【古代信札】
晏殊在《鵲踏枝》中寫道“欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處”，信札在古代，是人與人之間重要的交流工具，信札是抒發私人感情、進行思想交流的重要媒介，是傳統中國人、尤其是文人墨客日常生活中不可或缺的部分。
長期以來，作家、學者等人不但在信札中充分表達著各自的政治理想、價值觀念、人生態度和自己在某一個時期的境遇、心態、痛苦與歡樂，也在往來的信札中相互欣賞著對方的書法藝術。
王羲之的《喪亂帖》是目前看到比較早的信札，用筆挺勁，結體縱長，先行後草，時行時草，輕重緩疾富於變化，可見其感情由壓抑至激越的劇烈變化。後人把他的部分信札彙集成《十七帖》，這些信札記載了王羲之與親友在生活中的點點滴滴。
講究書面語言的優美和書法藝術，使得寫信者和閱讀者不僅交流了生活中的事情，在靈魂深處會獲得難以言表的審美愉悅。隨著時代的發展，各種書體逐漸被納入信札的書寫，甚至古老的篆書文字也被吳大澂等人納入信札中。無論是連綿不絕的草書，還是一筆一劃的篆書書寫，都使得寫信者心情愉悅，閱讀者稱讚精妙的書法藝術作品。
【關注當代信札】
信札是作家、學者筆耕的“自留地”，是心靈的“後花園”。在通訊十分發達的今天，書法的實用性、特別是書信的實用性日漸被電話、手機、短信、QQ等便捷的聯絡方式所取代，這種情況下，信札還有沒有生存空間？信札文化能否挽回？這是當代學者、藝術家非常關注的問題。
自“心跡•墨痕：文化名人手札展”在北京首展後，相繼在東莞、石家莊、煙臺等地巡展，在書法界和社會上引起了很大反響。展覽不僅匯聚了一大批活躍在當今文藝界、文學界、書畫界的著名作家、學者、藝術家的信札，也展出一批已故名人的信札和手稿，名家雲集，蔚為大觀。
配合展覽，還舉辦“微博信札”、“短信信札”、“信札書法體驗”、“信札書法講座”等教育推廣活動。這些活動利用當代手段傳播、普及傳統書法，特別是弘揚和倡導文人信札，將時尚元素和傳統文化有機結合起來，增強觀眾互動，豐富展覽內容，藉以提高書法在年輕人中的影響力，使得信札文化走進當代人的生活之中。
一篇題為《文人書法非常稀缺，作家、學者能不能重新寫手札？》的文章被十餘家網站媒評點、轉載，文中坦言了對當下具有藝術價值的信札、手稿存世量甚少的堪憂與遺憾，呼籲專家學者們盡最大可能彌補這方面欠缺。我們期待有更多高水準的，屬於這個時代的手稿和信札留給後人欣賞、評說。
【名人信札的市場】
在國外，名人信札的拍賣價格一直居高不下，名人信札的收藏也一直是國際藝術品投資的常規項目，如愛因斯坦寫給美國總統羅斯福提議研製原子彈的信，1987年拍了22萬美元；丘吉爾的7封情書，1994年拍了7.68萬英鎊；尼克松的總統辭職信，1995年拍了8.28萬美元。
在中國，名人信札的全球化價值也在凸顯，中國名人信札的收藏與拍賣在21世紀開啟價值迴歸與跨越之旅。2002年，在中國嘉德秋拍“錢鏡塘藏明代名人尺牘”最終以990萬元成交，創下了當時中國古籍善本單項拍賣紀錄。
2005年，上海嘉德“郁達夫致王映霞的8封情書”以34萬元高價成交。2012年，在中國嘉德春拍“朱自清的楷書七言詩札”以161萬元高價成交；趙之謙的9通信札又成功拍得120.75萬元。
北京匡時國際拍賣有限公司召開“梁啟超與現代中國——南長街54號藏梁氏重要檔案新聞發佈會”，對外宣佈迄今為止最大宗的一批梁啟超檔案將在2012年12月的匡時秋拍亮相。
這批梁啟超秘檔包括信札、手稿、書籍、傢俱等近千件，其中尤以287通信札最為引人注目，涵括梁啟超胞弟梁啟勳收藏的梁啟超信札240餘通、康有為信札23通等。我們拭目以待這批信札創拍價新高。
（圖為梁啟超信札局部，選自《南長街54號梁氏檔案》）
【郭沫若與容庚信札】
郭沫若和容庚是研究中國古文字的專家，在信息不發達的時代，二位學者是通過信札來相識，相知，相互切磋學問，這也成為學界的一段佳話。
容庚於1925年出版《金文編》一書，轟動一時，1929年8月收到一封署名“未知友郭沫若”的來信，當時容庚正在燕京大學任教，從信的內容來看，郭沫若正在研究古文字，因缺乏資料而不能進行，向容庚諮詢一些資料，並請教一些學術問題。
信的地址是日本千葉縣，容庚想，一箇中國人在外國研究中國學問，孤軍奮戰，資料顯得更重要，便找到郭沫若所需要的資料，並附長信來回答所提出的問題。從此，儘管重洋阻隔，二人仍頻頻通函，結為“文字朋友”。
1946年，容庚途徑重慶，第一次與郭沫若相見，兩人如久別重逢，相談甚歡。郭沫若逝世後，容庚很悲痛，拿出郭沫若生前給他寫的60餘封信札結集出版，來紀念這位昔日與自己精研學術的摯友。
郭沫若的信札書法與他的其他書法作品不同，少了幾分氣勢磅礴與碑帖交融，多了幾分流暢隨意與帖學風貌。溫潤秀勁，法度謹嚴而意態生動。具有晉唐書法的風致，在盡興的書寫中，流露出溫文的儒雅之氣。
（圖為郭沫若致容庚信札局部，來源於《郭沫若致容庚書簡》）
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