江西九江潯陽陶氏——陶母陶侃陶淵明 賢廉門風越千年

陶母陶侃陶淵明 賢廉門風越千年

陶氏代表人物

陶母湛氏：東晉名將陶侃的母親，是中國古代有名的賢母，與孟母（孟子母親）、歐母（歐陽修母親）、岳母（岳飛母親）一起被譽為“四大賢母”。

陶母湛氏賢惠淑良，丈夫壯年離世，家貧無所依託，靠紡紗織麻維持生計，供陶侃讀書，還以忠順勤儉為美德薰陶其子，至今流傳有不少家教美談。“封壇退鮓”：陶母原封不動退回陶侃送她的一罈公家的醃魚，並教育陶侃要從小處養成廉潔操守；“截髮延賓”：陶母賣頭髮置辦菜餚招待客人，身體力行示範陶侃要結交賢友，真心待人。

陶侃（259-334年）：字士行，原為鄱陽郡梟陽縣（今江西都昌）人，後徙居廬江尋陽（今江西九江西），東晉時期名將。

陶侃出身貧寒，初任縣吏，後逐漸出任郡守。永嘉五年（311年），任武昌太守。建興元年（313年），任荊州刺史。後任荊江二州刺史，都督八州諸軍事，封長沙郡公。咸和九年（334年）去世，年七十六，獲贈大司馬，諡號桓。

陶侃從軍三十餘年，多次平定戰亂，為穩定東晉政權，立下赫赫戰功；他精勤於吏職，不喜飲酒、賭博，為人所稱道；他治下的荊州，史稱“路不拾遺”；他“喜文辭，行文如流”，著有文集二卷行世。

陶淵明：陶侃的曾孫，字元亮，一名潛，別號五柳先生，潯陽柴桑（今江西九江）人，著名詩人、辭賦家，曾任江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤令等職，後辭官歸隱，躬耕田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗 ”。有《陶淵明集》傳世。

中華賢母園位於江西省九江市九江縣縣城中心區，總佔地面積1100餘畝。

園區以賢母文化為載體，主要建築包括：“一門”（母愛之門），“一塑”（中華賢母主題雕塑），“一道”（仁愛大道），“兩路”（懷恩路、思賢路），“兩湖”（母子湖、蓮心湖），“四館”（母範天下主題館、陶然園、岳氏名園、金戈鐵馬苑）等。

陶淵明紀念館位於江西省九江市九江縣沙河街東北隅。整個館區佔地面積40餘畝，由紀念館、陶靖節祠、陶淵明墓三部分組成，附有歸來亭、碑廊、洗墨池、柳巷等景點。整體屬明清時江南民居的建築風格，駱駝式山牆、飛簷翅角、抬梁式磚木結構，古樸典雅。館內小橋流水、大樹參天，環境十分清幽。現紀念館主要開闢了兩大基本陳列：陶淵明生平事略陳列，展出陶淵明生平業跡、活動路線、遺蹟圖片、大事年表以及歷代各種版本《陶淵明集》、中外專家學者陶學專著等；九江縣歷史生物陳列，展出九江縣上自商周下迄明清的歷史文物精品，特別是魏晉南北朝時的墓葬品。

陶氏家規家訓

陶氏一族在繁衍生息中一直注重教育子孫，培育優良門風。古有陶母湛氏“封壇退鮓”，教子謹小慎微，養成廉潔操守；陶侃言傳身教，“勤於吏職，恭而近禮，愛好人倫”，教人珍惜光陰：“大禹聖者，乃惜寸陰，至於眾人，當惜分陰，豈可逸遊荒醉，生無益於時，死無聞於後，是自棄也”；陶淵明則留下一些教子詩詞和家書，如四言《命子》詩，通過歷述陶氏先祖功德、祖輩光榮來激勵兒子將來要成為一個有抱負、有作為的人，家書《與子儼等疏》則告誡子孫要和睦，“汝等雖不同生，當思四海皆兄弟之義”，要重德修身，以聖賢為榜樣，“雖不能爾，至心尚之”。

陶母、陶侃、陶淵明等陶氏先祖的人生事蹟、為人品性和思想精神深刻影響著陶氏後裔。從南朝開始，陶氏家族已經對家族歷史有了一些簡單的記載。五代十國時期，陶淵明的後代陶茂麟曾經編纂過陶氏家譜，但內容比較簡略。到了明代萬曆年間，陶氏形成了相當完備的家譜，也出現了比較完備的家規，後明清兩朝又不斷修訂完善，到光緒年間基本成型。陶氏家規家訓現存主要版本有光緒丙午年《潯陽陶氏宗譜》列出的十一條家訓和光緒丙戌年《潯陽陶氏宗譜》列有祖訓家規二十條，包括誠修身、擇交遊、守廉潔、孝人子、重天倫、序長幼、誠祭祀、明教化、尚節儉、正倫紀等內容。

陶氏家訓的特色在於，以“賢”和“廉”為精髓，把陶母、陶侃、陶淵明等人的思想精神轉化為家規家訓的具體內容。“不學刁詐之術，不交無益之朋”，繼承了陶母結交賢友的主張；“修身不可不誠”、“法度不可不守”，繼承了陶母“廉潔奉公、謹守法度”的教導；“昔侃公為刺史時，尚惜分陰，則遊惰輩，實不肖之尤”，則把陶侃珍惜光陰、勤勉努力的人生實踐轉化為對後世子孫的明確規勸。

賢廉母範 堪當世傳

——從陶母教子到陶氏家訓

在博大精深的中華傳統文化中，以“賢德、母教、慈幼、仁智”為主要內涵的賢母文化是一個重要組成部分，並已深深融入華夏民族的文化根脈。

中國歷史上出現過許多偉大母親，以其諄諄言行、深明大義的寬厚情懷，哺育著一代代優秀的華夏兒女，鑄造了一座座高聳的文化豐碑。

江西九江，古稱潯陽。1700多年前，這裡曾經生活過一位偉大母親，她賢德智慧，教子有方，譜寫了一曲潤物無聲卻又波瀾壯闊的賢母之歌，被歷代奉為教子育兒的典範。她，就是中華“四大賢母”之一，東晉名臣陶侃的母親湛氏。

在以父為尊、以夫為尊的封建社會，家族的發端普遍記載在男性身上，而陶母不但被公認為是潯陽陶氏的始祖母，她的精神和事蹟更是被後人寫進家訓，編入宗譜，成為陶氏族人延綿不絕、生生不息的精神力量。

那麼，陶母教子到底有何過人之處？她對陶氏後裔以及後世家庭又產生了哪些影響呢？

陶母教子

《晉書·列女傳》記載了這樣兩則故事。

風雪漫天之日，鄱陽孝廉範逵在陶侃家寄宿，但陶家一貧如洗，沒法招待客人。陶母就撤出睡覺用的草墊子，親自鍘碎，拿來喂範逵的馬；又暗中把頭髮剪下來，賣給鄉人，置辦菜餚，招待客人。範逵知道這件事後嘆息說：“不是這樣的母親，生不出這樣優秀的兒子！”

陶侃年輕時做過尋陽縣吏，負責監管漁業。有一次，他託人把一罈醃魚送給母親。陶母問明情況後，原封不動退回，並附上書信說：“你身為官吏，本應清正廉潔，卻拿官家的東西送給我，這樣不僅對我沒好處，反而增加了我的憂愁。”

賢廉母範

九江學院廬山文化研究中心教授 吳國富：

陶母教子留下了兩個經典故事，這兩個故事可以用兩個字來概括。一個是“賢”，就是賢能的賢，賢德的賢，這體現了傳統儒家的精神。這種“賢”的教誨，對陶侃日後成就他平定叛亂、扶助國家的大業起了很大的作用。第二個字就是“廉”，廉潔的廉，這種廉潔其實也是讓人成就大事的基本品質。

賢，可以成就大我；廉，可以超越自私。在陶母的言傳身教下，陶侃養成了好學、勤奮、清廉的優秀品質，成為匡扶東晉王朝的一代名臣。

偉大詩人陶淵明是田園詩的開創者，是桃花源理想的創造者，更是陶母精神的重要承襲者。陶淵明一生窮困，卻能心無他物，堅守情操，堪稱後世學習的楷模。

九江縣陶淵明紀念館館長 王義華：

陶淵明是陶侃曾孫，他不為五斗米折腰的故事在中國家喻戶曉。陶淵明清風高節，淡泊名利，樂於結交志同道合的朋友。這種精神與陶母“交賢德之士”的教導一脈相承。

如今，陶氏後裔在祭祀陶淵明的時候，總忘不了講述陶母的故事。陶母和陶侃，成就了一個著名的家族：潯陽陶氏。潯陽陶氏是陶姓中最多的一支，遍佈全國各地，人數達幾百萬，僅九江地區就有大大小小五十餘處聚居點。他們世代祭祀陶侃和陶母，迄今還留有“龍溪古廟”的石匾。

陶氏家訓

眾多的陶氏子孫，從陶母教子的故事中總結出精神，編寫成家訓，在家族中世代傳承。《陶氏家訓》共20條1300餘字，包括誠修身、擇交遊、守廉潔、孝人子、重天倫、序長幼、誠祭祀、明教化、尚節儉、正倫紀等內容。

“賢”和“廉”是陶氏家訓的精髓。“不學刁詐之術，不交無益之朋”，繼承了陶母結交賢友的主張，“修身不可不誠”、“法度不可不守”，則繼承了陶母“廉潔奉公、謹守法度”的教導。

陶氏第62代後人 陶烈江：

將陶母精神和事蹟寫入《陶氏家訓》，既傳承了優秀傳統文化，又促進了家族繁衍。千百年來，《陶氏家訓》已成為陶氏後人為人處世的一面鏡子，世代堅守的人生信條。可以說，《陶氏家訓》對於我們潯陽陶氏整體精神生態的養成起到了重要作用。小時候我經常聽父親教我們怎樣做人，還強調這是老祖宗在家訓裡規定的，使我感到肅然起敬。

陶氏家訓，代代相傳，造就了許多陶氏後人。據《陶氏史記》記載，唐宋以來，潯陽陶氏考取進士者共75人，文武舉人者約182人，他們繼承先祖遺風，廉潔為官，謹守法度，贏得後人的景仰與讚譽。

後世榜樣

陶母教子的精神，不僅滋養了陶氏後裔，也成為無數家庭的精神財富。中國曆代都有對陶母的傳誦，更有不少文人墨客寫下了詩詞歌賦。

唐代浩虛舟的《陶母截髮賦》聲情並茂；宋代劉克莊以陶母作比，歌詠賢母：“誨子如陶母，持身如伯姬。”明清時期，陶母更是成為賢母教子的典範，《女範捷錄》說：“是以孟母買肉以明信，陶母封鮓以教廉。”《弟子規》則用“陶母還魚責子”的故事，教育兒童“事雖小，勿擅為；苟擅為，子道虧。”

九江學院廬山文化研究中心教授 吳國富：

陶母提倡的“賢”和“廉”的精神，飽含了優秀傳統文化的因子，事實上影響了整個民族，在後代廣泛流傳，產生了巨大影響。

為了紀念和緬懷這位偉大母親，2011年九江縣打造了一個賢母文化主題公園——中華賢母園，園內專門建有介紹陶母事蹟的母範天下主題館和陶然園，以及弘揚陶母精神的思賢路、廉心湖等，再現了陶母賢德慈幼的一生。

歲月悠悠，歷經千年洗禮與傳承，陶母已然成為一座豐碑，鐫刻著中華女性的崇高和偉大。陶母精神必將為人們銘記和傳揚。

專家觀點

陶氏家訓，教子育兒的經典

家族興則國家盛，國家盛則民族強。一個家庭就是一個生產單位，一個家族就是一個生活群體，眾多家族分佈在廣袤的土地上，構成了整個社會的基礎，因此對於國家社會而言，家庭教育是非常重要的。到了現代社會，穩定的家庭環境、良好的家庭教育，對孩子未來發展成功與否更是有著極大的作用。陶氏家族的家庭教育就是一個成功的典範，其家族文化和家規家訓有著獨特的魅力。

首先，陶氏家訓具有家庭教育和社會教育的一致性。

歷史上的名人家訓很多，但陶母、陶侃、陶淵明三者結合形成的名人家訓，卻有它的獨到性。這種家訓，可謂是家庭生活、社會事業、文化思想相結合的統一體。陶母的家教，促使陶侃建立了赫赫軍功，成為一代名將；而陶淵明又從人品、詩品、文化思想方面，豐富了陶氏家訓的內涵，實現了家庭教育、社會教育、文化教育等多方面的統一。陶母的賢能智慧，陶侃的勤勉忠誠，陶淵明的仁義寬厚，三者相互結合，在家訓中融為一體，形成了一個既針對家庭、又切合實際；既腳踏實地、又意義深遠的教育經典。

在廣泛的社會傳播中，他們創造的文化不斷得到認同，人們不斷探討、挖掘其中包含的深刻意義，並且將之運用於眾多的家庭教育實踐之中。如此一來，陶母的教子典故，甚至陶氏家族創造的文化，就成為歷代人用來教育子女的教材和範本。明清以來的陶氏家規，就在這種文化背景下形成的。當陶氏後裔在家庭中接受陶母、陶侃、陶淵明等先祖精神的教育之後，到了社會上，也會感受到社會上用陶母、陶侃、陶淵明精神教育他們的濃郁文化範圍，這體現了家庭教育與社會教育的一致性，也表明陶氏的家庭教育既有家族特色，十分親切，又與社會教育水乳交融，高度一致。

其次，陶氏家訓歷經時間的洗禮和檢驗。

陶母、陶侃、陶淵明三人，是促使陶氏家規家訓形成的核心人物。在一千多年的歷史中，這三位名人創造的文化，經過了無數次檢驗。

陶氏家規不是由一個人創造的，而是集體智慧的結晶。陶母教子的兩則經典故事；陶侃訓導他人珍惜光陰、勤勉努力、愛惜農桑等；陶淵明教導兒子“當思四海皆兄弟之義”，這些先祖教誨與明清以來出現在陶氏家譜中的家訓家規既一脈相承，又互相補充，構成了一個整體，凝聚了歷代陶氏的集體智慧。它們既與陶氏家族在不同時期、不同環境中的生活經驗、思想認識密切相關，又體現了超越時空的共識和真理。

總結起來，陶氏家訓既是名人家訓又具有通用性，這不僅保證了它在不同的時期、不同的後代中發揮作用，也使它成為不同家族樂意接受和借鑑的規訓，並使陶氏家族教育與社會教育保持統一，從而為陶氏的家族教育獲得成功提供了基礎。（華東師範大學教授 龔斌）