。
在漢語中，藏為多音字。只有懂得藏的人，懂得藏鋒的人，才能最終讓自己的內心成為一處的寶藏。
藏，不僅是一種手段，還是一種智慧，更是人生的境界。
1
人有三種忙不能幫
助人是無意識的播種，但幫人也要有限度，這世上不是所有忙你都能幫上，也不是所有忙都值得你幫。
1、 逞強的忙不能幫
幫助別人是一種美德，但幫忙要看自身實力。不能頭腦一熱，去做自己做不到的事。
逞強幫忙不僅不能起到幫忙的目的，反而會莫名其妙加重自己的負擔，失去幫忙的本意，讓自己成為一個被幫忙者。
倘若因逞強幫忙把事情搞砸，反而會落人埋怨。
逞強的忙不能幫，打腫臉充胖子，何必為了別人的事委屈自己。
相比於取悅他人，生活更重要的是取悅自己。
2、 情感問題不能幫
涉及感情問題，最好不要幫忙。不要在情感問題上給別人提意見、出主意。
人都是感性的，很容易受感情影響，摻和別人的感情事，好了壞了都容易受人埋怨。
孔子說：“不在其位，不謀其政”，思不出其位，感情的事不是簡簡單單的道理能夠說清的，別人家的家務事不要管。
3、 金錢的忙不能忙
我們常說“救急不救窮”，誰都有不湊手的時候，但涉及金錢就要慎重考慮。
救急可以，但不能救窮，頻繁的幫襯不僅不會起到救窮的目的，反而會讓他產生依賴心理。
老話說“生米恩，鬥米仇”，你幫他十次，一次不幫，那就可能變成仇人，所以同一個人的忙不要幫太多次。
錢好借，但還的時候，多數人會因顧忌感情張不開嘴，人情借貸要慎重，多少人因錢由朋友變成陌路。
2
人有三種飯不能吃
老話說“飯可以亂吃，話不能亂說”，其實不僅話不能亂說，飯也不能亂吃。亂說話傷人傷己；亂吃飯也容易引起禍患。
1、 不吃白飯
天下沒有免費的午餐，不要以貪小便宜的心態吃白飯。
貪小便宜吃大虧，對於那些吃飯從不主動付錢的人來說，你可能暫時佔了便宜，但你失去的是友誼、人脈及未來進步的機會。
“無事獻殷勤非奸即盜”，免費午餐的背後往往都有動機，千萬不要隨便接受別人的免費餐點，不付錢的東西往往需要你付出更高的代價。
2、 不吃軟飯
不吃軟飯這個“軟飯”是指過分依靠別人。
人要長大，要成為成年人，首先要先學會獨立。能夠憑自己的努力養活自己，否則不論年紀多大都不能算真正意義上的成年。
不吃軟飯，不靠別人生活。父母會有離開的一天，愛人也會有不在的時候，靠誰都不如靠自己來的安心。
3、 不吃剩飯
不吃剩飯是指不要學別人的生活方式，別人的“剩飯”不能吃。
每個人有每個人的特點，要相信你面前這碗“飯”是最好的，最適合你的。
別人的碗裡或許有山珍海味，但你的“腸胃”可能只適應清粥小菜。
生活沒有模板，別人的生活雖然看上去花團錦簇，但並不適合你。
3
人有三種錢不能花
錢人人都愛，花錢也是一件最簡單不過的事情了，但不是所有錢都能夠花。
1、 不義之財不能花
世間沒有哪一個人不喜歡錢財，但錢財的取得要有原則。不義之財不能取，不能花。
佛法中講，如果你取用了不義之財，你命裡頭的財庫就會有所虧損，你命裡的福祿也會大打折扣。
君子愛財，取之有道。
2、 非己之財不能花
雖然不是不義之財，但是替別人保管的，這種情況下的錢也不能花。
不管是父母的錢還是兄弟姐妹的錢亦或是朋友的錢，別人讓你保管是信任你，你要擔得起親友的這份信任。
不是你的東西，不能用。錢要花的心安，還要踏踏實實自己掙。
3、 明天的錢不能花
現在很多人提倡超額消費，花明天的錢做今天的事，但在花錢時要慎重。
月有陰晴圓缺，人有旦夕禍福，誰都不能保證明天的自己一帆風順。
明天的錢有明天的用處，在花錢上也要考慮以後，不要只圖一時痛快。
你可能今天花的痛快，但當明天遇上變故時卻發現無錢可花了。花錢要慎重，要有規劃。
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