對於都市裡有人而言，陶淵明筆下的世外桃源令人嚮往，即便是以此為名的旅遊景區也會很有吸引力，所以國內打著世外桃源的景區還有不少，但要說小眾的、鮮為人知的，渝帆首推位於青藏高原上的東旭村。
東旭村位於門源縣東部仙米國家森林公園內，它隱藏於群山之間，這裡雖然並不是陶淵明筆下的桃花源，但很多方面卻非常相似，比如村子與外界相通需要經過一個隧道，正如陶翁筆下“林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光……從口入，初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗”。
東旭村除了環境好以外，這裡的村民也比較特殊，它是英雄的後代，屬於藏族的一支，叫做華熱藏族，據資料顯示，華熱藏族是吐蕃管轄的華熱軍旅的後裔，華熱，意指英雄的軍旅，後演變為部落名稱。
在唐代，他們由青海果洛的阿尼瑪卿雪山腳下東征而來，從此留居在門源等地。藏族史料中有這樣的描述：西面的峰如明月，秀麗壯觀；南面的峰如群龍飛舞，蜿蜒起伏；北面的峰如天宮白玉，璀璨奪目；東面的峰如水晶玻璃，與藍天賽碧；中間的峰如帝釋天，鎮立世間。
古往今來，華熱藏族身處群山幽閉的林區，歷經宋、元、明、清，千百年來，在與當地羌、吐谷渾、鮮卑、漢人的交往融合中，形成了獨具特色的民俗民風。雖屬藏族，卻有自己的文化，有他們獨特的服飾，有他們獨特的民俗。
在漫長的歷史長河中，華熱藏族創造了被譽為“三絕”的“華熱藏族服飾”、“華熱民歌”、和“華熱婚禮十三說”這三項國家、省級非物質文化遺產。其中，華熱歌舞更是被人們稱為“凝固的格薩爾史詩”和“珍貴的原生態文化遺產”。
尤其值得一說的是華熱的服飾，傳統的華熱民族仍然保留著遊牧民族長、寬、大的特點。肥腰、長袖、大襟的服飾，配上多樣、華麗、昂貴的飾物，是華熱服飾的主要特徵，反映了他們獨特的審美觀。
高級的華熱藏袍由錦緞掛麵的白羊羔皮做成，藏語稱為“擦日”。這種藏袍以純黑、紫青、墨綠、碧藍、咖啡等色為上乘，使用金、銀、銅等金屬鈕釦。袖子往往長出手指一市尺左右，長出部分平時捲起，在跳舞時放下。一件套有團花鍛面，袖口及四邊裝飾有五彩氆氌和水獺皮的“擦日”，價值在三五千元以上，一身背飾價值在五六千元左右，加上脖子、頭上、手上的各種飾物，總價值超過了萬元甚至幾萬元，因此，藏家有“家產就在女人身上”之說
我們在仙米旅行的時候，正好趕上東川鎮的一場文藝匯演，演員們向我們展示了他們的服飾與婚禮盛況，根據當地朋友介紹，以前，華熱藏區普遍流行買賣婚、搶婚、天戴頭婚、招贅婚、轉房婚等，雖種類繁多，但大多為一夫一妻制。現在普遍為自由婚姻，在婚慶禮儀上，仍沿用保留了一整套傳統習俗，從提親到婚宴結束，要經過提親、定親、戴頭、送親、途中迎親、婚禮及送別等多個程序。
朋友告訴我們，華熱藏族的婚禮大多會選擇在春節舉行，進入臘月後，出嫁的女兒一般就不幹家務活了，一方面是為了讓女兒多做些刺繡針線活，第二則是要保養身體和皮膚。這段時間，親戚朋友、左鄰右舍也要先後邀請姑娘去自家作客，並盛情款待，在舉行婚禮的前一天，姑娘家要付出一定的財力、人力來設宴接待客人。
按照華熱藏族的風俗，姑娘在出嫁的頭一天，家裡的親人及長輩要為新娘舉行“戴頭”儀式，儀式由幾位女性長輩將新娘的長髮編成排列有序的108條小辮，儀式結束後，用紅頭巾包臉的新娘在伴娘和親友們的簇擁下，繞庭院行三週，表示對家鄉與父母親人的依戀之情。
朋友說，舉行婚禮的地方稱“交哇”，一般設在較寬敞的房間或帳篷。上方正中桌上供著"喜瑪爾"，牆上橫掛一條哈達，左右設兩排座位。進大門後，只唱歌不說話。進入舉行婚禮的房間後按照客左主右和大小輩份順序就坐。這時喜客首位拿一碗牛奶，東家首位拿一碗酒，潑三次，東家致問候辭，喜客致答謝辭。之後喜客將帶來的禮物擺在桌上，向東家表示祝賀。然後開始喝茶，吃糌粑。
到了晚上，東家還要點燃篝火，煨上大酒壺，給人們敬酒，讓其痛飲並高歌勁舞，直至天亮，把歡樂的喜宴變成整個部落和草原的盛典。如此一來，在歌聲中的一個個合乎古俗的細節，一個個疊起的高潮構成了一部喜氣盈盈的婚禮交響曲，一部愛的華章。可惜我們沒有遇上真正的婚禮，演出的時候，藏語我們也聽不太清楚，尚無法真正理解華熱婚禮的魅力，相信遠比渝帆分享的更加精彩。
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