三星堆文化是一個擁有城市、大型禮儀建築、青銅器、陶器、金器、圖案符號（是否是文字待考證）的燦爛的古代文明，它可不是一個短暫的文化現象。
其中，祭祀坑裡金手杖一出土，震驚中外，專家學者也為它的“功用”爭論不休。
大部分人的觀點說是“權杖”，是權力傳承的“信物”。
但也有人反對，認為在中華文化裡沒有權杖的說法，3000年前的黃河流域王國都是以“鼎”作為權力象徵。
由於沒有任何文字記載，所以後世人都是推測，關聯，想象，都沒有絕對的證據。包括離他們很近的先秦時期，都只是對傳說的記載而已。
要想搞清楚金手杖是不是“權杖”，我在想，大家會不會走進了考古學慣性思維裡呢？或者說犯了經驗主義錯誤呢？
既然大家都在假想，那我也來假設一次吧！
蠶叢那些事兒
蠶叢是古蜀文化始祖，沒有反對吧？他因養蠶有功，故把他稱為蠶叢。
後來他帶領部族從岷山遷徙到成都平原三星堆一帶，發現這是一片好地方，幹掉土著或者與他們融合。
古蜀國文化也就開始了，雖然他稱王了，但當時還是以部落方式在生活，只不過“十里八鄉”的人多了，棲身的簡單建築也有了一些，佔地也多了一些。族人在蠶叢的帶領下，能打獵，能採野果，養蠶，還有耕種長勢不好的幾樣農作物。
這個縱目者就是蠶叢
假設：蠶叢活到45歲（當時男人的平均壽命為33.2歲，女人平均39.4歲），從他帶團隊到後來在廣漢“定居”，差不多要花30年時間甚至更長，最後幾年由於太衰老，無法帶隊勞作，所以他的活躍時間為10年左右。
- 這10年裡，由於“生產力”太低下，蠶叢根本就沒有“王”概念和形象，天天要帶隊出門打獵、捕魚、種地，跟現在的農村老漢沒什麼區別。最關鍵是，還要帶領精幹力量去抗敵，因為當時成都周邊部族太多，劫掠現象很常見。雖然是首領，但在他的認知裡，並沒有構建起“權”這個概念，反而是為了族人的生存，有了很多的“責”。
- 同時，族人也沒有“王”、“權”的概念。那時，他們只懂得跟著蠶叢幹，才會有吃的，不被餓死。他們並不崇拜首領，只信奉神明。在他們的認知裡，認為這一切都是神的安排和賜予。也所以當時的巫師地位非常高，很多出土文物裡都是用於祭祀的原因了。
- 從出土文物中，也可以反映出蠶叢活躍時間的器物遺留並不多，那些青銅器、金器基本是古蜀國晚期的作品了。人們只做了兩件事：生存和生殖。因為，他們沒有時間去“搞么蛾子”，不然後會餓死，部族會滅亡。
通過以上描述，我想表達的是：蠶叢為首領時期是不可能有實力和精力去打造“金權杖”，也沒那技術，可能什麼是黃金都不知道。蠶叢戰死後，接下來的多年裡（時間不確定，可能上百年），蠶叢氏部落也是風雨飄搖，四處變遷，雖然禪讓制一直在執行，不同的首領都沒有有啥好的作為。也不可能打造“金權杖”。
所以，有些專家說金杖是從蠶叢傳承下來的說法，是站不住腳的。還有人說是蠶叢親手交給魚鳧的，更是可笑。
柏灌那些事兒
延續了很多年後，蠶叢氏部落不想受到商朝君王的控制，反抗打仗，就這樣一直打仗，一直遷徙家園，沒有安穩的日子。
又過了很多年，蠶叢氏部落裡，有一部分人不想打架，害怕打仗，就跟隨一個年青人跑到四川彭州一帶，安營紮寨。這個青年人就是柏灌。擅長種植，很快他們建立起自己的“營地”——柏灌氏部族。
假設：柏灌氏部族在四川彭州定居後，風調雨順，天神賜福。先後建立了住所，防禦性圍牆，馴化了牲畜，種植了農作物。
族人生存問題得到一定的解決，但那時肯定是部族布天下，外來威脅天天有，並且他們遷徙前，就因為長期受戰爭影響，心理陰影很大，害怕打仗，害怕被消滅，甚至有可能給後人講述那時的苦難，一代代傳遞打仗危害信息，搞得人心惶惶，沒有安全感，那有心思去想其他呢？
雖然從三星堆出土文物上推斷，很多跟柏灌部族有關，但冶煉技術也還基本掌握在黃河流域的大國手中，部落想掌握黃金製作器物的技術，可能性太小了。而且當時並不具備儲備500克黃金的能力。
所以，金杖是從柏灌或其後世部族傳下來的說法也是不可能的。他們沒那能力造那玩意兒。
魚鳧那些事兒
公元前1063年，勢力衰弱的柏灌氏部落（當時柏灌應該不在世了）被南邊的新起的魚鳧氏部落（今成都溫江區）兼併了。注意魚鳧是兼併了柏灌部落，不是消滅，說明兼併後的實力更大了。把魚鳧氏蜀國範圍擴大到成都以西，以北，直至三星堆一帶。
那麼，我們先看看金杖上的圖案：
金杖的一端平雕有長46釐米的圖案，共分三組：靠近端頭的一組雕刻有兩個前後對稱的人頭圖像。人頭面帶微笑，頭部戴有五齒高冠，兩耳各垂著一幅三角形的耳墜；靠近杖內部的兩組圖案大致相同，上方是兩隻鳥頭部相對，下方是兩條魚背部相對，鳥和魚的頸部各疊壓著一根似箭翎的圖案。
大家看這些圖案的個人屬性非常強烈：兩隻捕魚的鳥，用箭可以射魚，展示了兩種捕魚方法，而望帝正因為善於捕魚才被部族稱為“魚鳧”的。那個頭戴五齒高冠的頭像，很多學者說是蠶叢的像，我認為那是魚鳧的頭像。這兩人之間相差太多年（綜合文獻推測的），他們沒有直接傳承聯繫，魚鳧不應該在那麼金貴的金杖上刻蠶叢的頭像，那為什麼不刻黃帝的像呢？
結合同坑出土文物來看，這個金手杖是魚鳧的可能性很大。至少描述的就是魚鳧的技能，或者說是這個王國的圖騰。但說是權杖，我認為有點牽強。
假設：他先後兼併了多個部族，奪得大片疆域。建國後，也相當順利，很快就國富民強了。從出土的大量貝殼和象牙可以看出，也已經以國家的形象不斷與外界進行各方面的交流、交易、交換。
南方早有各種材質的手杖出現，包括陶瓷、玉、木、竹等材質。由於魚鳧已經年邁，拄柺杖也是自然而然的事了。但是他跟蠶叢和柏灌不同的是，他已經是大蜀國的國王了，他是望帝了，再不用考慮生存問題了，國力也強盛了，外敵也不敢輕易來犯了，物產也豐富了，黃金也有儲備了。
同時，國家機構也大了，手下的臣子也多了，人上一百形形色色，總會出現一些閒人，也會出現一些想謀私利或者地位的人。說不定有善於拍馬屁的臣子出點子，讓工匠把魚鳧的木柺杖包一層黃金，並在上面刻上屬於魚鳧標記的圖案，表示王的獨一無二，以取悅魚鳧呢？也有可能魚鳧到了老年糊塗了，過上奢侈生活，就想搞那麼一個金貴的東西，表示自己的權威呢？
- 魚鳧老後，按照禪讓制，把帝位讓給了治水能力很強的鱉靈，鱉靈後來還經歷了十二世，後被秦滅亡。如果金手杖是權力傳承的“信物”，也就像丐幫要把“打狗棒”傳給下一任幫主一樣，見杖如見人，見杖如命令的話，後面的國王都應該隨身攜帶，不離左右的。但為什麼金杖會在祭祀坑裡，卻未見屍骨，說明金杖被埋時，與人處於分離狀態。
- 這個金杖上的金箔相當簿，隨身攜帶並使用的可能性很小，更不可能從魚鳧望帝時期傳到最後蜀國被滅的幾百年裡不損壞。如果它是魚鳧在位時製作的話，那隻可能是他家人作為傳家寶一代代傳下來的，不然太難保存了。現在看來，它保存非常完整，沒什麼磨損，根本不像流傳多年的東西。
- 金杖出自祭祀坑裡，而坑裡有大量或被砸壞、焚燒的珍貴祭祀品，為什麼？難道是魚鳧為了古蜀國的平安無事，搞了一場特別盛大的祭祀活動？魚鳧還把自己的金手杖都獻給了神明，與其他祭祀品一起丟進坑裡燒給神明？
- 再大膽一點，也許金手杖根本就不是給蜀王使用的，專為巫師打造用於大型祭祀活動。由於沒有文字，故用圖案來刻畫出蜀王魚鳧的符號，表示是他帶領的這個國家向神明祈福。那時的巫師地位很高，是他撐著天與地的人，不然人會被天地合攏而壓扁的。所以巫師是與天地對話的人，而國王只是一群人的首領，誰才是最重要的呢？
再大膽假設：金杖並不是魚鳧在位時打造的，有可能是後世臨近滅亡的某一位國王（鱉靈的兒子繼位後都叫開明帝），專門製作了金杖，刻上魚鳧的相關圖案，以紀念蜀國開國之王——魚鳧呢？並表示以此金杖作為蜀國的標誌，跟現在的華表一樣，就表示中國呀！經考證當時沒有地震，沒有洪水等跡象。只有一種可能被另一個國或文明快速覆滅了，並且被火燒的可能性非常大，或者正在搞大型祭祀活動，不然那麼多器物為什麼沒被搶奪走呢？
說了這麼多，其實都是在假想，至於真實情況，可能永遠都是一個謎團。沒有文字的歷史基本只能當神話傳說來處理了，出土的文物說服力也是有限的。
說到這裡還蠻傷感的，一個璀璨古文明就這樣滅亡了，只留給後人無盡的遐想。
至於，三星堆金杖是不是“權杖”，我覺得也沒那麼重要了。這些先輩們不知經歷了多少苦難才延續了中華文明，以多麼堅強的毅力才生存下了，孕育了中華民族，這才是我們應該感恩並記住的。
題外話：大家發現了嗎？這整個過程，卻印證了馬斯洛的五個需求理論：最低層是生理需求，也就是生存問題（蠶叢時期需要解決的問題）；然後是安全需求（柏灌時期需要解決的問題）；後面幾個需求，在古人身上劃分不明晰，可以統歸自我實現需求裡（魚鳧時期解決了這個問題，如果金杖是他打造的話）。
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