安琪兒露露
關於枯木至少兩種解釋。
寶玉再去取“正冊”看，只見頭一頁上便畫著四株枯木，木上懸著一圍玉帶；又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言詞，道： 可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪裡埋。第一：是暗示林黛玉的姓氏及死因。
可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪裡埋。這裡是隱含黛玉之姓氏與死因。文本八十回後已經遺失，到底作者是應該安排黛玉之死因，已經無法準確推測。
但是，有一種死法可以排除，就是投水而亡。
因為黛玉自己說過，不能把殘花扔進水裡，這裡的水雖然乾淨，外面的水依舊髒髒，殘花她尚且不肯扔進水裡，怎肯將身沉於濁水呢？
而判詞這裡說的木是枯木，就是說並不是真正山林中的活木頭，而是已經死去的木頭。
那麼，沒有了生命力的木頭可能是什麼？極可能是房梁啊。
木帶林中掛，是我們都不願見的慘狀，甚至每一個喜歡黛玉的讀者初期都不能接受這個悲催的現實，這是基於我們對黛深切的喜歡，但是故事的原型卻或許確實死法慘烈。
按照索隱派的推測，文本內有許多黛玉的分身，秦可卿亦是其中之一。
而可卿就是自縊而亡的。
第二：是通過香菱影射黛玉，是被人迫害而死。
香菱的判詞：
根並荷花一莖香，平生遭際實堪傷。自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉。這裡的兩地生孤木，是寫“桂”字。就是說不幸的香菱，自從遇見夏金桂，則使香魂返故鄉。
這些年細讀香菱，覺得香菱的名字確實隱藏著黛玉的名字。
寶玉曾經說過“香芋”的故事。
林諧音菱，香菱—香菱—香玉—黛玉，細解讀後驚覺，香菱是黛玉的影子沒有錯。
香菱是正室金桂逼迫而死，那麼很可能就如索隱派所提出的，真實的黛玉的原型亦可能最後也死於，她所愛的男子正室的迫害之下。
書燈幽見
巜紅樓夢》第五回，賈寶玉神遊太虛境，寶玉在［薄命司］取金陵十二冊正冊看時，只見頭頁畫著【兩株枯木，木上懸著一圍玉帶】，地下又有一堆雪，雪中一股金簪。詩云：可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪中埋。這一畫一詩，解讀至今，分歧點多。通常解讀。雙木為林，枯木玉帶，含林黛玉之謎底，且已枯死。詩云，玉帶林中掛，倒讀為［掛中林帶玉］，再次確認為林黛玉。詩配畫，可堪嘆憐，黛玉、寶釵之詠絮之才，停機之德！一個不幸而逝，一個冷藏雪埋。表達了作者【悲金悼玉】之深情！故而將黛玉、寶釵的詩畫合而為一。但現實又不允許二者共存，。所以作者感嘆：都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。空對著，山中高士晶瑩雪，終不忘，世外仙珠寂寞林。嘆人間，【美中不足今方信。縱然是齊眉舉案，到底意難平】！總之，這一詩一畫暗藏玄機，道出了林黛玉薛寶釵之最後結局。具體結局如何？《紅樓夢》前八十回戛然而止，不得而知。又給後人和讀者留下了太多的想象空間，如黛玉在什麼時間、什麼地點逝去？是否為病逝？逝世時寶玉何在？黛玉逝世時年齡幾何？黛玉逝世在元春和賈母逝世間斷如何？如此等等，那才是仁者見仁 智者見智。
大展宏圖3329
《紅樓夢》第五回賈寶玉夢遊太虛幻境，看到《金陵十二釵》判詞十一首，其中釵黛合一，佔據了第一首判詞。多數人願意研究判詞內容，個人卻對判詞圖畫感興趣。圖畫更能直觀的感受作者意圖。不過，林黛玉的圖畫部分存在爭議，有的版本是四株枯木，有的版本是兩株枯木，那麼到底是四株還是兩株？我贊同周汝昌先生的說法是四株！
人民文學出版社最新版的《紅樓夢》採用的是乾隆二十五年的庚辰本，馮其庸先生參與了其中的編撰。關於林黛玉的判詞圖畫，都採用“兩株枯木”的寫法。用兩株枯木組成林字，暗示林黛玉。
不過，周汝昌先生的研究不同，在《周汝昌校訂批點本石頭記》中，第五回林黛玉的判詞圖畫卻是“四株枯木”。周汝昌是紅學泰斗，雖說個人對先生的很多觀點有不同意見，但若論對《紅樓夢》各版本熟悉的程度，比周先生強的鳳毛麟角。《周汝昌校訂批點本》是老先生一生心血，很多古本逐字逐句對照研究後的集合，有些內容還是非常有價值的。
周汝昌先生根據各個古本的研究對比，認為林黛玉判詞圖畫是四株枯木。道理不復雜，二木不成林，三木為森，四木為多木才是真正的“林”。用四株枯木比兩株枯木更合理一些。
當然，其實四株也好，兩株也罷，都代表林黛玉毋庸置疑。“枯木”是林黛玉油盡燈枯、瀕瀕待死的狀態。這都不是問題，問題在“木上懸著一圍玉帶”，這又是什麼情況？“玉帶進中掛”是否暗示林黛玉結局上吊才是關鍵。
圖畫上四株枯木，木上懸一圍玉帶，看似與掛著無異，但要清楚不是一棵樹的樹枝上掛了一條玉帶。而是所有木都被一條玉帶圍住。當然，玉帶也可以用“圍”來計量。但圍在這裡分明表現出類似捆紮的狀態，或者說像“一捆大蔥”一樣更能理解，顯然這個狀態與上吊並無直接聯繫。
以上觀點為君箋雅侃紅樓主觀理解，線索都為原文所引用，是否符合曹雪芹原意，見仁見智，多歧為貴。歡迎大家多提意見。
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本文資料重點引自：
《脂硯齋重評石頭記》80回本 ；
《周汝昌校訂批點本石頭記》80回本 ；
《紅樓夢》人民文學出版社1982/1990/2018 ；
《紅樓夢》河北教育出版社2001；
《紅樓夢》繪全本·清·孫溫 ；
《紅樓夢》程乙本
君箋雅侃紅樓
《紅樓夢》中林黛玉和薛寶釵共用一個判詞，已經成為了紅學中的定論，而“四株枯木”有何意思？這個問題還是比較有意思，也比較新鮮，我們一起來紅樓夢，夢紅樓，紅樓一夢解緣由。
枯木引畫，畫中有話，枯木為“苦墓”
《紅樓夢》中的判詞應該說是事出有因，一來是作者為了引出書中主人公及主要人物而設置的一個長卷，席捲所有女子的悲情，囊括了他們的最終結局和命運安排，二來是懸念，不光是文學藝術的懸念，更多是故事情節的凝結。
一幅畫，一首判詞就是一場人生遊戲。兩株枯木，已是秋風落葉，寒冬凜然，一圍玉帶隨風飛舞，且逃不出樹木的束縛，永遠圍在枯木周圍，仰望星空物語，再感人間煙火，雪域年華，青春遐邇，金簪藏在雪裡，雖然金光燦燦，還是無法遮擋枯木的滄桑，這是兩個人的命運，無法改變的封建禮教，在如同枯木的末世裡，將她們的思想、愛情全部做成了一副這樣淒涼的畫，人在畫中游，處處不離愁……
當賈寶玉在太虛幻境中取來金陵十二釵正冊看時，第一頁便出現了兩株枯木，如果不讀完整篇《紅樓夢》，很難理解這兩株枯木到底為何枯（苦），又如何木（墓），木上懸著一圍玉帶；又有一堆雪，雪下一股金釵，便引出了這四句言詞。
兩個絕色美女，一首淒涼判詞
可嘆停機德， 堪憐詠絮才； 玉帶林中掛， 金簪雪裡埋。這兩個人到底有多美，《紅樓夢》中說的很清楚，這裡就不一一引用原著了，林黛玉的美可比西施，尤其是弱不禁風的身軀，再加上詩情畫意的作詩才華，給他一個詠絮才名副其實； 薛寶釵不僅有楊玉環的形態美，更是賢惠淑德，是封建社會難得的好女子，文采斐然，識大體，做事做人都有原則，用停機德來形容相得益彰，不失意趣。
林黛玉和薛寶釵作為《紅樓夢》中的主人公，二人並列第一，為金陵十二釵群芳之首，而《紅樓夢》中金陵十二釵只有十一首判詞，再加上玉帶林反過來就是林黛玉的諧音，大家都知道，賈寶玉和林黛玉本來就有著木石之盟，木頭更是一種鑑證，也是一種前世之緣。
所以玉帶林中掛，寓意者林黛玉捨不得賈寶玉，而是圍在這段姻緣中永遠永遠，並不是特意的指吊死在枯木上。金簪又是金玉良緣的一個物證，為薛寶釵所有，與賈寶玉的玉共同組成了傳說中的金玉良緣，而且雪又和薛諧音，白茫茫的大雪中，有這樣如此閃爍的金光，定是不俗之物。
正好寓意薛寶釵愛情和命運被拋棄，丟在了一旁，並不是薛寶釵自殺或者埋葬在了雪地裡。
兩株枯木變成了四株枯木，其中兩株是影子
俗話說的好，朽木不可雕也，《紅樓夢》中的賈寶玉堪稱為“混世魔王”，枯木也是賈寶玉的影子，
然而林黛玉和薛寶釵分別代表了兩種不同的人生價值觀，一種嚮往自由和對榮華富貴置之度外的浪漫主義，一種是對封建傳統捍衛的現實派，這兩種人各有自己的影子，但是最終都沒好的結局，如同枯木一般，所以都是她們的影子。總後總結一下，紅樓夢中是有兩株枯木的描寫，但是目前沒有四株枯木的證據，或許有四株枯木版本的《紅樓夢》，可能失傳了……
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黑白文章澤淵詩
您好，我是國風，我來回答這個問題
關於林黛玉和薛寶釵是一首判詞，一首喝誦曲。目前多數的紅學家認為是“釵黛合一”的有力例證！
對於這個問題，我個人也是趨向於釵黛合一的解釋！
但是這個釵黛合一，並非是說紅樓夢故事中釵黛是一個人，而是在現實世界中！釵黛的原型可能是一個人！
就如同賈寶玉和甄寶玉的關係，甄寶玉是現實社會中作者的真實寫照。賈寶玉則是作者虛構世界中的理想化自我！
林黛玉和薛寶釵大概也一樣！薛寶釵是作者曹雪芹現實生活中妻子的藝術化寫照，而林黛玉則是作者理想的妻子的形象幻化！
不知道，我這個解釋是不是接近真相！歡迎關注我的文章《國風讀紅樓》系列！
國風1974
是指的的佛教用語【雙木】或【雙林】，中國字禁、楚、焚、婪等等的林字頭都有強烈的巫術和圖騰含義，現在發展成為華表，代表神授之權。
再看百度【雙林】1.指 釋迦牟尼 涅槃處。北魏 楊衒之《洛陽伽藍記·法雲寺》：“神光壯麗，若金剛之在雙林。”周祖謨 校釋：“佛在 拘屍那城 阿夷羅跋提河 邊娑羅雙樹前入般湼槃（見《大般湼槃經》）。在今 印度 北方Kasia（距Gorakhpur約三十二英里）。”南朝 梁元帝《荊州長沙寺阿育王像碑》：“然俱冥四德，脫屣雙林；示表金棺，現焚檀槨。”唐 王勃《釋迦佛賦》：“雙林告滅，演摩訶般若之教，示阿耨多羅之訣。”參見“雙樹”。
2.借指 釋迦牟尼。南朝 梁 慧皎《高僧傳·譯經論》：“別於方等深經，領括樞要，源發般若，流貫雙林。”唐 姚合《贈王山人》詩：“既能施六度，了悟達雙林。”
3.借指寺院。唐 韓翃《題龍興寺澹師房》詩：“雙林彼上人，詩興轉相親。”五代 齊己《答陳秀才》詩：“他年立名字，笑我老雙林。”元 辛文房《唐才子傳·司空曙》：“遷謫 江 右，多結契雙林，暗傷流景。”
“林中掛”可百度【眾神之父奧丁和世界之樹】：奧丁腳下蹲伏著兩隻狼，專司警衛之責。為了增加聰明才智，預測未來，更好地進行統治，奧丁一心要喝智慧井裡的水， 即梣皮樹根旁的聖泉。但守護這口井的巨人彌米爾要他以一隻眼睛作為代價，奧丁·博爾森不假思索，將自身倒吊於世界之樹上七日七夜，將自己獻祭給自己後瞎了一隻眼睛，隨後喝下了智慧之水，成為智慧之人。
綜述，“林中掛”是說自我救贖，復活涅槃。
玉在中國就是指代帝王，紅樓夢中王字旁的賈珠、賈璉、賈珍、賈寶玉、賈環等都是皇帝，從文的賈敬、賈赦、賈政等都是文皇帝，已故的先皇。玉在書中還特指女性：孝莊，可結合“意懸懸半世心”，掛即懸，孝莊在位五十年。在清朝，皇帝也自稱為佛爺，而“含玉而生”是說大清朝實繫於孝莊一人。
只是“帶”指什麼，我一直沒想明白。可能是“代”，皇帝是假（賈）寶玉，是人不是神，可是中國人（包括皇帝自己）都以為皇帝能代替天、神、寶玉，大家都不明白沒有人能補天。該“代”字可能是印賈代化、賈代善，何義？“自從盤古破鴻蒙，開闢從茲清濁辨。覆載群生仰至仁，發明萬物皆成【善】。欲知造【化】會元功，須看《西遊釋厄傳》”可能是取於西遊，既然盤古開天成善、成造化，那麼何來的的厄呢，為什麼還要女媧補天，唐僧四人西遊代世人渡厄？紅樓一夢，醒來發現根本就不存在什麼善、什麼化。
浮木盲龜
是兩株，我理解就是形象地指“林”字。
而掛著一條玉帶，就是形象地指“朱”字。
所以這個畫面，從形象上直觀地引出“林”和“朱”這兩個字。
TeaC
書中寫的是兩株枯木。一般人認為是一個“林”字，為何要畫兩株枯木呢？枯木肯定不能是林呀。林，應該是許多樹木才叫林，兩株枯木，怎麼叫林呢？街道上種了許多風景樹，也不叫林咯。所以，兩株枯木應該另有其義。
