一個傻子，往往不愛不恨，因而只看到基本事實。這樣一來，容易受傷的心靈也因此處於一個相對安全的位置。——阿來《塵埃落定》

《塵埃落定》是藏族青年作家阿來的一部長篇小說，在榮獲了第五屆茅盾文學獎之後，引起過許多讀者以及評論家的討論和關注，更是掀起過一波“塵埃熱”，因為在這個如夢似幻的故事中，阿來為我們塑造了一個陌生、獨特而純淨神秘的藝術世界。

猶記得茅盾文學獎的頒獎詞中給《塵埃落定》予這樣評價：阿來的語言“輕巧而富有魅力”、“充滿靈動的詩意”，“顯示了作者出色的藝術才華”。

誠不我欺。

他輕靈詩意的文字似是有著一種魔力，既有一眼萬年之滄桑變幻，又有純粹輕盈的詩情畫意，讓我彷彿親眼看見了藏族麥其家族的那片谷地，彷彿魂穿而去，驚醒一段前塵往事中的舊夢時光，如畫卷、似幻象：

“一路都是落不定的塵埃。你是誰？你看，一柱光線穿過那些寂靜而幽暗的空間，便照見了許多細小的微塵飄浮，像茫茫宇宙中那些星球在運轉。”

一路都是塵埃，一切皆是塵埃，當塵埃落定之後，萬物歸於平靜。這是阿來寫給我們的事，也是他想要向我們展示的世界，更是他要表達的新與舊、興與衰交替往復的真理及領悟。

《塵埃落定》是一部極其具有鮮明民族特色的作品，於我們而言的神秘藏區，對於從小在那片土地長大的阿來來說是再熟悉不過，所以阿來筆下傾心描繪的這個世界，無比真實卻並不平淡，撲面而來的藏族文化意蘊，神秘的藏區末代土司制度，都是浪漫而獨特的存在，為這部以歷史寫人性的作品，輕輕蒙上一層魔幻的面紗，而其反諷的敘事基調中，又流露深刻的生活之哲思。

神秘藏區的古老故事，權力遊戲的腥風血雨

《塵埃落定》的故事發生在遙遠的藏區，那時還實行著土司制度，土司制度是元、明、清王朝在少數民族地區設立的地方政權組織形式和制度，有著“世官、世土、世民”的特點，也就是說可以世襲的政治統治權，轄區土地的世襲所有權及對附著在土地上的農民的世襲統治權。

土司勞役地租、剝削農奴，他們甚至可以保留自己的軍隊，全權統治屬下百姓，可見之權力利之大，然而權力越大，鬥爭也就越多。

《塵埃落定》中的這位聲勢顯赫的藏族老麥其土司，在一次酒後和漢族太太生了一個傻瓜兒子，他就是土司的二少爺。

大少爺是一位孔武有力且勇敢聰慧的人，被理所當然的認定為土司的繼承人，而這位傻乎乎的二少爺，自然從來不被當成這場“權力的遊戲”的參與者，是一個格格不入的局外人，殊不知，這位痴傻愚鈍的少爺卻有著超時代的預感和舉止。

後來，在黃特派員的指點下，麥其土司在自己的領地上遍種罌粟暴富之後，被其他土司心生妒忌，也意欲種植罌粟發家致富，眼看罌粟生意越來越好，傻少爺卻突然建議麥其家改種麥子，事實上果然如他預知的一樣，鴉片供過於求，無人問津，整個阿壩地區饑荒頻生，改種麥子的麥其成為了大批饑民投奔的希望，而麥其家族的領地和人口也達到了空前的規模，種植罌粟的其他土司家族卻漸漸走至絕境。

此時的傻少爺被當做了英雄一般的人物，他不僅娶了美貌的妻子，還開闢了康巴地區第一個邊貿集市，開倉賣糧，建立稅收體制，開辦錢莊，將集市辦的風生水起。

也正因如此，一向以痴傻形象示人的二少爺，成了大少爺的眼中釘，肉中刺，大少爺唯恐自己的土司“繼承人”地位受到威脅，對二少爺進行了一系列的打擊報復，與此同時，一場家庭內部關於權利的腥風血雨已經悄然拉開序幕。

我是個傻子，面對這俗塵濁世，我更願意做一個傻子

“我最經常做的夢，是整個人都在往下掉。可明明是下墜，卻又非常像是在飛翔。如果一個人非得怕什麼才算是活著，我就怕從這個夢裡面醒過來。”

當大型場景式讀書節目《一本好書》中，飾演土司二少爺的喻恩泰緩緩說出這句話的時候，《塵埃落定》中那個大智若愚的“傻子”二少爺的形象頓時活了起來。

阿來在《塵埃落定》之中塑造了一個又一個經典而頗具寓意的人物形象，最為深入人心的一個，便要數這傻子了。

麥其土司家的二少爺身上的這股傻勁兒，讓“真傻”與“假傻”之斷頗具爭議，且褒貶不一的。

在故事的剛一開始，阿來對於二少爺一雙眼睛的描寫便直擊人心，“什麼都看得見，不僅今天，明天也都全部看見了”，我們就像通過二少爺的這雙眼睛，將那土司家族的慾望與權力之爭看進眼中，將那自以為聰明的大少爺心中的暗流湧動看進眼中，將那康巴土司制度的潰然傾塌看進眼中。

他有一雙敏銳的眼，卻沒有一個靈動的口，二少爺有語言表達障礙，而且每天早上都要問兩個問題：“我是誰？我在哪？”

傻嗎？可能是傻得吧，卻又何嘗不是一種至情至性的澄明之心的？當土司們的官寨中無數的慾望、陰謀、爭奪、猜忌此起彼伏，能有一個清醒又清明的心是何等珍貴呢？

心底明白金錢和權力不過是過眼雲煙的“傻子”，才最是大智若愚、大巧若拙。

吳伯凡曾這樣評價傻少爺：“他不是不接地氣，他本身就是地氣，他不接那個天道，在某種程度上，他就是天道。”

他就是地氣，因為他淳樸自然，他的一年凌駕於古老的舊制之上，而更加單純明淨；他就是天道，因為他無意權力，他懂得慾望會如罌粟般蔓延，才能過以廣闊的胸襟來包容世事變幻。

“我當了一輩子傻子，臨了我才知道，我不是傻子，只是在土司制度結束時，以一個傻子的面孔來這世上走了一遭。是的，上天讓我看見，讓我聽見，讓我置身其中，又讓我超然物外，上天是為了這個目的，才讓我看起來像個傻子。”

視角之間的融合與轉變，是為更好地傳達作品之靈魂

《塵埃落定》的寫作手法非常獨特，其中一點就在於其視角的雜糅和變幻。

因其實康巴藏族的故事，兼具民族性和歷史性，所以對於其意境的傳遞很表達是一個很考驗寫作功底的事情，既要使故事中所要展現的權利、英雄、宗教、信用、仇殺、愛情等話題演繹出現代意義、符合大眾的語言和審美習慣，又要兼顧藏民族地域色彩，構建出一個更為深遠的故事框架。

所以，阿來在《塵埃落定》中嘗試了一種跨族別的寫作衝破了民族題材寫作的模式，將第三人稱的敘事視角與第一人稱的敘事視角交替變換運用，多視角之下，這個民族、歷史、文化相互融合的故事演繹地更加宏大又不失清麗。

楊義先生曾經說過：“敘事學的要點就是把握三把尺子：一把尺子是結構，一把尺子是時間，一把尺子是視角。”

《塵埃落定》的傻少爺以“我”之第一人稱視角，貫穿故事始終，從“我”開始，以“我”而終，無形之中形成一條主線，同時契合故事的主題。

“傻子”作為一個敘述者，是阿來對於這個故事的一種可以安排，因為他的“傻”中，承載了許多特別的寓意，譬如超乎常人的預知能力，和他超然物外的純淨之心。

但也正是這種“傻”會讓故事的延續產生限制，所以與此同時，阿來將全能的第三視角混合其中，與“我”形成互補，相輔相成，把“我”所不能表達的限制，得以娓娓道來，也讓這個題材相對陌生的故事讀起來更易理解。

這讓《塵埃落定》的語言描述也顯得更為明淨和流暢，阿來講起這個故事來更是有種氣定神閒之感，空靈而飄逸，宛如坐觀浮世塵埃緩緩而落，也正如它的名字一般——《塵埃落定》。

阿來說“只是寫出了它的一種狀態，或者說是我對它某一方面的理解”。他的這種理解是極為理性的，或許正是源自於他對於這段文化的熟知和了解，土司制度的衰敗就像一個時代的結束，也會將迎來更好地新生。

而二少爺之傻，其實更是他超脫於時代和家族限制的大智大慧，濁塵浮世之後的自在空靈。

就像他的“傻人傻語”：

“我突然明白，就是以一個傻子的眼光來看，這個世界也不是完美無缺的。這個世界上任何東西都是這樣，你不要它，它就好好地在那裡，保持著它的完整、它的純粹，一旦到了手中，你就會發現，自己沒有全部得到。”