马总看世界
我国古代啊不仅有很多优良文化传统，也有许多封建糟粕。就拿妇女裹足这件事来说，就是一个最大的毒瘤，残害了无数女性同胞。
我国究竟何时兴起裹脚之风的呢？据说有几个版本，一说起源于隋唐时期，另一说始于五代末期的唐后主李煜，到了宋代，因为儒家思想的介入，迅速风靡上流社会，并逐渐向民间漫延。直到清朝，汉人女子“裹脚”几乎全国普及了。
“裹脚”要裹成“三寸金莲”才为标准，何为三寸？在《金瓶梅》一书中有描述——“刚半扠（拃，表示张开的大拇指和中指或小指两端间的距离），恰三寸。
而书中描写潘金莲的名字，就是因为“缠得一双好小脚儿”而得来的。
鲁迅最开始是学医的，他曾经对女人“裹脚”很感兴趣，经常思考女人是如何“裹脚”的，好奇骨骼究竟发生了哪些畸形变化。
一、中国古代女子为何要裹脚？
有书君探究出如以下三个原因:
其一、残酷的社会制度造成的
说到裹足，不得不提到儒家思想的后期的发展。程朱理学在一定程度上提倡的女子要“三从四德”，为封建阶级控制女性思想提供了可行依据。
为了不让女人有更多的人身自由，积极倡导女人裹足。
当女人缠足之后，女人的脚掌畸形，不能迈大步，不能走远路，就可以达到“足不出户”的目的。
因为不能干体力活，所以“嫁夫从夫”，一生都要依附于男人。这样，更有利于社会稳定。
明清时代，女子的脚的大小，甚至与婚嫁挂钩。女人如果裹足不够小，是嫁不到好人家的。就拿明太祖朱元璋来说吧，当初他家穷得叮当响，所以才娶了“马大脚”。
统治阶级用这种方式，禁锢了女性的思想，同时也控制住了女人的人身自由。
其二、文人骚客的推波助澜
女性美从最初看容貌体态，发展成“小脚”文化。明清时期，女人的“脚”够不够小，是衡量女人美不美一个重要标准。
上流社会有这种变态心理，很多文人骚客也在女人裹足这件不人道的事情上大做文章。
据留传下来的资料记载，诸多历史文化名人都有咏足的诗赋。
唐宋八大家之一的苏轼对女人的“小脚”也非常喜欢，他在一首《菩萨蛮》的词中写道:“纤妙说应难，须从掌上看”。
而辛弃疾的一首《菩萨蛮》中也写道有：“淡黄弓样鞋儿小，腰肢只怕风吹倒”。
由于封建社会把女人视作玩物，赏玩小脚成为一种皇宫贵族间最流行的癖好。
由于社会风俗的影响，古代妇女开始时，非常注重头饰，皇宫里的女人佩戴各种金银珠宝首饰。后来因为“小脚”更受男人喜爱，成语“品头论足”、“品头题足”由此诞生了。
其三、男人的奇葩审美观
过去，封建王朝的统治者，把女人当作生育机器和私有财产，甚至是权利的象征。由于女子没有社会地位，多数依附于男人生存，有的女人为了取悦男人而自己裹足。
有个最著名的典故，南唐李后主的爱妃窅娘，长得小巧玲珑，李后主专门制作了高六尺的金莲，窅娘裹足后在莲花台上翩翩起舞。
很多皇宫贵族认为缠小的脚小巧玲珑，精致美观，能够赏心悦目。而小脚女人走起路来摇摇晃晃，如风摆柳，又煞是好看。
无数官宦子弟陶醉其中，逐渐上流社会的男人们产生了病态的审美观，偏爱脚小的女人。
清代有一个叫方绚的文人曾自诩为“香莲博士”，写成了一篇题为《香莲品藻》的文章把小脚划分为五式九品十八种。
他专门制定出了小脚美的七个标准：瘦、小、 尖、 弯、 香、 软、 正；又总结出了小脚的“七美”：形、质、资、神、肥、软、秀，真是酸腐得令人作呕。
所以那时的平民百姓，为了让女儿嫁给有钱人，不惜一切代价，都想把女孩儿的脚裹得小得不能再小。
现在想想，女人不能走路，跟残疾人没啥区别，但是却受到无数男人的追捧，可见当时的社会风气多么病态。
二、裹脚有什么好处呢？
有书君认为女人裹足，受益者是男人。为什么这么说呢？有书君分析有以下几点:
其一：有利于禁锢女人思想
元代伊世珍的《琅环记》说：“吾闻圣人立女而使之不轻举也，是以裹其足，故所居不过闺阁之内，欲出则有帏车之载，是以无事于足也。”
贺瑞麟在《改良女儿经》中说：“为什事，裹了足？不因好看如弓曲；恐她轻走出房门，千缠万裹来拘束。”
缠足是父权社会“男尊女卑”达到一定程度的产物。女性在劳动和交往方面必定会大受制约，只有困守家中，甚至站立、行走都要扶墙靠壁。这样一来，不仅让“男主外，女主内”顺理成章，也让“男强女弱”成了铁定事实。
女性如有什么不满、反抗、私奔之类的举动，就更是难上加难了，唯有忍气吞声，听任摆布。这完全是父权制社会对女性施行的压迫和控制。这种压迫和控制也确实起到了实效。
再加上“三从四德”封建的礼教，令女人一生都属于一个男人。
男人因为拥有绝对的家庭地位和权利，就可以娶三妻四妾，而皇帝更是拥有“三宫六院”七十二偏妃啦。
其二:有利于激起男人性兴奋
因为裹足，使女人走路“摇曳生姿”，更因为走得多了，女人因为脚疼而面带忧郁气质，显得楚楚可怜，让男人见了心生怜爱，甚至激发了男人的性欲。
明代唐寅写过一首《咏纤足俳歌》：第一娇娃，金莲最佳，看凤头一对堪夸。新荷脱瓣月生芽，尖瘦帮柔绣满花。从别后，不见他，双凫何日再交加。腰边搂，肩上架，背儿擎住手儿拿。
清代方绚著《香莲品藻》，将小脚分为“三贵”（肥软秀），“五式”（莲瓣、新月、和弓、竹萌、菱角），“九品”，十八种。无聊、无趣以致无耻到如此地步，实是无药石可救。
其三:有利于繁衍后代
女人因为从小裹足，从体态和性生理都发生变化，从而更好地承当延嗣后代的生育工具。
因为裹足以后，足的形状成为畸形，当足部接触地面时，全身的重量集中于踵部。也就是说，裹足后的女子是用踵部走路的。
因为重心后移，女子每走一步，就会牵动腰髋部，长此以往，使妇女的腰髋部发达，影响骨盆发育，女人在生产时比较容易。这样就达到了育儿机器的标准。
三、对于女性有什么影响？
有书君觉得“裹足”彻底的从身体到心灵奴化了女性，造成了男尊女卑的深重影响。
主要有以下几个方面的影响:
其一、生活范围受到限制
人是依靠双脚走路的，如果脚不能走路。那么生活的范围必然受到严重影响。
过去，交通工具少，走路全凭双脚。女人裹足之后，脚的骨骼变形，只有一个大脚趾和足跟着地。走路时，畸形的骨骼根本无法承受身体重量，多走一会儿，都会钻心的疼。
因此，小脚女人几乎足不出户，只能待在家里做家务活。
长期以往，女人们便对外界知之甚少，除了生儿育女，几乎没有了其他思想。
其二、身心遭到摧残
常言道:“小脚一双，眼泪一缸。”女子裹足过程中要遭到极大痛苦。一般来说，女孩要约从四五岁开始裹足。
缠时先将脚拇趾以外的四趾屈于足底，用白棉布条裹紧，取其涩而不易松。裹足后，女孩完全因疼痛完全不能行走，甚至需要在床上便溺。
等到稍微能行走后，就穿上“尖头鞋”，白天家人扶着行走，晚上将裹脚布用线密缝，用来固定脚型。
等到了七八岁时，再将趾骨弯曲，用裹脚布捆牢密缝，以后日复一日地加紧束缚，使脚变成弓形，这样女人的脚就变成了“三寸金莲”。
当女人肉体被长期残害后，心灵也受到摧残。女人因为身体的残疾，失去了反抗男人的能力，她们心甘情愿地守着一个男人，为其生儿育女和做家务，这样就达到了男权社会控制女人的目的。
清朝初期，康熙为了解放劳动力，曾经发过“禁足”令，起到了一定的效果。
民国时期也倡导解放女性，尤其是“五四”时期，缠足更成为各派革命运动和激进分子讨伐的对象。
但是，直到1949年新中国成立后，才真正消灭了“裹足”这种丑恶现象。
有书君语：一直倡导终生学习的有书君今天给大家送福利了啦。2019年最值的读的52本高分畅销好书，免费领取。从认知思维、情感故事、工具方法，人文社科，多维度承包你一整年的阅读计划。
活动参与方式：私信回复“福利”或点击阅读原文即可免费领取。限时福利，先到先得哦~
有书共读
在古代的时候，女人以脚小为荣，主要意思就是，脚小好看！为什么以前有的人骂人会骂：你不知道那脚大脸丑！意思在古代看来，如果一个女人不裹脚，脚看上去大，都不好意思出门见客，更不好意思上街逛！会被人家唾骂！我的外婆姐妹三个，我外婆和她的大姐小的时候都正是裹脚的时候！听我外婆说非常的疼！小时候的女孩子都裹脚，必须裹，都害怕，跟酷刑差不多！她不知道裹到什么程度的时候！八路军看到了大多数人都裹脚，非常的痛苦，就把这一项政策废除了！谁家裹脚，发现就罚款！我外婆说她家有两个人裹脚，一人罚款5毛，两个人罚了一块！一块在那个年代（一九四几年）也是可以买好多东西的！
社会正能量传播大使
好处？毒瘤好不好！在所谓三寸金莲的背后，代表着古代中国人的畸形审美！
<strong>
在我国古代的传统观念下，女子的地位是远不如男人的，在这个基础之上，很多“针对”女子的不正当规定也应运而出，而缠足就是其中一种，那么这种行为对女子又会有什么影响呢？
我们先来介绍一下缠足的过程，其实这个过程是有点残忍的。整个脚掌除了大拇指以外，四个脚趾以及上面的一些脚掌，都会被人为的“折叠”在一起。这种过程单单是想想就已经很“疼”了。而且这个行为必须要在女子幼童时期进行，很难想象幼小的孩童要经历多大的痛苦。
从这种高等级的痛苦中，可以看出女子缠足其实对自身是没什么好处的，那么她们为什么被要求缠足呢？男子又能从其中得到什么？
这个问题基本上就切中“要害”了，女子所受的“不公平”待遇，其本质还是建立在男权社会的利益基础上的，重要的是男人们喜欢！
首先就是一个“审美观”的问题。在中国古代，很长一段时间里，"女子以脚小为美"是普遍的审美观念。其之所以会开始流行，是因为一些引领着所谓"审美潮流"的封建文人士大夫们病态审美。这些人身居高位，喜好风流，久而久之，催生初一些诸如喜好小脚的怪癖。
为了让女子恪守贞操，统治者们想了很多办法来限制女子行为。缠足之后，女子一次性是走不了多少路的，所以一般情况下她们也就没有了接触陌生男子的机会，与其幽会更是不太可能的事情，所以当时的社会背景从这个方面，给女子上了这道无形的“枷锁”。
另外，根据当时的一些记载以及后期考证，女子在进行了裹足行为以后，平时在走路的过程中会拉伸私处肌肉，起到一定程度的锻炼作用。长期进行“锻炼”以后，女子私处会保持紧致，这样在房事活动中男子会更加有快感。这样的事情虽然“露骨”，但是在当时的背景下却极其现实，女子就这样被无奈的“摆布”着。
至于裹脚女性是否真的有美感，按照今天的观点来看，估计这种美感也“荡然无存”了，女性如果追求那种裹脚后“优雅”的步姿，穿一双高一点的高跟鞋就能达到效果了。当年的很多国家都把中国女子裹脚看做落后，这是一种对女性的束缚行为，所以裹脚“传统”在这种压力条件下也慢慢消失了。
所以，裹脚不是什么好东西，那是“陋习”，是古人畸形审美的一种表现！
<strong>当然，这样的评价，未免有些过于主观。因为审美这种东西，因人而异，更因时代而异。我们不能因为你觉得不美，就去说他畸形。
<strong>
白话历史君
【儒学垃圾朱熹们用缠足裹脚摧残古代中国妇女。】
作者：冷清先生，个人回忆纪念批判作品，严禁抄袭剽窃违者必究。
冷清的母亲就是小脚的老太太，2014年母亲80岁时走了。准确的说：母亲不是天足，是半裹脚的女人，据母亲讲她四岁的时候姥姥给她缠足，用一块布把脚裹起来，几乎都把脚趾骨裹断了很痛。几天后，再放开的时候，脚已经变形了，脚趾骨压迫收敛。还没等脚恢复原样，就再一次的用布缠上去，几个月以后小脚趾和四脚趾基本上就“废了”。
据母亲讲，她四岁的时候，姥姥家摊上壮丁了，母亲的大哥正好18岁被抓壮丁抓走了。姥姥家在陇南山区，从来就没有进过县城，大舅被抓走后，姥爷和小脚的姥姥去了一次县城，才知道已经是“民国”了，皇帝被推翻二十多年了，男人早就不兴留辫子了，女人也不兴“裹脚”了。姥姥回来就把母亲的脚放开了，但是母亲的脚已经畸形了，那一年是1938年，母亲说大舅再也没有回来。
母亲的脚是半裹的小脚，走路走不快也走不了远路，畸形的脚上经常的生“茧子”。我小时候经常看见母亲洗完脚，用剪刀割半残疾的脚上的茧子。上世纪80年代的时候，金门炮击也停止了，两岸关系正常化了，母亲用剪刀割脚上的茧子，经常给我们讲大舅的事情，她说：“假如大舅还活着的，应该回来看家里人了。”可是，一直也没有大舅的消息，估计大舅早就不在了。
母亲的小脚是很受罪的，我长大以后喜欢历史研究，平时也注意收集一些女子缠足的事情。女子缠足兴起于北宋末年，南宋政府开始倡导女子缠足，普遍认为中国女性缠足是宋代“程朱理学”倡导的。程朱理学的代表人物是北宋的程颢、程颐，南宋的朱熹，以及他们的弟子组成的新儒家学派。新儒家学派重新修订了四书五经，重申了“三纲五常”，所谓“程朱理学”者，就是从儒家学说上升到儒教，把儒家的思想变成约束普罗大众的教义，直接渗透、规范、影响普通人的日常生活。
中国历史上，女子胖瘦之美的观点不同，从来就没有彻底断绝过争论，“楚王好细腰宫女犹饿死”，帝王士大夫们不同的审美观，也一直影响着普通人的生活习惯。汉唐“环肥燕瘦”的审美观，也是一直在不断的变化的，但是并没有超出正常的社会伦理。《南史·齐纪下·废帝东昏侯》：“又凿金为莲华以帖地，令潘妃行其上，曰：此步步生莲华也。”后世称妇女之小脚为“三寸金莲”。 
盛唐之后的安史之乱，严重破坏了中国的经济发展，导致人们的生活水平下降，“环肥燕瘦”的审美观错位，士大夫阶级倡导女子手脚纤细为美。《宋史•五行志》记载：“理宗朝宫人束脚纤直”。到了北宋末年女子小脚的审美观就近乎变态了。北宋末的苏轼，《菩萨蛮•咏足》：“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去。只见舞回风，都无行处踪。偷穿宫样稳，并立双趺困。纤妙说应难，须从掌上看。”
宋•秦观《浣溪纱》：“脚上鞋儿四寸罗，唇边朱粉一樱多，见人无语但回波。料得有心怜宋玉，只应无奈楚襄何，今生有分共伊麽？”站在秦观秦子游和苏轼苏东坡的角度，观察北宋末期女子小脚缠足，仅仅流行于宫廷及闺阁之中，这种有损女性身体的病态美，并没有在全社会妇女中流行。元末明初人陶宗仪所著《南村辍耕录》，考证说：“缠足在熙宁、元丰之间，为之者犹少。”熙宁、元丰是北宋晚期1068年至1085年，那个时候缠足的妇女是很少的。
古代中国女子普遍缠足，能够确定的是从南宋开始的。倡导女子缠足的是就是新儒家学派，伪圣人朱熹继承了程颢、程颐的歪理邪说，并且将儒家学说的糟粕上升到“理学”，后人把这种东西称为“程朱理学”。“程朱理学”在朱熹的手里，上升到“女教”的理论高度。朱熹指出，“三纲者，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，“五常”：“仁义礼智信”。“三从”：指妇女未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子;“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。
北宋初期，由于重文轻武，军事制度不合理，在对外的战争中屡战屡败，1004年的《澶渊之盟》向辽岁贡绢（丝绸）20万匹、岁银10万两；1044年的《庆历合议》向西夏进贡岁绢15万匹、岁银10两、茶叶3万斤，折合白银400万两财富，相当于宋朝年财政收入四分之一，把宋朝变成了世界性的“血汗工厂”。到了熙宁年间，宋朝财政已经破产，王安石变法失败，北宋再也无药可救了。 
北宋末年，农民和手工业者大面积破产，经济破产也导致社会的细胞家庭，大面积的倒闭解体，农民起义此起彼伏，整个社会处在风雨飘摇和动荡之中。北宋朝廷和士大夫阶层，把国家经济破产的原因推给了王安石变法，把人民起义社会动荡的原因推给了中国妇女，说她们不守礼制宗法，追求奢靡的生活方式，家庭破裂而男人们铤而走险，造成社会的大动荡。
程颢、程颐们开始歪曲儒家思想，借助儒学礼教给女子们制定规矩，倡导宫廷闺阁女人纤手小脚为美。到了南宋朱熹的时代，朱熹更是叫嚣“存天理、灭人欲”，把儒家思想拔高到“天理”程度，把人的七情六欲视为洪水猛兽，灭人欲的社会实践首先从妇女身上开始。病态的女子小脚美成为突破口，女子从三四岁开始裹脚，到成年之后女人的脚畸形残废，不能正常行走也出不了远门，把女人拴在家里遵守“三从四德”，成为男人的附属品，那么家庭就稳定了，社会也就稳定了。 
朱熹们就是封建的礼教卫道士，他们摧残女性的身体，自己却是道貌岸然的伪君子。苏轼、朱熹们都有“爬灰”的经历，他们的儿媳妇都是他们乱伦纵欲的工具。爬灰一词就是从苏轼的身上演化的。传说，苏轼的儿子死后，苏轼和儿媳妇关系暧昧。有个小偷去苏轼家偷东西，躲在厅堂的梁上。桌子尚未擦拭上面有一层灰，苏轼嘴里念叨着在桌子上写下儿媳妇的名字，这时儿媳妇进来了，苏轼急忙用手把桌子上的名字抹掉。媳妇问公公干什么呀？苏轼回答说：“我扒灰呢”。
后来，人们把公公偷情儿媳妇就叫做“扒灰”（爬灰）。传说朱熹的儿子死了以后，朱熹的儿媳妇还怀孕了。人们怀疑是朱熹撒的种。宋代的文人大儒们，给社会和普通人制定了一整套的封建礼教，说什么“男主外、女主内”，女人最好是大门不出二门不迈，这样家庭和社会就稳定了。让女人出不了门的最好方式，就是给她们从小缠足裹脚，等长大了脚畸形残疾了，想出个远门也做不到。朱熹们对中国妇女残忍的做法，在当时就有很多人反对，包括程朱理学的徒子徒孙。
南宋辛弃疾，基本是和朱熹同时代的诗人，他有一首《菩萨蛮》:“淡黄弓样鞋儿小，腰肢只怕风吹倒。蓦地管弦催。一团红雪飞。曲终娇欲诉。定忆梨园谱。指日按新声。主人朝玉京。”说女子在台上唱戏，穿着淡黄色的弓样小鞋，纤细的腰身只怕被风吹到。描写小脚的女戏子在台上痛苦的表演，曲终人散时自己的痛苦无法诉说，辛弃疾在这首词里间接的痛斥了朱熹们对妇女精神肉体的戕害。
车若水是朱熹的徒子徒孙，非常崇拜朱熹的理学思想，曾经跟随朱熹的弟子监察御史杜范学习“大学”，但是就是这样一个“程朱理学”的徒子徒孙，对程朱理学给女子缠足裹脚，也是不能理解和反对的。车若水曾经在他的《脚气集》中，质问儒家礼教的祖师爷们，缠足裹脚相当残忍，为什么要给女人们缠足？原文：“妇人缠脚不知起于何时，小儿四五岁，无罪无辜，而使之受无限之苦，缠的小来不知何用？”程朱理学是儒家思想的糟粕，就如同“老太太的裹脚布一样，又臭又长。”
冷清先生
中国古代女子为何要裹脚？
一、裹足的历史 我国妇女裹足由来已久，关于裹足的起源，有始于隋唐说，也有始于夏商说，一般认为民间女子大范围裹脚始于五代末宋代初，但真正将裹脚习俗深入民间不可动摇的年代则是在清朝。
相传清军入关后强制推行“剃发令”，在武力高压下汉族男子不得不屈服执行。同时满清统治者认为妇女裹脚大大地降低了农村劳动力总量，于是复又强制推行“禁足令”，但是效果不大，故而民间有“男降女不降”的说法，其实不过是自欺欺人罢了。
二、清代以来裹足的历史缘由 事实上女子之所以裹脚是典型的男权社会下的产物，男人们让女人裹足，是为了更方便把女子圈禁在闺中，后来逐渐演变成古代男人的一种性取向。相传古时的女子即便全身赤裸也不会脱去包裹三寸金莲的小鞋，一双小脚成了最隐私的身体部位，女人们从不轻易在外人面前露出双脚，更不允许丈夫之外的任何男子触摸。《金瓶梅》里西门大官人去摸潘金莲的小脚未遇反抗，于是西门庆便明白了潘金莲的心意。
千百年来的传统难以一时更改，特别是这个传统又关乎古代人们的贞节观。所以历史上前三次禁足令效果都不是太明显，直到解放后，全国妇女同胞们才从一双小脚中解脱出来。
裹足有什么好处？对女子有什么影响？
三、裹足是男权社会的产物 我小时候见过小脚老太太走路，也看到过一群小孩子跟在老太太后面学她们走路的姿势从而引发一阵阵哄堂大笑，那时裹脚妇女已经非常稀有，我们村里也仅仅有那么三两个上年纪的老太太。这三两个老太太一直没有放脚，倒不是不响应国家政策，而是放脚实在是太痛苦。都说裹脚疼，事实上放脚更疼，这也是为何梁启超千百次呼吁放脚，甚至于成立“放足协会”，但成效始终不明显的根本原因。
历史上，不论缠足还是放足，都是由男人来主导，而缠足或放足的直接当事者是妇女同志，有谁听取过她们的意见吗？如果这事由妇女来主导，恐怕多半要黄，因为放足比缠足要痛苦十倍。而男人为了满足性取向，为了实现胸中报复，强制妇女去做缠足和放足这样痛苦的事。有为如梁启超君，同样不能免俗，他不能影响朝廷进行改革，只得把目光瞄向了毫无反抗的妇女同胞，以放足的疼痛换取他政治上的开明地位。不管是缠足还是放足，似乎都被强制打上了政治的烙印。
四、女人裹足是为了满足男人的欲望 我想到了张曼玉王祖贤主演的电影《青蛇》，白蛇青蛇化形后初学人走路，腰肢摆动扭扭捏捏，风骚的走姿引的路人迷恋不已。二位美女的夸张表演说明，男人们乐于欣赏女人们春风抚柳一样的走姿。
那么怎么练就春风抚柳一样的迷人走姿呢？
西方人发明了高跟鞋，女人把脚挤进高跟鞋里，为了适应鞋子，就不得不摆出一种风姿绰约的走路姿势。现代有人研究称，中国女人缠足实质上与西方女人穿高跟鞋并无二致，都是为使走路姿势更好看，更能够引发男人们的原始欲望。
读史梨树下
欢迎打开历史宝藏。（约400字，阅读需2分）
首先一个问题：小脚真的好看吗？
实在是看不出来，所谓的“三寸金莲”，美在哪里。
而缠脚，最本质的意义，就是对女性脚这个人体器官的残酷迫害。
脚是人行走的重要依靠，缠了小脚之后，脚的实用功能大受限制，而所谓的“审美价值”却得到提升。
这绝对是历史上，男性对于女性的一个大大的阴谋。
缠了小脚后，其实就是对女性人身自由的紧紧束缚，活动范围大大受限，只能长待家中，相夫教子，终老一生。
而与之相关的，就是：女子无才便是德。是的，女性因缠足，无机会接触外部新事物，只能辗转于水井锅台，只能局限于洗漱做饭，这恐怕才是男人们想要的结果吧。
其实最本质上，缠脚习俗广泛流传，就是男性主导的社会，对于女性地位的压制和扭曲。
“审美”都是借口，真正起决定意义的，是禁锢。
真的不要低估文化的强大力量，在我小时候，清楚记得邻居叫我奶奶一个外号——王大脚，不是因为我奶的脚比别人大，就是奶奶的脚是自然成长的。而邻居一个老奶，就是缠了小脚，走起路来只能一步一挪，站的久了腿就会疼。
历史宝藏
据高洪星所著《缠足史》考证，缠足起源的时间众说纷纭，从上古三代到五代之间各有观点。元代末年（１４世纪中叶），出现了不以缠足为耻的观念，但当时社会上仍有大量不缠足的女性存在，到了明代，妇女缠足进入兴盛的时期，明末甚至出现了“三寸金莲＂之说，要求脚不但要小至立寸，而且还要弓弯，要裹成角黍形状等种种讲究。在清代初年，统治者起初极为反对汉人缠足，但当时缠足之风已难以停止，清代社会各阶层的女子，不论贫富贵贱，都纷纷缠足，甚至满族女子也有偷偷缠足的现象。
晚清时， 许多知识分子认为缠足是中国落后的象征之一， 因此反缠足运动逐渐兴起。道光年间， 由外国人开办的耶妹教会发起天足运动， 开启了＂ 反缠足＂的先声。光绪年间， 康有为、梁后超等维新派的大力倡导， 在上海、广东相继成立“天足会”，一时间匹方响应。1912年3月1 3日中华民国临时大总统孙中山发布命令通告全国劝禁缠足， 不缠足运动更加轰轰烈烈地在全国展开。1 9 2 9 年国民政府又发布放足布告， 并派专员督查落实。最终， 中国缠足风俗的完全消失最晚则要到2 0 世纪4 0 年代甚至5 0年代以后。
究竟喜爱裹脚的历史背景源自何时何地, 至今尚无定论。但是这并不能阻止我们从其他视角来探讨这一具有时代特征的文化现象。京剧中的《三寸金莲》从表演艺术的角度再现了古代女性蹒跚行路的艰辛, 如今走俏的“跷功”则从另一个层面展示了古代女性所受的折磨。冯骥才则在中篇小说《三寸金莲》中则再次把历史上上演的一幕幕隐没在墙角中的悲剧详尽细致地罗列出来, “把历史的沉重之幕拉开, 把中国文化中最隐秘、最闭锁、最黑暗的死角以雪亮的曝光”。著名性学专家刘达临先生则通过考据对比的方式, 从人的生物性特征——— 性需求的角度分析了中国古代男性因为贪婪欲念的作祟而展现的病态追求,而遭殃的却是他们唾手可得的卑贱妻子。这种限制女性身体自由的行为，与欧洲束腰的行为有极大的相似性，二者都最先在贵族范围内流传， 起初都是贵族女性的专属， 拥有阶级属性。古代欧洲文化的特点在于＂上流社会很看重一个人高贵优雅又不失家教的行为举止， 对形体的控制也是通过一系列从跳舞到穿衣打扮的社会活动来实现的。＂ 以紧身搭也不例外， 特别适合表示个人归于社会的哪一阶层。
其实束腰和缠足两种习俗最早的时期并不极端。在欧洲，＂ 她们（ 1 6 世纪的欧洲贵族妇女）的布制胸衣逐浙开始添加更为坚固耐用的鲸须、兽角和硬布等诸如此类的材掉”。这种前身中记、带支柱的内衣通常被称为胸衣 。可见第一代紧身内衣只是将古希腊、中世纪的缠身布带稍加改造， 使其更坚固耐用而已， 不会导致严重的疾病或呼吸困难， 并且是只有社会上层群体才穿的一款服装。中国的缠足化是如此，早在宋元时期、缠足其重点不在于痛苦的过程， 而是跟贵族的精致品味相联结。可见， 起初的束腰和缠足并不只是追求时尚， 它们都还是贵族的服装， 展示其所属的社会阶层。不过二者还存在着一点区别， 中国古代被贵族使用的缠足象征文明、精致的生活品味， 而欧洲的束腰最重要的是炫耀自己地位， 并通过它打造人际关系。十六到十八世纪的欧洲宫廷， 贵族的服装有着把人们联系在一起的特殊作用。例如， 法国的女王和公主并不自己穿衣， 也不只是仆人帮她们穿， 每天早上都有十几个女贵族来女王的房间帮她完成洗脸、穿上内衣和其他服装等几个打扮步骤。第一个见到女王和公主的人地位最高， 递紧身胸衣的人也一定是宫廷最高层人物（ 除了女王她自己） ，通常是国王的姐妹等。在此， 紧身胸衣还未绑在女性的身上就己经起了巨大作用， 固定了个人在社会的高等地位。
缠足与中国传统儒家思巧无法割离， 它既可以展现出女性的含蓄美， 又表巧男尊女卑的两性关系， 它还特别强调了女性的贞节观念， 而贞节是儒家文化中女性的重要品德。二十世纪初的著名学者辜鸿铭曾经强调了中国性别和谐的观念，中国的女性的理想是对家人的无私贡献。完美的女人是开朗的， 同时也是害羞的。因此， 缠足可以理解为身体上最符合中国女人最为人所推崇乏优点——无为和宁静的标志。＂因此， 女性缠足表明自己懂得其在社会中所应处之地位， 这化是中国古代女性的重要优点。
福柯在《规训与惩罚》一书中对权力惩治被统治对象时所采取的手段与措施进行了系统的研究与分析。福柯通过研究刑罚从肉体的惩治到精神的规训,给我们展现了大权在握的统治阶级如何逐步实现了将一种无形枷锁并嵌套在我们的脑际深处, 而我们却心甘情愿地接受具具枷锁的牵绊而无动于衷。事实也是如此, 过去的断头、剁脚、刺青、车裂等都是非常严酷的惩治性手段。后来逐渐出现“民不畏死,奈何以死惧之”的现象, 统治者开始思考各种惩治性结合防御性的管理达到维护统治的目的, 在中国古代社会形成的女子裹脚习俗,在福柯看来, 绝对是一种落伍的, 笨拙的压迫妇女的模式, 是一种从肉体上实现男性凌驾于女性之上统治策略,只不过用了不同的诸如性喜好、外在美等借口来掩盖男性政治的自私与欲望的无限膨胀。
李三万的三万里
缠足是一种残害身体的陋习，怎么可能会有好处？
就算真有好处，那也是对于古代的男人而言。对于女子，她们没有缠足的选择权，只能被动接受这个强加于身的封建糟粕。
古代男性强迫女性缠足，有很多原因。其中一点在于——
三寸金莲是男人的一种性趣味。
许多文人墨客都是从“美学”的角度，歌颂女子缠足，甚至涌现出一批批的“金莲学家”。例如，清代方绚著有的《香莲品藻》，算是当时女人缠足的百科全书了，本书将小脚分为五式九品十八种。
这种书籍类比于今天的时尚杂志。缠足这种病态的做法，被推崇为美学。
然而，如果我们注意到缠足的对象，会发现一个问题：缠足者主要都是汉人女性。这就意味着男人强迫女人缠足的另一层原因：
男人通过强迫女人缠足，与不缠足的蛮夷区分开。
这一点在清朝体现的特别明显。清朝入关初期，要求汉人男子剃发，女子释足。前者虽然实现了，但后者却屡禁不止。
许多汉人男子，都抱着“耻混鞑女”的心态，要求家中女性继续缠足，算是一种精神胜利法吧。
辛亥革命之际，许多旗人女子为了躲避迫害，甚至被迫要缠足以求鱼目混珠。由此可见缠足背后深刻的政治意涵。
HuiNanHistory
古代女子裹脚的原因，两个字就可以概括：流行。
和现在的整容一样，都是为了附和当代人或者说是主流审美吧。
关于裹脚的起源，有很多种说法，有说始于隋朝，有说始于唐朝，还有说始于五代，众说纷纭。在唐宋时期就已经出现了很多关于裹脚的诗词，说明在这时确实有裹脚一说。
宋朝时，女子裹脚还不曾普及，只局限于少数中上层。
到了明代，裹脚之风进入兴盛时期，并在全国各地迅速发展。甚至由此还衍生出了“赛足会”这样的活动，就是在每年的六月六，元宵节，庙会等节日，挑选出场地，很多妇女蒙着盖头，露出小脚，让过往行人评出名次，跟现在的选美活动大同小异，只是这时候看脸看身材，那时候看脚。
女子裹脚的好处则是可以取悦于男人，迎合社会主流审美，缠了足的女子因为走起路来比较慢，会给人顾盼生姿，娇小可人，温婉可爱的感觉，看上去婀娜多姿，可以得到男子的喜爱，在中国古代，女子社会地位低下，是男子的附庸，如果能得到男子的喜爱，可以过得好一点。
女性缠足，越小越好，学校越能得到别人的喜爱，但是这其中的过程是很痛苦的，相当于是一种肉体残害，缠足都是要从女孩很小的时候就开始，据记载：缠足是用布条将女童的脚趾及脚背压至足心，被缠足者往往会痛得汗如雨下，双脚鲜血淋漓。故而有“小脚一双，眼泪一缸”的说法。
尘风溪川
还能是为何？还不是男性社会对女性的摧残和压迫，为了男人自己的私欲，自私地把女子的脚裹起来，让女子局限在家族中这小小的天地。
而好处，要看对哪些人而言。对女性来说，这根本没有什么好处。裹脚时的疼痛，行走中的隐忍。裹脚之后还不能走得太快或太远，这就是一个压迫在女性身上沉重的负担。
而对男性来说，女子小脚走路，娉娉婷婷，甚是优美。女子裹起小脚来，就像变成了个依附他人生存的柔弱的菟丝花，这充分满足了他们的大男主主义和男性社会的需求。
女子裹脚是男尊女卑社会的结果。和古时候所说的“女子无才便是德”是一样的意思。这影响到了女子的身心发展，双脚畸形，心里阴影，慢慢变成了男子的附庸。
看到这些图片，我真是不寒而粟。我真庆幸自己生活在这个男女平等的和谐时代。我感觉自己的幸福指数因此而上升了，这真是不该，不该啊。
