《西遊記》中悟空的第一位老師也是一個謎團，只出場了一次，將悟空攆出門之後，就消失的無影無蹤了。86版《西遊記》做了改編，悟空在五莊觀推倒人參果樹後，找不到醫治的方法，只好又去找自己的師父，祖師沒有出面，只是傳音於他，叫他去找觀音菩薩，她有醫治的方法。原著是沒有這一段的，所以就引發了各種對於悟空師父真實身份的猜想。

我們今天無事，也拿這件事磕磕牙吧。

斜月三星洞是不是雷音寺？

在一部好的小說中，人物之間的關係往往有著千絲萬縷的聯繫，故事開頭一個看似無關緊要的路人，往往是整個故事的重要線索。

悟空在通背猿猴的指示下，先到了閻浮世界之中，尋訪仙佛，上一篇我們說過，閻浮實際是梵語的音譯，它也可以翻譯為閻浮提、瞻部、瞻部提，其實就是指的南瞻部洲。通背猿猴其實是知道的，這裡並沒有仙佛，他想誘導悟空去的應該是西牛賀洲，只要悟空在南瞻部洲找不到，他是不會往回走的，會繼續前進，終究會到達西牛賀洲的。之所以通背猿猴會這樣說，主要為了規避天廷通過手機終端對用戶的監聽（也有可能要防止花果山猴子裡面也有天廷的臥底），萬一讓玉帝知道了悟空是有人指導去的西牛賀洲，順藤摸瓜，就有可能揪出西天是這件事情的幕後策劃來，有可能取經項目就要胎死腹中了。

悟空在南瞻部洲轉悠了八九年，一直走到了西洋大海，就直接過去了，到了西牛賀洲。既然到達目的地了，悟空就徑直去了一座高山，剛上山，就聽見有人唱歌：

觀棋柯爛，伐木丁丁，雲邊谷口徐行。賣薪沽酒，狂笑自陶情。蒼徑秋高，對月枕松根，一覺天明。認舊林，登崖過嶺，持斧斷枯藤。收來成一擔，行歌市上，易米三升。更無些子爭競，時價平平。不會機謀巧算，沒榮辱，恬淡延生。相逢處，非仙即道，靜坐講《黃庭》。

裡面有一句話叫“相逢處，非仙即道，靜坐講《黃庭》”，悟空聽出一些端倪，以為這就是通背猿猴所說的神仙，上去就要拜，把唱歌的樵子嚇了一跳。兩人交談之下，樵夫就對悟空這個素昧平生的人，把自己的家底詳詳細細地交代了一遍，有沒有那個必要啊？這個樵子的出現也非常詭異，他是《西遊記》中，除了悟空第二個知道悟空師父居住的人，而這個人居然是個凡夫俗子，這個有可能麼？他一再強調自己不能修仙，卻和祖師相鄰居住，跟祖師互有往來。他的出現剛好是悟空需要人指點路徑的時候，來的太巧了，他是不是整個計劃的一部分呢？祖師派出來接引悟空找到斜月三星洞的。

悟空想樵夫打聽祖師的情況，樵夫交代了山名、洞名、神仙名、住址。

樵夫道：“不遠，不遠。此山叫做靈臺方寸山，山中有座斜月三星洞，那洞中有一個神仙，稱名須菩提祖師。那祖師出去的徒弟，也不計其數，見今還有三四十人從他修行。你順那條小路兒，向南行七八里遠近，即是他家了。”

靈臺方寸是心的意思，斜月三星是心字，有人據此說是悟空修心自悟，菩提祖師就是他自己個兒。那黃風嶺黃風洞就是真風咯，骷髏山白骨洞就是真骨頭咯，毒敵山琵琶洞就是琵琶咯，顯然跟《西遊記》取名的規則不太一致，《西遊記》山名和洞府名多少跟洞主特點有點關係，但是直接說斜月三星洞就是心本身有些過度了，祖師主張的就是修心悟道之法，給自己洞府起這樣一個名字，於理也通啊。

因為此處離斜月三星洞有七八里路，悟空擔心自己一不小心走岔了道，就央及樵子帶他同去，樵子卻一口拒絕，讓悟空自己去，其實是怕暴露自己，因為三星洞裡面的情況還是比較複雜的。悟空沒有辦法，只好自己往南走了。果然如樵夫所言，走了七八里見到一處洞府。此處有一首詩描述洞府外的景象，描述煙霞、松柏、修篁、奇花。瑤草、仙鶴倒還好說，是個仙山洞府都有這些東西，但此處有幾樣東西卻不尋常，也說明了斜月三星洞不可能是悟空的心。

煙霞散彩，日月搖光。千株老柏，萬節修篁。千株老柏，帶雨半空青冉冉；萬節修篁，含煙一壑色蒼蒼。門外奇花布錦，橋邊瑤草噴香。石崖突兀青苔潤，懸壁高張翠蘚長。時聞仙鶴唳，每見鳳凰翔。仙鶴唳時，聲振九皋霄漢遠；鳳凰翔起，翎毛五色彩雲光。玄猿白鹿隨隱見，金獅玉象任行藏。細觀靈福地，真個賽天堂！

這裡面居然有鳳凰、金獅、玉象，我們看到後面，知道鳳凰生孔雀、大鵬鳥，孔雀曾吞了如來的丈六金身，如來封她為佛母孔雀大明王菩薩，大鵬鳥就算如來的舅舅，按著麼算，鳳凰就是如來的姥爺姥姥啊。另外，金獅白象又跟文書普賢二菩薩相關，只是若是西牛賀洲會有獅象，我們不能強行解釋，只是做一個疑點：斜月三星洞跟佛界有著千絲萬縷的聯繫。

原以為斜月三星洞是一個世外修仙之所，應當很簡樸，依洞為府，沒想到斜月三星洞是非常土豪的所在。

洞府門口立著一塊石碑，有十米高，三米寬（約有三丈餘高，八尺餘闊），這得是什麼人家兒啊，能立的起這麼大的石碑。能立的起這麼大石碑的府邸，裡面得配多少房子？果然悟空隨童兒進到府中，見到的是

“一層層深閣瓊樓，一進進珠宮貝闕，說不盡那靜室幽居”。這樣的深宅大院，裡面卻只住了三十個小仙和祖師，按樵子所言，以前這裡的弟子可是不計其數，所以才修了這麼大片宅子，為何如今這樣的凋零了呢？悟空去的時候，也是大門緊閉，感覺斜月三星洞好像發生了什麼事情一樣。

我們就有了一個大膽的猜想，這個斜月三星洞是不是就是雷音寺的前身呢？

原來西牛賀洲的佛界曾經一度繁榮，引起了天廷的猜忌，停止邀請佛界的人參加蟠桃會，佛界陷入了黑暗的無桃時代。斜月三星洞出現的時間和地點都能對的上號，因為沒有蟠桃續命，佛界的人陸續死去，也解散了不少人，剩下三十幾個人靠著吃唐僧肉續命，勉強維持佛界的存續。那個樵子居然知道斜月三星洞之前繁華的時候，弟子無數，那麼他的壽命必然不是常人，他也是曾經吃過唐僧肉的。樵子說有三四十從祖師修仙，但是悟空去的時候只見到三十個小仙侍立臺下，加上帶領悟空的道童，怎麼說也夠不上三十四十號人吧。若是斜月三星洞就是雷音寺的前身，那麼金蟬子算一個，還有我們上一次提到的兩個通臂猿猴、兩個赤尻馬猴，這樣就有三十六個弟子了，四捨五入，勉強可以說是三四十個人。這些人就是佛界低谷時，遺留的全部種子了，那麼悟空的老師究竟是不是如來呢？

到底是須菩提祖師還是菩提祖師？

樵子在跟悟空介紹老神仙的時候明確地說，這位祖師的名號叫“須菩提祖師“，這個名稱就出現了一次，等到悟空進到斜月三星洞的時候，寫悟空見到”直至瑤臺之下，見那菩提祖師端坐在臺上，兩邊有三十個小仙侍立臺下“。再往下寫，就只稱祖師，也不提是須菩提祖師，也不提菩提祖師了。

那麼究竟應該是須菩提祖師還是菩提祖師呢？

在悟空學成技藝之後，祖師以悟空賣弄將悟空趕出師門，並且嚴厲警告悟空不準透露他的姓名，若是透漏半個字來，就要將悟空剝皮銼骨，將神魂貶在九幽之處，教他萬劫不得翻身。祖師本領高強為何如此顧忌洩露他的姓名呢？他顧忌的是誰呢？而且他還有本事能將悟空的神魂貶在九幽之處。

如果說祖師是佛界的人，那麼他忌憚的就是天廷的監視，現在是計劃初期，當然不能洩露半分毫。佛界有一位在森羅九幽工作的骨幹：地藏菩薩，因此要貶悟空的神魂，跟地藏菩薩打聲招呼就好了。這都是說的通的。

祖師道：“你這去，定生不良。憑你怎麼惹禍行兇，卻不許說是我的徒弟，你說出半個字來，我就知之，把你這猢猻剝皮銼骨，將神魂貶在九幽之處，教你萬劫不得翻身！”悟空道：“決不敢提起師父一字，只說是我自家會的便罷。”

悟空不可能自悟成道，在這裡他跟祖師承諾的是，別人問起師承，絕對不洩露祖師名號，只說是“

自家會的便罷”，這一點就否定了斜月三星洞是悟空的自心說。

祖師既然不讓悟空洩露自己的名號，也就是說悟空自己是知道的，他是如何知道的呢？就是從樵子口中得知的啊，因此樵子所說的“須菩提祖師”真是真的名號，因為這是個真名號，所以提過一次之後就不可再提，漸漸隱去，從須菩提祖師到菩提祖師，再到祖師，以後就一直成為祖師了。

一旦確定是須菩提祖師，那麼須菩提剛好就是如來佛祖的十大弟子之一，而須菩提在佛的弟子中號稱“解空第一”，素來以“恆樂安定、善解空義、志在空寂”聞名。須菩提祖師出場的時候有一首詩讚：

大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提。不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。

空寂自然隨變化，真如本性任為之。與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。

第一句說他是西方法門。

第二句中的不生不滅三三行，《金剛經》就是如來和須菩提的對話錄，可分為發趣義、三假義、無住義。發趣義又可分為金剛不壞、大乘不共、無助勝進；三假義再分為慧學所見、二諦所依、本經所立；無住義分為於何無住、云何無住、無住次第。參透此三三之義，可以不生不滅，無住涅槃，這分明就是說的須菩提。

第三句中的空寂自然，也是須菩提所得名之處，真如本性就是不生不滅的本性。有人把第四句中的明心大法師當成祖師的名號，這是不知佛法所致，明心見性，原本就是禪宗悟道之境界，能明心，進而見到不生不滅的本性，正是對第二句、第三句的呼應，都是一個意思。雖然下面有講祖師兼講三家道理，但是他自己正是佛家悟道，解空第一的祖師須菩提。

祖師給悟空起名的時候提到，自己門中有十二個字，分派起名，這十二個字是“廣大智慧，真如性海，穎悟圓覺”，美猴王剛好排第十輩，就給他起了悟空的名字。這個悟空就是須菩提的悟道法門。而且有趣的是，須菩提祖師的輩分和臨濟宗僧譜的輩分頗有相似之處：智慧清靜，道德圓明。真如性海，寂照普通。心源廣續，本覺昌隆。能仁聖果，常演寬宏。裡面包含了須菩提祖師下徒弟的“智慧”“真如性海”“圓”“覺”“廣”，佔比達到四分之三。這個祖師是佛家的身份確定無疑了。

有的朋友問了，既然他是佛家的，那麼須菩提祖師會不會是如來本人呢？

這個吧，我個人認為是不可能的，畢竟須菩提祖師要在斜月三星洞教導悟空二十年，如來那麼閒麼？他還有其他更重要的事情要去做，哪有老總親自執行這種費精力的活的道理呢？再說教導悟空的工作，須菩提完全可以勝任的，實在用不著勞動如來親自教授的。如來此時正隱在其他地方計劃著先跟天廷議和，在推行自己的計劃，沒有時間和精力的。悟空只是他整個計劃的一部分，所以在第一回末尾一句，文章說了：“打破頑空須悟空”，佛界真是需要悟空這樣一個角色來攪鬧天廷，讓佛界有機會再次跟天廷對話。這麼多棋要下，要把控大局，如來不可能做具體的小事的。因此，教導悟空的只能是須菩提本人。

斜月三星洞中也有天廷臥底，須菩提行事非常小心

就像後期，天廷中有李靖哪吒父子做西天的臥底一樣，斜月三星洞也有天廷的臥底，這也是為何通背猿猴、樵子那麼小心翼翼的原因。生怕讓這個臥底看出悟空來學藝其實是佛界精心安排的，西天行事務必要倍加小心，又要顯得自然從容。悟空在三星洞學習基礎課有七年時間，須菩提祖師都沒有刻意地教導他，這樣那個臥底也就是不會生出疑心來。

等到悟空的基礎知識打牢了，祖師才秘密開始授藝，授藝之前，還找茬訓斥了悟空。悟空本來想學的是長生之法，可惜佛界還要吃唐僧肉續命了，他們哪裡會有長生之法？只是教了悟空“顯密圓通真妙訣”（《顯密圓通成佛心要集》顯密就是佛教的顯宗和密宗）。悟空自己修了三年。

顯密圓通真妙訣，惜修性命無他說。都來總是精氣神，謹固牢藏休漏洩。

休漏洩，體中藏，汝受吾傳道自昌。口訣記來多有益，屏除邪欲得清涼。

得清涼，光皎潔，好向丹臺賞明月。月藏玉兔日藏烏，自有龜蛇相盤結。

相盤結，性命堅，卻能火裡種金蓮。攢簇五行顛倒用，功完隨作佛和仙。

三年後，祖師又教了悟空七十二變化，雖然祖師跟悟空說要躲三災，才能長生不老，但是七十二變化似乎跟長生不老沒有關係，只是用來打架的。後來教會悟空的筋斗雲也跟長生不老沒有關係，完全就是為了以後讓他伺候唐僧時用的著。

七十二變化：

通幽 驅神 擔山 禁水 借風 布霧 祈晴 禱雨

坐火 入水 掩日 御風 煮石 吐焰 吞刀 壺天

神行 履水 杖解 分身 隱形 續頭 定身 斬妖

請仙 追魂 攝魂 招雲 取月 搬運 嫁夢 支離

寄杖 斷流 禳災 解厄 黃白 劍術 射覆 土行

星數 佈陣 假形 噴化 指化 尸解 移景 招來

逐去 聚獸 調禽 氣禁 大力 透石 生光 障眼

導引 服食 開壁 躍巖 萌頭 登抄 喝水 臥雪

暴日 弄丸 符水 醫藥 知時 識地 辟穀 魘禱

悟空學藝歸來沒有多久，壽限就到了，黑白無常來了照樣將悟空的魂靈兒套上鎖鏈拿到了酆都城，在斜月三星洞學的長生之術居然一點鳥用也沒有！隨後還是悟空從龍王那裡搶來的金箍棒發揮了作用。靠著金箍棒的威力，震懾了閻羅殿，夠了生死薄，才得以復活。

那猴王惱起性來，耳朵中掣出寶貝，幌一幌，碗來粗細，略舉手，把兩個勾死人打為肉醬。自解其索，丟開手，輪著棒，打入城中。唬得那牛頭鬼東躲西藏，馬面鬼南奔北跑，眾鬼卒奔上森羅殿，報著：“大王，禍事，禍事！外面一個毛臉雷公，打將來了！”

而這個金箍棒確實天廷中“天河定底的神珍鐵”，沒有金箍棒的加持，悟空的本事要削減三分之二的。

由此可見，佛界處心積慮培養悟空，就是要利用悟空，攪亂天廷，他們並沒有長生之術，交給悟空的本事主要就是為了打架和以後給唐僧跑腿用的。

六耳獼猴到底和須菩提祖師有沒有關係？

悟空和須菩提祖師在教工宿舍裡私下談話，悟空說了一句：“

此間更無六耳，止只弟子一人，望師父大舍慈悲，傳與我長生之道罷，永不忘恩！”後來就出了一個六耳獼猴，關於六耳獼猴的事有二心說，這個很好，但是之前我們重新提了一個替代說，當時只是說真悟空被假悟空當場打死了，這個假悟空就是如來安排的，但是當時咱們並沒有說這個替代的人是誰。

大家分析一下哦，如來佛要藉助取經項目，向天廷服軟，開發南瞻部洲信仰市場，每年交給天廷市場使用費：金山十八座，以此換來天廷分配的蟠桃，同時為了防止彌勒繼承佛位之後，對自己兒子金蟬子不利，取經項目負責人就選定了自己的兒子，讓金蟬子的轉世唐僧成為旃檀功德佛，但是我們看看，如來的十大弟子都沒成佛，就讓他自己兒子成佛了，這個事好說不好聽，因此他就還要另外在安排一個名額，這個名額是給孫悟空安排的麼？美的他！他何德何能，一個新晉人員，跟著唐僧做了一次自駕遊就讓他成佛了？以前的那些前輩能沒有意見？

哦，你這個佛祖，就提拔自己兒子，還提拔新人，那些跟著你混了那麼多年的老人沒有一個攤上這個名額的，怕他要這樣做事，地下的那些大菩薩就沒有願意跟他混的了。

因此，最後成為鬥戰勝佛的絕對不可能是孫悟空，而是替代孫悟空的那個假悟空，而這個假悟空必然是最初跟著佛祖創建佛教的十大弟子之一！

我們之前說過了，金蟬子是如來的二弟子，是因為十大弟子沒有分出誰第一誰第二，每個人都有一個第一，羅睺羅因為是舍利弗受的他沙彌戒，他不可能居舍利弗之上，因此說金蟬子是羅睺羅的可能性很大。

須菩提為取經項目貢獻了二十年歲月（教悟空教了二十年），和唐僧取經的時間一樣，他又是如來十大弟子之一，因此論起成佛的資格來，就是他了。

須菩提成佛對於如來領帶西天是有積極作用的。金蟬子成佛一方面是他是如來的獨子，這是私情；另一方面，他曾經捨身為西天佛界延命，其他人都欠了他的情；再者，他又親自參與取經，開發南瞻部洲市場。讓他成佛是順理成章的，但是其他沒有血緣關係的人還是會詬病這件事，要是自己有機會表現，自己也能做到唐僧的程度，唐僧之所有有這麼多功績，多是借了他老爹的勢力和指導，在取經過程中，唐僧的覺悟也不怎麼地麼！若是隻有唐僧一個成佛的名額，議論肯定會有的。但是如果從其他人中選一個陪襯的，就顯得如來比較公正了，所以須菩提成佛也列在瞭如來的計劃之中。

之所以選悟空來大鬧天宮，是因為悟空出生在東勝神洲，離西天最遠，跟西天扯不上什麼關係。另外，大鬧天宮是有風險的，畢竟是要跟天廷作對，萬一他們手黑，一下子把自己弄死，自己成佛成不了還要搭上小命，再說在五行山下一壓五百年，這個罪還是找一個外人來犧牲一下的好。

但是到了取經已經開始了的時候，悟空的任務就基本結束了，而且悟空好像也發現了唐僧跟蠍子精的小秘密，留著它實在弊大於利，因此西天啟動了偷樑換柱的計劃，之所以要用六耳獼猴，也是為了規避天廷的監視。

那究竟選誰來代替真悟空呢？除了會悟空所有本領，還要知曉悟空的生活習慣，模仿他模仿地惟妙惟肖，不漏破綻。除了跟孫悟空生活了二十年的須菩提，還有誰更合適呢？再加上他是成佛的很好的人選，於是這個老師就變化成了假孫悟空，最後在如來的幫助下擒拿了真的悟空，一棒子打死了自己的徒弟。悟空拜師時所說的“此間更無六耳”，不如說“世間本無六耳”，這個六耳獼猴就是須菩提變化而成，之後保護唐僧取經的就是須菩提，成為鬥戰勝佛的也是他。他之所以對悟空下這個手，也是悟空違背了不將學藝之事洩露一個字的誓言所致，剛剛回到花果山就跟小的們說了學藝的事。須菩提老祖動手清理門戶，將悟空“剝皮銼骨，將神魂貶在九幽之處，教你萬劫不得翻身！”，他可不是說說而已，而是真的動手做了。

可憐悟空白白受了一場苦，最後竟然沒有一個下場！

悟空又道：“我當年別汝等，隨波逐流，飄過東洋大海，徑至南贍部洲，學成人像。著此衣，穿此履，擺擺搖搖，雲遊了八九年餘，更不曾有道。又渡西洋大海，到西牛賀洲地界，訪問多時，幸遇一老祖，傳了我與天同壽的真功果，不死長生的大法門。”