水滸傳中，武松和魯智深都屬上上人物。在金聖嘆看來，魯智深已是人中極頂了，而武松頭上自帶光環，直似天神，魅力比老魯有過之而無不及，可宋江對他倆的態度卻截然不同，明顯尊魯而抑武。
當初宋江在柴進莊上，一見武松這表人物，大喜過望，與武松食則同席，臥則同榻，走路都是手拉手，上趕著套近乎。在孔家莊意外相遇，宋江更是酒逢知己千杯少，貼心的話兒說不完。岔路口要分手了，宋大哥還“握手臨期話別難，舉酒凝望把淚彈”，灑了幾點傷心的淚，何等的情深義重。
然而徵方臘損兵折將，宋江見武松失去右臂，已成廢人，只說了四個字：＂任從你心＂，從此形同陌路。卻對和他一向疏遠的魯智深異常熱情，勸花和尚還俗做官，然後討個老婆，享受生活，結果被魯智深懟了一頓，熱臉貼了個冷屁股。
按理說，宋江和武松是患難之交，他們一個殺人在逃，一個傷人跑路，在柴進莊上相逢，都是天涯淪落人，同命相憐，又義結金蘭，關係不可謂不近。何以一旦壯士斷臂，宋江立馬變得薄情寡義，無一言相慰，反倒對魯智深大獻殷勤？
列位有所不知，武松性格剛直生猛，不懂得屈意迴旋，宋江從內心來說，和柴進一樣，並不喜歡他。在三十二回＂武行者醉打孔亮＂一段，從宋江對武松的談話中，把他結交武松的真實意圖，暴露無遺。
第一句：＂我自百無一能，雖有忠心，不能得進步，兄弟你如此英雄，決定做得大官，可以記心，圖個日後相見。＂
第二句：“到二龍山入夥之後，少戒酒性，如得朝廷招安，你便可攢掇魯智深楊志投降了，日後但是去邊上，一槍一刀，博得個封妻廕子。”
宋江打的算盤是：
第一，武松落難，他雪中送炭，武松日後如果做了大官，可以帶掣幫襯他。
第二，命武松攛掇魯智深楊志招安投降，將來可成為他的羽翼心腹。
可惜這兩件事，都讓宋江大失所望。第一件，武松上了二龍山，非但沒有勸魯楊投降，反而在菊花大會上，帶頭反對招安，毫不給宋江面子，代表著他們關係的破裂。第二件，武松是個豪傑，天生不願受羈絆，自血濺鴛鴦樓後，就終生不改頭陀裝束。正是：“低頭望見水中天，退步原來是向前。＂這顯示他已厭倦了世宦沉浮，樂得個清淨自在，與宋江希望他求進步做大官南轅北轍。再加上武松又失了右臂，對宋江來說，已經徹底失去了利用價值。故此這個昔日的大哥，連虛情假意的敷衍，都懶得做了，現實的很吶。
那麼宋江拋棄了武松，為何又對魯智深這般熱情呢？因為魯智深的背景不一般。魯智深和武松雖然都是出家人打扮，常結伴而行，一起執行任務，但是他們的身份卻不相同。
武松所扮的頭陀，屬於蓬髮垢面的苦行僧，故此被胡適戲稱為印度來的叫花子教。頭陀常雲遊四方，託缽乞食，冢中而坐，樹下一眠，很少掛單住寺，所以又叫行者。武松是冒名頂替的，沒有正式出過家，度牒上也是別人的法號，在佛教裡屬於＂空子＂。魯智深就不同了，書中交代，他的師父智真長老，是＂故宋時一個當世的活佛，知道過去未來之事。＂魯智深在五臺山文殊院受了三皈五戒，於智真長老座下正式剃度出家，和皇家寺院大相國寺的住持智清長老，也能扯上師叔的關係，背景非比尋常。
所謂浮生若夢，樂少憂多，為歡幾何？梁山泊雖全夥招安，卻被朝廷疑忌，宋江心意彷徨，身似浮萍，沒有個著落。他曾起一個念頭，隨魯智深上五臺山參禪，請智真長老指點迷津，一時間百餘個頭領都願同去參拜，足見魯智深師門的影響力。
武松初見宋江時，納頭便拜。而魯智深和宋江見面，宋江則恭恭敬敬地請魯智深上坐，對他口稱＂吾師＂。子曰：＂君子有三畏，畏天命、畏鬼神、畏大人。＂宋江雖非君子，但同樣有所畏。他敬畏魯智深，實際上是敬畏佛法、敬畏天命、敬畏不可預知的茫茫前路。
正是：攢什麼金錠銀籌，只不過茅坑裡堆幾個糞球。
爭什麼成王敗寇，無非是泥潭中翻幾個筋斗。
說什麼一晌貪歡，也就是長夜裡過一瞬閃電。
唱什麼雪月風花，都他媽是騙人的鏡裡空花。
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