将欲歙之，必固张之。
呼吸导引必须身体端正，排除杂念，耳不旁听，目不远视，心静神凝，把心思集中在小腹中部，而腹部是脏腑汇聚之所，意守于此，即所谓的意守丹田。然后透过呼吸将气带到身体各处，达到全面的导引作用。深长呼吸，一种是吸气时腹部凹下，同时胸部外鼓，这叫做逆式腹呼吸；另一种是吸气时腹部凸出，同时胸部内缩，呼气时则腹部内收，这叫做自然的腹式呼吸。其实呼吸是为了更深层次的气体交换，而呼吸中的空气是到不了下丹田位置的，所以建立这个『丹田』是需要意念集中在这个穴位，集中体内精微物质，配合呼吸引导而形成供需这些精微物质的集中点，这就是丹田的形成。
将欲弱之，必固强之。
随着缓慢，轻柔的深呼吸，体内精微物质得到不断的积聚，达到充足的时候，就出现了『胎息』。《云笈七签》曰：『人能依婴儿在母腹中，自服内气，握固守一，是名胎息。
胎息，又称『脐呼吸』、『丹田呼吸』。像婴儿一样用脐呼吸。《抱朴子•释滞》：『得胎息者，能不以口鼻嘘吸，如在胞胎之中。』就是说不用口和鼻子呼吸，如在孕胎之中，即是胎息。口鼻是呼吸之门户，丹田为气之本源，圣人下手之处，收藏真一所居，故曰胎息。』
本人一位80多岁的上海道友称『胎息』为第二呼吸系统。实际上是说通过意念诱导的一种高度柔和的腹式呼吸方法。《胎息经》是我国古代气功文献中的精品。『胎息』二字，胎是圣胎，乃真神所结；息是真息，乃内外呼吸气停（真息无息）所成。《胎息经》之所指示者，乃是直接从神气入手，因而不是在后天『幻躯』上去纠缠。所以在古代气功中，丹道是至圣至神的。因人而异不可强求。
将欲废之，必固兴之。
世俗生活归根于功名、利益、和情欲。虽然世人断名位、利益、情感者如凤毛麟角。但真正修佛、修仙者却可以停止『后天』机能而启动『先天』功能，超越世俗生活。丹经言：炼已伏心，而使之通神也。 身中之炁，尽化为神。身中之神，能游于外。于是一年十二月气候，除卯酉二月为沐浴，余十月为进退，故名十月温养，非言要十个月功夫也。否则心虽定而不灵。炼之锻之，灵心日见。灵则动，动则变，变则化，故有出神之事，而不为物情所迷。宋·《悟真篇》诗曰：三才相盗食其时，此是神仙道德机。万化既安诸虑息，百骸俱理证无为。
将欲夺之，必固予之；
是谓微明。想要夺天地造化，获得宇宙能量，就必须达出入自如与道合一。这可以称作是精微明确。世间人谁没有忧愁烦恼，而唯独神仙是逍遥自在，无忧无虑。大罗神仙与道合一 ，不老不死永生不灭，仙境极乐无所忧愁。多事红尘的『欲界』人，顺生应死繁衍不息，得失苦乐情欲交织。对佛仙而言，世间的功名利禄荣华富贵，在时间长河中不过转眼云烟，如梦幻泡影。只有飞升紫府位列仙班，才是永恒的追求。想要夺天地造化，获得宇宙能量，就必须达出入自如与道合一。使胎之神已出而不感，随心所欲，无往不宜，高踏云霞，遍游行至灵足乐矣。但灵心不虚，则不能包含万有，此所以有炼虚之著也。炼虚者，心胸浩荡，象有皆无，清空一静，悟得天地间，是我非我，是空不空，世界有坏，惟空不坏。乾坤有碍，惟空无碍。不过修仙是夺天地造化的逆天举动，心性纯正为首要。以上这些道理可以称作是精微明确。五代•刘海蟾真人诗云：皆由恬淡复精专，便是华胥清静国。初将无事立根基，到无为处无不为。
閱讀更多 小風扇幹 的文章
