月氏戰敗逃亡，分裂成大、小月氏

月氏，新版的《辭海》已將月的讀音糾正為yuè（越）；氏，zhī（支）；舊音為“肉支”。據《史記》、《漢書》的記載，他們一直生活在我們的大西北的河西走廊地區，敦煌與祁連山一帶。有人好奇他們是什麼人種？《史記》載：月氏“人民赤白色”。中外學者基本認同他們應該是印歐人種（白種人），是不是傳說中的“吐火羅人”？有爭論。

月氏讀音

《史記·匈奴列傳》記載：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳維。”司馬遷說匈奴是夏人的後裔，這個問題暫且不表，我們以後再說。

《史記•大宛列傳》記：

大月氏在大宛西可二三千里，居媯水（阿姆河）北。其南則大夏（巴克特里亞地區）、西則安息（帕提亞帝國）、北則康居。行國也。隨畜移徙，與匈奴同俗，控弦者可一二十萬。故時強，輕匈奴。及冒頓立，攻破月氏。至匈奴老上單于，殺月氏王，以其頭為飲器。始月氏居敦煌、祁連間。及為匈奴所敗，乃遠去。西擊大夏而臣之，遂都媯水北為王庭。其餘小眾不能去者，保南山羌，號小月氏。

月氏曾經非常強大，他們與烏孫都生活在河西走廊地區，烏孫被月氏滅國，國王難兜靡被殺，人民亡走匈奴，烏孫王子昆莫也被匈奴單于收養。

河西走廊地區

公元前174年左右，匈奴老上單于立，派右賢王領兵西征，擊敗月氏，殺死月氏王，以其頭骨製成飲器。月氏戰敗後，其大部被迫逃至今伊犁河、楚河流域，打敗了原居於當地的塞種人（西方稱為斯基泰人），迫使“塞王遠遁”。

月氏民族這個時期分裂成二個部落，西遷至伊犁河附近的叫大月氏，留在甘肅、青海一帶的叫小月氏。

而被打跑的塞人西遷，佔領巴克特里亞，建立大夏國。

大月氏錢幣

張騫第一次出使西域

公元前138年，在中國歷史上發生了一件大事：張騫第一次出使西域。張騫說是出使西域，其實想找到大月氏，共同抗擊匈奴。

河西走廊被匈奴人佔領後，西漢的戰略緩衝地帶消失，匈奴隨時都能騷擾、進攻中原。張騫沒走多遠，就被匈奴人扣押。

敦煌壁畫 張騫出使西域

公元前132—130年間，昆莫成年後，請求匈奴老上單于支援報仇，並向西戰勝了居住在塞人地區的大月氏。昆莫佔領塞地，不久單于去世，昆莫乘機擺脫匈奴的控制而獨立，昆莫開始統治這片草原，莫昆恢復烏孫國成功。

大月氏再往西行，往大夏方向遷徙，大夏國臣服。也就是說，戰敗的大月氏再次逃亡，又一次戰勝了塞人，佔領了巴克特里亞，感覺到塞人特別倒黴吧！

月氏人遷徙的路線

公元前128年，張騫乘亂逃出匈奴，他被關押了十年，還是沒有忘記使命，終於找到大月氏，商談共同襲擊匈奴。但是，遭到大月氏女王的拒絕。

電視劇裡的大月氏女王

張騫在這個地方發現了來自四川地區的邛竹杖、蜀布。看起來，張騫“鑿空西域”之前，一些貨物早就往西方流動了，甚至商代婦好墓中的玉石，基本也是和田玉料。民間的絲綢之路早就存在，而官方的絲綢之路才開始建立吧！

公元前126年，張騫終於回到長安。

張騫第二次出使西域

公元前119年，漢朝對匈奴發動第三次軍事反擊，取得了重大勝利，匈奴王庭被迫遷到沙漠以北。為了防止匈奴勢力再起，漢武帝啟用張騫為中郎將（統領皇帝侍衛的高級官吏），派他出使烏孫國。他這次任務是：希望烏孫可以重返河西走廊，協助漢朝一起對付匈奴，昆莫並沒有答應。

公元前115年，張騫再次無功而歸，烏孫王給了張騫一些烏孫馬。人類使用馬，改變了人類的歷史。冷兵器時代，馬匹很重要，尤其對付匈奴人的騎兵。

這時，漢朝在原渾邪王地設酒泉郡，休屠王地設武威郡，自己開始管轄河西走廊地區，並且建立個各防禦系統，還進行了移民和屯田。

貴霜王朝的建立

《後漢書•西域傳》對大月氏的記載：

大月氏國居藍氏城，西接安息，四十九日行，東去長史所居六千五百三十七里，去洛陽萬六千三百七十里。戶十萬，口四十萬，勝兵十餘萬人。初，月氏為匈奴所滅，遂遷於大夏，分其國為休密、雙靡、貴霜、肸頓、都密，凡五部翖侯。後百餘歲，貴霜翖侯丘就卻攻滅四翖侯，自立為王，國號貴霜。侵安息，取高附地（喀布爾）。又滅濮達、罽賓，悉有其國。丘就卻年八十餘死，子閻膏珍代為王。覆滅天竺，置將一人監領之。月氏自此之後，最為富盛，諸國稱之皆曰貴霜。漢本其故號，言大月氏雲。

公元30年左右，在長達百年的時間裡，大月氏王與翖侯五部並存，貴霜翖侯丘就卻攻滅了其它四部翖侯，自立為王，建立貴霜王朝。貴霜翖侯是否一直屬於大月氏人種還是其他民族，學術界一直有爭論。

貴霜王朝的歷史，如果不是羅巴塔克碑銘的發現，還是說不清楚。

在1993年，阿富汗巴格蘭（Baghlan）省普爾伊庫姆（Pul-i Khumr）以北25英里的羅巴塔克（Rabatak）地區，在一座名為卡費爾堡（Kafirs Castle）的小山中，人們發現了一塊紀年在貴霜王迦膩色伽時期的大夏語石碑。

大夏語石碑

羅巴塔克碑銘

羅巴塔克碑銘的發現，無疑是迄今為止貴霜研究史上最激動人心的事件。據銘文內容可知，其對早期貴霜王歷史研究有兩大新貢獻：

其一、迦膩色伽一世之前共有三位貴霜王：曾祖父庫朱拉•卡德菲賽斯、祖父維馬•塔克圖和父親維馬•卡德菲賽斯。特別是它記錄下了一位此前從未在其它碑銘、錢幣和文獻材料中出現過的貴霜王維馬•塔克圖。給世人留下一個疑問：國際錢幣學界習慣性地稱其為“無名王”，是否就是“索特•梅加斯（Soter Megas）”錢幣發行人？克力勃、餘太山等著名學者認為可能是同一個人。

維馬•卡德菲賽斯金幣（背面溼婆）

無名王錢幣 貴霜王朝

其二、它確定了早期貴霜王世系及其前後承繼關係，清楚地標示出從庫朱拉•卡德菲賽斯到迦膩色伽一世全部早期貴霜四王同屬於一個皇室家族，是直系血緣關係。

《後漢書•西域傳》記載的，丘就卻年八十餘死，子閻膏珍代為王。庫朱拉•卡德菲賽斯為丘就卻；那麼維馬•塔克圖是閻膏珍。

庫朱拉•卡德菲賽斯（丘就卻）錢幣 背面有塞人族徽

貴霜王朝世襲情況：

大月氏時代

1、 赫拉俄斯

貴霜建國時代

2、 庫朱拉•卡德菲賽斯

3、 維馬•塔克圖

4、 維馬•卡德菲賽斯

鼎盛時代

5、 迦膩色伽一世

6、 胡韋色伽

7、 波調一世（瓦蘇德瓦一世）

衰弱時代

8、 迦膩色伽二世

9、 瓦希色伽

10、 迦膩色伽三世

11、 瓦蘇德瓦二世

12、 莎伽

13、 凱普納達

迦膩色伽一世金幣 背面釋迦摩尼

大月氏的貴霜王朝？還是塞人的貴霜王朝？

貴霜帝國達到其鼎盛時期。疆域從今日的塔吉克斯坦綿延至裡海、阿富汗及印度河流域，擁有人口五百萬，士兵二十多萬，被認為是當時歐亞大陸上四大強國之一，與漢朝、羅馬、安息並列。

赫拉俄斯銀幣

大月氏最後一個國王赫拉俄斯銀幣，正面國王頭像，長髮，箍權帶；背面王騎馬，王后方有希臘NIKE（勝利）女神，希臘文：最高領袖，赫拉俄斯，貴霜和塞人（薩卡）的領導者。

大英博物館克力勃博士的對錢文的解釋要點：

1、 大月氏的赫拉俄斯即使不是塞人，也是印歐人種，從血緣上非常接近。

2、 大月氏指定的五翖侯都是塞人，大月氏任命了很多塞人擔任要職。

3、 錢文只提到貴霜，說明該時期貴霜已經統一了，其他三部（高附被統一較晚）。

關於“翖侯”一詞的詞源和性質問題，前人已做了不少討論。有學者認為，它相當於漢文史籍所記後代突厥的“葉護”，因此，有可能是突厥語詞彙；也有學者認為，它的使用承自於塞人（Saka），因此，有可能是塞語詞彙。

庫朱拉•卡德菲賽斯（我們稱作丘就卻），建立貴霜王朝時的錢幣比較混亂，有仿羅馬式的，印度-希臘式的，印度-塞人式的，在CHACH地區還採用印度-塞人（西徐亞國、斯基泰王國）的族徽、聖牛圖案。

西徐亞銀幣 背紋有聖牛圖案

結論：

似乎，大月氏與塞人之間的百年恩怨，最終以塞人推翻大月氏的統治，最終建立貴霜王朝而結束？ 亦或，貴霜王朝就是屬於大月氏的？

我個人觀點：在沒有出現新的資料前，還是保守支持貴霜王朝為大月氏人所建立。

我們的史書一直習慣把貴霜人寫成大月氏。

據《三國志·魏書》記載，最早將佛教傳入中國的正是大月氏人：“昔漢哀帝元壽元年，博士弟子景盧受大月氏王使伊存口受《浮屠經》。”這是關於佛經傳入中國，和中國人學佛法的最早記載，西漢哀帝元壽元年即公元前2年。

懸泉置出土東漢初年的漢簡發現：“少酒薄樂，弟子譚堂再拜請。會月廿三日小浮屠裡七門西入。”說明在那時的敦煌地區就有了佛教。

東漢初年的漢簡

後來的貴霜王朝：東漢中後期，大批貴霜人躲避戰亂回到中原地區，帶來了中亞風俗、胡人物件還有佛教。

犍陀羅佛像 貴霜王朝

中國最早的佛教思想來自貴霜人，如果有機會我們還會說說犍陀羅佛像。正是“一帶一路”的召喚下，國內颳起了一陣陣犍陀羅研究的風潮，中國人跨出國門做研究了。