“二黄”戏是一个暴发户，俗语说得好：“暴发户，没谱”。本来，家谱这种东西，非是簪缨世系的士大夫家，不能长久保存的，一个暴发户，必然是由落魄中挣扎出来的，当其颠沛流离之时，一日三餐，有时竟弄得朝不保夕，自己一身，有时还料理不周全，纵然旧有家谱，恐怕不是失落，也许早就覆瓿补壁了。
“二黄”戏从民间闯入了都市，没有多少年便一跃而得执中国剧坛的牛耳，百年以来，曾未少衰。起初本是受人攻击的，后来居然得到很多人的拥护，这不能说不是一种异数了。不过美中不足得很，一代英雄，他的身世来源，至今还不曾被世人追求清楚。
最早谈到“二黄”的来源的，要算杨静亭了。在他所著的《都门纪略》（道光二十五年初刻本）中云：“黄腔始于湖北黄陂县，一始于黄冈县，故曰‘二黄腔’”。
城隍庙前的戏台（湖北武昌）
此说不详其所本，是否杨氏所自造，今尚不敢断定，或许当时演唱“二黄”戏的伶人，也是如此相传，亦未可知。若干年来，人们谈到“二黄”的来源，差不多都认为起于湖北，虽然有不少人曾怀疑这种说法或未必确，但因为找不出相当的证据去驳他，也只好人云亦云了。
最近王二渠先生作了一部腔调考原，对于“二黄”，颇多惊人的见解。他认为现在京剧所唱的“二黄”，其始是于道光十年前后由王洪贵、李六等从湖北带到北京的，本名“湖广腔”，湖广二字急读则成黄字，故讹为“黄腔”，杨静亭因旧有“二簧腔”，遂附会成“二黄腔”，讹传至今。至于“二簧腔”，是出于安徽的，乾隆间由高朗亭等带到北京，其中包括“弦索调”“吹腔”“二簧”及“唢呐二簧”等，二簧之所以名为二簧，则系因用双笛托唱的原故。
此说一出，剧界空气为之一变，但我们近几月来所发现的材料，证明了这说法并非确论。
王先生极力主张“二簧”不是“黄腔”，但历来徽调与汉调除了方音的不同，并没有多少出入，假使两者不是一种，东西何以会雷同得如此利害？近日发现的嘉庆年抄本的汉剧（余友姜君所藏）《乌龙院》，其中是皮黄合用的，所有几段黄腔，都写作“二黄”，可见黄腔本名“二黄”，并不是杨静亭附会成的。
杨小朵之《乌龙院》
弦索调、吹腔等，不是徽调之内的，他们的总名叫做啰啰调，张漱石《梦中缘》序上所说：“长安梨园，所好秦声啰弋”。其啰字便是指这种啰啰调而言。浙西等处所流行的有三种戏班，一种是昆腔班，专唱昆腔。一种是徽班，专唱皮黄，一种是三合班，所唱的是啰啰调，高腔，但也附有昆腔及徽调。至于徽班中偶也有三两出啰啰调戏，但并不及三合班之多，犹之皮黄班偶然也唱几折昆腔而已，可见得弦索吹腔等，并不是徽调之内的东西。
至于二黄的来源，我们现在又发现了一个新的方向，虽然不一定便可做为定论，姑备一说，又何尝不可？
最近在整理玉霜簃所藏的旧抄本戏曲时候，发见了两本《新旧门神》，一是乾隆十九年金胜光所抄的本子，一是乾嘉间耕心堂的本子，两本词句工尺，仅有小异，在旧门神出来的一场是唱皮腔，及至新旧门神相争的一场则变了腔调，在金本上写着是“宜王”，在耕心堂本上则写的是“二王”，彼时我心中忽然一动：“二黄”二字，是不是由“宜黄”两字讹传下来的？
程砚秋便装照片
江浙人读“二”字和“宜”字相同，读“王”字和“黄”字同音，读书不多的人，因音同字不同而写别字，是极常见的事，像文武“代”打，断“背”说书之类的，一天怕不可以找出千八百个。现在广东浙江的戏班里，对于他们所唱的二黄，还多写作“二王”，黄既可以讹作王，宜焉见得不许讹成二？然而这里有一个最紧要的关键，“宜黄腔”是否曾盛于江浙呢？
幸而天不绝人，在枕月居士的《金陵忆旧集》里见到记载明末清初之时，宜黄腔曾称雄于江浙一带的文字（此处因为一种特别关系，不便把原文徵引出来），又把新旧门神和嘉道时所抄徽调二黄工尺谱去仔细对照，彼此之间，居然竟十九相同。于是便大胆的下了一个断语，“二黄”本名“宜黄”！
《啸亭续录》云：“近日有秦腔、宜黄腔、乱弹诸曲名”。按此书是嘉庆时所作，这可以证明在那时候，还有人晓得二黄两字真正应该是那两个字，至于甚么时候才被人们所忽略，恐怕是在鄂伶入都以后罢。
宜黄腔在各种腔调之中，和太平腔、青阳腔、乐平腔等是极相似的，按汤显祖《宜黄戏神清源师庙记》中云：“至嘉靖而弋阳之调绝，变而为乐平，青阳”，可知乐平和青阳的来源是出于弋阳，宜黄既和乐平等相似，或者也是由弋阳变来的。
（《剧学月刊》1934年第8期）
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