松風閣書法日講
毫無疑問，在書法的“篆隸草行楷”五體中最能體現書法家功力的書體是“草書”，草書有章草、小草和狂草的區別，章草是最早的一種草書，是在秦隸的基礎上演變而成的，小草是在章草的基礎上產生的，狂草是小草之後最恣肆抒情的寫法，從各種草書的演變過程來看，就很考驗書法家的書法功力了，
言外之意是，如果沒有深厚紮實的書法功力，很容易把“章草、小草、狂草”書寫的不倫不類“四不像”的樣子，無法體現出“章草、小草、狂草”的各自風格特徵，名字裡都帶“草”，可樣貌是截然不同的，但前提是不能寫的潦草，草書以有高情逸韻為上，潦草粗俗為下，
而且要把草書寫好，在這之前要打好楷書的基礎，也要練好行書，這樣是為了能夠控制點畫，沒有任何書法基礎，就直接學習草書，這過程是非常吃力的，沒有楷書、行書的基礎就寫草書容易放縱無法。換句話說，草書功力深的書法家，其行、楷功力必定也深厚，
不僅如此，有的草書直接來源於篆書，所以對於篆書和隸書最好也要有些基礎知識，因為今草出於章草，章草出於隸書，可以這麼理解草書是集“篆隸行楷之變化”於一身，草書又是典型的線條藝術，不論中鋒、側鋒、方筆、圓筆，都要內含情致，外具形質，墨法則要濃淡潤枯，五色煥發，俱見神采，歷來人們形容草書佳作都說是“筆走龍蛇”，像龍蛇飛舞一樣的曲線是動人心目的線條。綜上所述，這就是草書最能體現書法家功力的諸多原因。
詩夜城主
有書友問我，書法最體現功力的是哪一種書體？為什麼？
我們要想回答清楚這個問題，首先要說清楚到底什麼是“功力”，然後才能去分析書法中最能體現書法家功力的書體是什麼。
功力這個詞很常見。寬泛的說它指的是一種能力。放在多種情境下有多種解釋。比如我們常常見到的武俠小說中，就會常常出現這個詞，這個詞在那個語境下一般指的是功夫和力量。但是在技術領域和藝術領域中，功力往往指的是在技藝或學術上的造詣。
這在中國古代的藝術批評和評論中可以較為廣泛的見到，如清代趙翼在《甌北詩話·查初白詩》中說：
要其功力之深，香山、放翁後一人而已。
近代詩人臧克家在《老舍永在》中稱讚老舍說：
﹝ 老舍 ﹞舊詩寫得很好，有才情，也有功力。
這裡顯然指的是藝術上的造詣。
一般來說，書法水平的高低在很大程度上也取決於書法家的功力如何。
而這個“功力”在前輩書法家的心目中大致上可以分為兩類，一類是書法內部的功力，一類是書法外部的功力。書法內部的功力又可以稱之為字內功，主要是書法技巧，書法外部的功力又稱字外功，字外功主要包括與書法相關的文化藝術，比如文學、繪畫、音樂、舞蹈等等。
而書法的“字外功”和“字內功”之間的區分就顯示了書法基本上可以分為兩部分，一部分是字外功中的文化修養部分，另外一部分是字內功中的書法技巧部分。
因此，如果按照書法這兩部分來分類的話，結果就不應該是一個答案。也就是說，書法中最顯功力、最吃功夫的書體，至少應該有兩個答案，但是實際上，如果從書法技巧上來說，字內功又可以細分為好多部分，這些部分也都相應的對應至少一種書體，所以答案是很多的。
我們先從字外功談起，我認為從字外功這一角度來說，草書是很考較學習者字外功的書體。因此草書應該是篆隸行楷草這幾種書體中形式最為自由、靈活，書寫最為狂放不羈的一種書體。
而正因為它的形式在很大程度上不受限制，可以自由發揮，也就決定了它的書法書寫恰恰是最沒有自由度的，它自由到沒有自由。
所以，草書創作者的好壞，就要看他文化修養水平的高低了。文化修養水平高的，草書自然可以在書寫之中透露學養和氣度，文化水平不高的，自然寫起來就只能胡亂塗抹，以所謂的“豪壯”、“匪氣”見長。
因此草書的欺騙性也正在此。大家都以為草書比較吃功夫。但是我們往往忽略了一個對等的事實，那就是草書欣賞者同樣也需要十足的功夫、功力才可以做到欣賞草書、鑑別草書的水平高低。
但是一般大眾對於草書不甚瞭解，在生活中實用接觸草書更少，所以很多所謂大型展覽、大型比賽，很多人拿著毛筆在寫草書，其目的就在於草書是一塊遮羞布，可以幫助他們心安理得的獲得人們“讚譽”，而不必理會自己拿不出門面的書法水平。
但真正的草書書寫者一定是需要百倍的努力，再加上較高的文化修養，這樣才可以做到書寫高質量、高水平的書法作品。
從字內功來看，書法的字內功以書寫書法的三個重要技法為主，即筆法、結構、章法。所以，如果從技法這三個部分來說，各自都有較為吃功夫的書體。
以筆法而論，篆書應該是其中比較難的。篆書幾乎每一個筆畫都要求中鋒行筆，尤其是鐵線篆書。篆書筆畫要求流暢而圓美，字形結構較大，書寫起來時常要求懸腕懸肘，所以書寫姿勢、執筆力度等方面講究較多，力求平穩行筆。這是篆書吃功夫的地方。
從結構上來說，隸書和楷書的結構變化多端，隸書瀟灑飄逸，結構扁平穩重，楷書方硬奇譎，筆勢結構奇俏多端，是結構上難度較大的書體。
以章法來說，小楷應該是所有書體中最講求章法的書體。小楷單個字的書寫難度一點都不大，但是小楷難就難在需要章法的支持、配合。章法學不到位，小楷想寫好很難很難，對於小楷來說，章法是比較難的。
通過上述分析，我們其實將篆隸行楷草中的大部分書體都講到了。相比於直接告訴你某一個書體是比較吃功夫的、是比較能體現功力的，我相信這樣全面細緻的分析更有用處。它可以幫助我們查缺補漏。比方說，當我們意識到自己在書法的某一個方面能力不足的時候，就可以對症下藥，找到自己薄弱的環節，然後克服掉它。章法學不好，我們可以努力學習小楷，將小楷的章法學透學精，就比較好辦了，其他書體也是如此。
每一種書體都有它可以鍛鍊、提高我們能力的部分，如果你那一部分的能力還不夠強大，好好練習相對應的書體就可以了。
松風閣書法日講
最能體現書法家"功力″的"書體"是哪一種?
首先，我認為現實中人們對書法一事只重"技“而忽視"道"。這是一種本末倒置的思維方法和習慣，其弊端在於簡單問題複雜化丶複雜問題簡單化，易入歧義思維，不容易一目瞭然直入真諦。天下本無事，卻往往吵得紛紛揚揚，莫衷一是。
此一問題先說"功力"，其實祖宗造字的思維水平是很高的，一個"功″字意思全夠了，作"工"付出能量"力"度，就有效果的顯示，這就是"功"。功不可沒，是成就。功敗垂成，是失敗，前功盡棄，無"功″而返。有效果方見功力。
書體，是書家創作的範式，只提供形體要求，不規定功力付出。所以哪一種書體都沒有功夫含量。都不具備測算書家功力的本性。至於技術難度的差別，那是個似是而非的微量元素，並非考量書家功力的門坎。為之，難者亦易，不為，易者亦難。論技術，僅是點劃而已，一點一劃成就最難。不論何種書體，本具而道生，道是萬法之源。一劃以至萬劃，生生不息，變化之象五花八門，層出不窮。若論書家"功力"，要看個人生髮之效果，作品而已，別無旁貸。
真丶草丶篆丶隸丶行，五體皆能者亦非難事，任取一體，精到蓋帽，天下無二，都是"功夫丶能力″。書家是個體勞動，書體為性情偏愛丶各取所需，無高下難易之別。
真空妙有無量壽
書法不是科學，因此所謂真理與謬論往往只是一線之隔。書法沒有真理，只有被接受、被遵守甚至是被吹捧，一代一代延襲下來，於是也就成了真理。比如正書鄙視俗書，書卷氣嘲視江湖體，但究其竟，正書不正、俗書不俗卻是廣泛存在。
楷書通用度最高，因此被視為初級藝術；草書難度最大，受眾最小，被玄乎的吹捧的空間也最大，投機取巧、坑蒙拐騙的也最眾；果真如此嗎？答案可能是否定的。反問一句，顏真卿的楷書與張旭的草書誰的功力高？術業有專攻，這是典型的關公戰秦瓊。
常聽人說起，誰誰誰的書法好，有董其昌的風味？誰誰誰的書法不俗，學王鐸很像。清朝皇帝炒起了董其昌，日本人炒起了王鐸，在有些人看來，追根溯源，董王二人卻是天下醜書盛行的始作俑者。審美層次不同有時並非是水平不同，而是角度不同。
書法上我們應當敬畏先賢，古人定的規矩法則大多經過歷史檢驗，但也絕不是玉律天條，古人也不是金口玉言、萬莫如是，他們也會有歷史侷限，也會百密一疏。所以，見到有些書法人過分強調，你這個字沒有出處，值得推敲，我想反問一句，這個點畫這樣寫法，總有推陳出新的第一人，這個第一人寫的什候哪來的什麼出處？此等諸君，就是跪古、泥古、食古不化的，中國書法如果始終如此，必然是因循守成、逐漸遺失，必死無疑。只要把字寫漂亮，寫出風格氣象，不悖離大眾的邏輯認同，就是好書法。
書法的功力是書者境界水平的略稱。顏真卿與王羲之，歐陽詢與懷素，書體不同，豈可同日而語？所以，此題本就是個偽命題。抱庸呼籲，堅決反對書法藝術精英化、小眾化的理論觀點，少一點理論上的咕唧，多一點行動上的實踐。理論專家多於寫手，俗書多於正書，書法藝術究竟要往何處走？書法之美應是最大眾的邏輯認同，書法藝術的偉力應在於最廣大的民眾之中。
抱庸詩書
一是在中國文字發展史上，篆隸楷書行草五體形成和完備的秩序雖有先後之分，但一旦在書法史上確立，其藝術的審美地位是一樣的，沒有主次優劣之分。只不過是審美特徵不一樣，這個審美特徵一是體現在筆法、墨法、章法上的不同；二是體現在意蘊風格的不同。從這個意義上說，我們沒法比較那一種書體更能體現一個人的書法功力。術有專攻，業有所精，你能說歐陽詢的楷書比張旭的草書更有功力？你能說李陽冰的篆書比顏真卿的行書功力還大？
二是中國古代書法審美的最高理想或者說最高境界是中和之美。“會於中和，斯為善美”。書法中的五種書體，儘管審美特徵各不相同，但審美的最高理想是一樣的，那就是：情感抒發要達到理性規範、適中而不偏極；書法外在形態要“勢和體均，縱斂相宜“，各種形式美因素要達到和諧統一。而書法中作為體現和達到這一理想的形式，就是篆隸楷行草這五種書體。從這個意義上說，篆隸楷行草五體任何一體都能體現出一個人的書法功力。我們從書史上看，初唐四家是以楷書名世的；宋代四家是以行書名世的；顛張怪素是以草書名世的；李陽冰、吳昌碩是以篆書名世的，清朝的鄭簠、金農是以隸書名世的。他們在各自專精的書體上，都達到了後人難以超越的藝術水準。
綜述說明，題主”最能體現書法家功力的書體是那一種”這個問題，本身就是個偽命題。也說明，我們後人學書法，不論專寫那種書體，只要你全身心地投入，都能達到書法藝術的審美高度，也能體現出你在專精書體上的功力！
我是晉風。願與大家在書法藝術，詩詞楹聯及人文知識等方面，同學習，互交流，共進步！
晉風
我也來湊個份。對書體的定義我查了一下，有認為書體即是字體；也有認為書體和字體是有區別的，書體是書家的風格，像蘇、黃、米、蔡，歐、顏、柳、趙等稱之為書體，字體是字的形體，不作細分的話有篆、隸、楷行、草，此稱之為字體。不知那種說法比較靠譜，姑且就這麼一說吧。
現在回到題面，哪種書體最能體現書法家的功力？先說書家風格，其實寫好哪一家都需要功力，至於哪種最需要功力，不好說，每個人的精力是有限的，不可能做到遍臨百家，寫歐的會覺得柳體比較難，寫柳的又會覺得歐體比較難，這很正常，難者不會，會者不難嘛。
要說篆、隸、楷、行、草，哪種最能體現書家功力，我當首推楷書，雖然寫好每一種都不容易，都有各自的標準法則，但楷書要求最甚，學書人都聽過楷法無欺，連不懂書法的人都能看出好壞，其難度可想而知。再說，有不少傳世墨跡是過去書法大家酒後完成的，其中，有酒後寫的楷書嗎？
此為個人無知之見，不妥之處還望賜教！
一起學書法
最能體現書法家功力的是狂草。在自然界與社會中有各種限制,人不能隨心所欲。但在書法上，練好基礎後，狂草就是內心隨心所欲的表達方式，高手寫的狂草把感情渲洩的淋漓盡致!書法中最能體現作者的心胸高低、文化素養、感情變化等等，從微妙多變的線條變化中最能看出作者心中情感細膩的變化和淋漓的感情表達!
虎一一58
最能體現功力的得是狂草啊，從歷史上留下的狂草書家人數看就行了🙏🙏
善思堂書法
行草書法。因為行草書法留給作者發揮的空間最大。
儒道鴻業傳承術藝
真行草隸篆無論哪種書體要真的寫好寫上高度都是不容易的，不能以一種書體排斥另一種書體。
