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與其說武術和少林武當有關係，莫不如說和佛與道兩種派別有關。

少林武當早已被渲染成一種江湖門派

其實關於當下社會所認為的武術，更多是從武俠小說中得來。為了方便起見，小說創作的時候將武術打上了門派的烙印，比如高手一眼就能看出旁人的武功是出自華山派還是恆山派，是少林功夫還是武當功夫等等。而根據現實來看，少林、武當都是顯赫至極的大組織，自然在武俠小說中就會擔當泰山北斗一樣的角色，這也就讓人產生了錯覺，似乎武術這種東西就是發源在這兩個聖地之中。

但其實這都是武俠小說刻意地渲染罷了，而這裡面的少林、武當也不再是一種修佛、修道的地方，而是充滿了世俗紛爭與江湖氣息的組織，似乎這裡面每一個人都是武林高手，都為江湖做了很大貢獻。這種口碑的出現，更是讓人們心生尊重，堅定了武術幾乎都和這兩個地方有關的錯覺。

但這都是在武俠小說中的說法，真實情況並不是如此。

中國武術起源要遠早於少林武當

佛教漢代傳入中原，道教的興起要稍晚與佛教，但在此之前，中國早已有了技擊之術。社會上游俠眾多，各諸侯蓄養死士，這些都是武藝高強的人。他們在江湖上傳下名聲的時代裡，還沒有少林武當的存在呢，自然也就和這兩個地方沒有關係。

比如《莊子》當中就記載著這樣一個故事：

從這樣的故事記載中可以看到，當時武術是很常見的傍身技能，就連儒家君子六藝當中也有“箭術”一條，這些都和少林、武當沒有關係。

少林、武當對武術發展有巨大貢獻

少林是外來傳入的文化，因為佛教的盛行，在社會上的影響力很大。勢力越來越壯大，久而久之就出現了同一化的趨向，畢竟整齊劃一的隊伍比較好管理。這就導致了少林的武學漸漸出現l自己的特殊，以剛猛強健為主，較為注重熬煉筋骨。

因為少林從根上說是屬於外部輸入，所以就被稱作“外家拳”。這樣一來，與少林武學宗旨相反的武術就被稱作“內家拳”了。不同於少林的剛猛強健，內家拳講求以靜制動，以柔克剛，追求後發制人，比如太極拳、八卦掌等等武學，都屬於此類。

恰巧，內家拳的宗旨要義比較符合本土誕生的道家思想，所以就和道家存在了很大的關聯，少林之外也就出現了武當這一代表，其實是佛與道的不同類別而已。

這些地方在社會動盪的時候，往往成為避難所，也經常會下山平亂，在民間有著極好的聲名。比如明朝時期倭寇屢屢進犯我國東南沿海，其組成成分有很多日本浪人，武藝比較高強，一般的軍隊不是他們的對手。雖然軍隊有盔甲在身，但傷口往往都是盔甲的縫隙之中，也可以看出這些倭寇戰力的強大。但是就是這樣一群亡命之徒，卻十分懼怕少林派下去除倭的武僧隊伍，被他們攆著打。

這些無疑事蹟都給其賺得了極大的名聲，並不是說其他地方的武藝就不及少林、武當，只是因為宣傳上有很大差異。當然，這兩個地方的武學自身也是很厲害的。

待曉兒

你好，國風認為！中華傳統武術，是以內功定性為兩大主流門派！少林內功以氣貫丹田為根本！拳打一條線，武當內功以氣遊四體為基礎，拳出懈力，以柔克剛！

然後天下所有的武功，以內功的不同分為少林一脈和武當一脈！但凡起勢為“氣貫丹田”的！都是少林武術的分支，起勢以＂沉肩墜肘，氣駐足手＂的，都屬武當的分支！

只可惜現在武術都變成操了。沒有什麼內功講究，只怕也分不出什麼少林武當！世面所能見的這家那家的武術，只會玩花架子，他們自己都沒繼承內功，更不可能傳給別人了！所以中華武術由此沒落！

但也不能因此說中華武術絕跡了！深藏於民間的高手肯定還是有的。他們的武術肯定是由內功開始練出來的真功夫！只希望這些人能把自己的絕技傳承下去。不至使中華武術從此沒落！

國風1974

因為這兩種武術流派都是宗教。在冷兵器時代，習武者難免會出現命案等官司，一出問題就會找一個隱秘的杳無人煙的地方要麼出家，要麼當道士。逐漸的就會把自己本身的功夫帶到武當和少林。然後再跟武當少林本身的功夫融合在一起。然後就形成了中國武術屆兩大流派。像少林寺的72絕技、十八般兵器、象形拳等，很多都是各地的武術流派融合進少林功夫的。

飯大蝦

因為你主要看的是金庸。金庸的武俠是中國正統文化的延伸和演義。道教和佛教自然要佔下個正統地位。同時武俠人物也最好能夠符合儒家的“君子”。最典型的郭靖，俠之大者為國為民。君子群而不黨等等基本將傳統社會里“老實忠厚”都演義出來了。至於天龍里的蕭峰三兄弟自己可以直接對應。只是故事嘛，要有衝突。蕭峰是忠義衝突，楊過是情禮衝突。不同人物基本都是按各自特定的道德前提展開演義的。

但另外同時代的武俠作家就未必這麼在乎這些。以同樣知名的古龍為例，你能說沈浪李尋歡葉開是啥門派？在他們的武俠世界裡少林武當又分別是個啥？相比傳統文化的衝突人家更喜歡真性情更喜歡暴力美學。所以也就不用非要給少林武當安排啥重要角色。

關鍵字: 文化 少林寺 格鬥教練打假中國武術