古会一般都是由庙会演变而来的。凤翔的三月二十五古会，就是源自县城北大街军仓巷的速爷庙会。
又到了三月二十五，王骞夫妇在城隍庙敬神还愿，居然见到了一宗塑像和自己见到的那位叫速报司的长相一模一样。王骞就问庙里的主持，住持告诉王骞，这就是速报司。王骞就把自己和速报司的两次相遇的事告诉了住持，回家后，也告诉了家乡人。一传十，十传百，传遍了管辖七八个县的凤翔府，从此，不但村民拜速报司，凤翔府的人以及凤翔府所辖的大小官员也都拜。慢慢地，城隍庙的速报司成为主角，至少和城隍爷并列。因而，现在凤翔军仓巷有两座在同一个院子的庙：一座是城隍爷庙，一座是速爷庙。
凤翔人把神仙都叫爷，比如天爷，土地爷，城隍爷等等，速报司简称速爷。王骞夫妇许愿还愿都是在农历三月二十五日进行的， 所以，速爷庙会就是三月二十五。
“赶会”也好，“跟会”也好，其实都是“赶庙会”、“跟庙会”。就影响力而言，在关中西部，庙会也好，古会也好，凤翔的三月二十五古会，灵山的四月初一庙会，虢镇（陈仓区）四月初八古会，最有名气。这三个会的会期前后相接。虢镇人，尤其是虢镇塬上的，先赶凤翔的三月二十五会，完了和凤翔人一起跟照远不照近的灵山四月初一会，而后赶虢镇四月初八古会。庙会就是一种祭祀活动。哪里人多，哪里就有卖东西的。有卖东西的，就有买东西的，凤翔府的三月二十五会也不例外。随着经济的发展，庙会在保持祭祀活动的同时，逐渐融入集市交易活动，这时，庙会就如“庙市”一般。庙会期间，一般都要请娱乐班迎神、接神、送神、唱戏，这样庙会融入了娱乐活动，和“庙市”结合在一起，成为一种重要的物资文化交流活动。
我们凤翔大小村子一般都有庙会，唯独三月二十五古会是全县的。会址在县城，全县人都来赶会。白天主要是物资交流，晚上就是休闲看戏看歌舞。敬神的、 赶会的、行文的、许愿的、还愿的、庙前摆摊卖香表和日用品的等等，人就会越来越多，这样慢慢演变成了整个县城的商品交易会。
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和朋友一起吃饭时，问在速爷庙给人行文（祈求生老病死、子女考学等等，写好后呈献给神仙的文章）的霍师傅，他说，假如城隍庙就是我们今天吃饭的这个饭店，城隍爷就是老板，速报司就是店小二。城隍爷身边有七十五个司，速报司只是其中之一。也就是说吧，速报司是城隍爷身边的一个跑腿的，专掌人间善恶因果报应。我们凤翔的速报司因为一个传说，风头盖过了城隍爷：清朝康熙皇帝年间，现在的南指挥镇西指挥村，有一对夫妻王骞和妻子王张氏，结婚多年一直没有生育，也就无子翤。有一年忙毕（割完麦子后），带上午饭，在离家较远、人烟稀少的南岭（现在的南岭部队所在地）耕地。吃午饭时，来了一位身材高大、面目黝黑、双目炯炯，五十来岁的一个男子，直喊饿死了。王骞夫妇见状立即把自己带来的午饭给了这位路过之人。三年后的三月二十五，王骞夫妇去县城，求城隍爷给家里添口人，烧香、行文之后，在庙上碰见了三年前那位在南岭吃饭的人。闲聊间王骞就问那人是哪里人，叫什么。那位人说，他就住在城隍庙，就叫他速报司吧。王骞就把自己没有孩子的事说给速报司。速报司说：生孩子的事，他来办，速报司让王骞夫妇放心，这个他保证。接着速报司掐算了一下说：王骞夫妻命里有两个男孩子，会人丁兴旺的。果然三年之内王骞夫妇生了两个儿子（现在西指挥村，王姓是大姓，从南庄到北庄有很多姓王的）。儿子生下了，就必须去还愿。
从历年三月二十五古会展示的日用百货、五金家电以及农用物资到现在商铺林立和商品房的交易就可以反映出我们凤翔经济发展的历程。不管怎么说，凤翔人和我一样，直到现在，对上接天宇，下接地气的三月二十五古会有着强烈的热情，因为由来已久的三月二十五古会，寄托了凤翔人的年华，寄托着凤翔人的情愫和未来。
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