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□小七
崔府君庙位于卫辉市城郊乡府君庙村东北隅。该庙始建于唐，至元二十三年（1286年）、万历十年（1582年）、康熙二十五年（1686年）、嘉庆六年（1801年）、光绪十七年（1891年）均有重修记载。
当地人都知道这座府君庙，却没多少人知道庙里供奉的这位“崔府君”是谁。府君，是古人对地方长官的雅称。据碑文记载，该庙奉祀的应该是唐朝卫县县令崔珏。按清乾隆《卫辉府志》载：“崔钰，字子玉，祁州人。贞观十二年，举孝廉，为卫县令，颇有惠政。当值河水暴泛，侵末民田，公设祭河上，为文祝之，水遂渐息。民感其惠，作歌颂之。立祠以祀。今淇县西岗村府君庙其生祠也。入名宦。”再按史料载：“崔钰，祁州鼓城人。生于隋大业三年六月六日, 讳子玉。丰神秀异, 幼而勤学, 日诵千言。唐贞观七年, 任潞州长子县令, 正直无私, 除雕黄灵虎之害, 邑人感德祠之。十七年, 移磁州滏阳县令, 整太宗阴阳府君在之事, 决杨叟二子负债之冤。又移卫州卫令, 除巨蛇侵田之害, 邑人亦立生祠焉。年六十四, 一日, 忽有神骑白马召崔公, 遂辞世。”据传他“昼理阳事”、“夜断阴府”（《列仙全传》），死后被上帝封为磁州土地神，并建祠祀之。安史之乱后，因其曾显灵于玄宗，被封为灵圣护国侯。宋仁宗景祐二年（1035年），加封为护国显应公，元符二年（1099年）改封为护国显应王。金兵南下， 崔珏显圣挡驾，泥马渡康王。南宋淳熙十三年（1186年）改封为“真君”。随着崔珏封号的升级，崔府君庙由磁州兴建至全国各地。
崔府君, 又称崔判官, 其形象原型及事迹正史失载, 然野史小说等记述颇多。崔府君故事自唐代开始流传, 此后历朝历代盛行不衰。笔者研究发现，各地记载不一，或已讹传。因为在这座庙里供奉的“崔府君”身上，似乎还糅合着另外一位崔府君的原型，使之成为一个集多个姓崔的县令于一身，且神通广大、半人半神的神祇。另外一个崔府君就是汉朝汲县县令崔瑗。按府君庙内现存《古卫城崔府君庙里门记》碑载:“卫之汲, 有古卫城, 在其境。庙于东北隅者, 汉崔府君祠也。府君讳瑗, 字子玉。顺帝时, 以茂才为汲令, 居七年, 数言便宜, 开稻田数百顷, 民祀之至今。庙屡废辄兴, 累朝皆有封号。”再按清乾隆《汲县志》载：“崔瑗，字子玉，涿郡安平人。顺帝时举茂才，授汲令。在任数言便宜事，教民开稻田数百顷。为政七年，政化大行，百姓歌曰：天降神明君，赐我慈仁父。安帝初，大司农胡广、少府窦章共荐瑗宿德大儒，从政有绩，不宜久在下位，迁尚书令。卒，留葬洛阳。”生长在这里的先民，似乎早已将崔钰与崔瑗混淆为一体了。从残存的几通碑刻和地方文献中可以看出，汉朝汲县令的崔府君的主要善政，是开沟引水造稻田，使得盐碱地成为沃壤；而卫县令的崔府君的突出功绩，则是为官清廉、惠爱亲民、严惩邪恶、断案如神。但是，无论是汲县令崔瑗还是卫县令崔钰；不管其原型是真实还是虚构，在他们身上都有一个共同的特点。首先，他们都是在“斯土”上任职过的县令，与我们的先祖有着密切的关系。他们既任县域父母官，便不负百姓厚望，为官一任，造福一方，因地制宜，卓有政绩。于是，老百姓出于感恩和敬仰，同朝廷一起，对他们发起了“造神运动”。崔钰由此，从人而神、由人间县官而阴府判官，而且“历代累以王爵封之”。这也是老百姓追求正义、渴望平等、惩恶扬善、崇拜清廉的一种美好愿望。
自古以来，为官者只有心系百姓，时时刻刻把百姓的利益放在第一位，谋百姓所需，想百姓所想，急百姓所急，才会受到百姓爱戴，“名垂青史”。尽管时代不断变迁，但这里的香火依旧鼎盛。一年一度的古庙会伴随着生长在这里的人们生生不息。尽管今天像崔钰、崔瑗这样的好官层出不穷、举不胜数。例如兰考县委书记焦裕禄、辉县县委书记郑永和、林县县委书记杨贵等，但是百姓谁不爱好官呢？
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