亦千丶
——)時代總有兩種人，一種是看到了事情實質的人，一種是看到了事情表皮的人。看到了事情實質的人，他就會去還原事情的真象，而看到了事情表皮的人，他只會去理會他曾經讀到的文章。還原事情真象的人是勇士，而維護事情表皮的人則是愚昧的，無知的……，當然我們也無須去說他們什麼的，一切也就是任由他們這樣的去，我們無須與他們交鋒，我們無須與他們爭論，同時，我們也無須去憤恨他們的，我們就讓他們，這麼的自然而然的逝，那就是最好的了，這就是一種肚量，一種讓其它人去佩服的肚量，當然，我們與那個人是截然不同的，因為，那個人本身他就是一個沒有這種肚量的人……。
如若天風
方舟子先生有一句名言，“捧胡多為偽君子，罵魯必是真小人”。他生平寫了一堆書，都沒人看，唯獨這麼一句訓話倒是流傳很廣。這大概也能說明，此話代表了眼下很多人的心聲吧。
在他的意見中，魯迅差不多就是聖潔的化身，但凡和他過不去的，就是無恥宵小。 一個外國人，竟能如此禮敬我中國前賢，其國際主義精神倒也是感人至深的——雖然我是沒罵過魯迅的真小人，對他的話有著愚不可及的不以為然。
魯迅在中國，一直都是很大的話題。他生前身後，清光四射，始終擺脫不了政治的糾纏。 曾經有數十年，他被權力者借用扶上政治神壇，萬眾矚目，沒有任何人膽敢非議一二。而在同時的對岸他又是被封殺的對象。
1980年代以後，他才慢慢走下神壇。到了90年代，其實連上方都對他的態度轉向冷淡，甚至有些迴避，完全消極處理。入選教科書的文章該撤的撤，關於這個人能不提的也不想再提，透著一股曖昧的冷漠。這其實也不難理解，天下已定，畛域分明，曾經闊氣的只想安穩，正在闊氣的要維持現狀，魯迅那樣的思想，就知道批判，就知道改革，就知道揭疤，整天投槍匕首喊打喊殺的，你說會有牧民者喜歡嗎？
我們今天讀魯迅，依然會覺得他好像還活在我們當下的中國，他對現實問題的理解和批判，言猶在耳。但是另一方面， 魯迅彷彿真的被歷史和現實有意凍結了，不再與“聖教同源”，不再是“為王前驅”。所以，倘要真的深入討論“為什麼那麼多人黑魯迅”，我覺得首先需要提到的是，對魯迅的好惡表達，你若認為是某些個體推動的結果，那就是用簡單的邏輯和思維去考慮中國問題。魯迅聲名的升降起伏，永遠都無法擺脫政治之索的羈絆。
我們的文化，常常是昨日如斯，今日如斯，明日也如斯。古人所謂“召民之路，在上之所好惡”，世事如此，魯老走下神壇，甚或受點冤屈，是必然的。誣否且不論，這是一個有關輿情、國情、權術的總歸因。
至於到具體環境，有人不喜歡魯迅，覺得他讓人不舒服，甚至動輒謾罵他，誣琢誣謗，也是人之常情。人類至今還沒有一個名人，可以讓所有人愛戴，不受點不白之冤。一輩子做好人都做到耶穌那份上了，不還是被釘在十字架上。有人歡喜有人罵，反倒是社會多元、開明的好事。
這些個體的人，不喜歡魯迅，據說還會黑他，追溯原因，無非要麼是逆反心理，要麼人云亦云，要麼是隔膜所致，要麼是立場差異，要麼就是有意顛覆過去武斷而強迫的話語方式，不出此五種。要說“別有用心”，倒是說不上的，因為魯迅近20年基本就是意識形態的邊緣人物，要靠黑他達成某種“居心”，相當於專程跑去荒山野嶺拐彎抹角兒放一個小小的煙霧彈，我倒覺得不是黑魯迅的人有什麼毛病，而是還會這麼想、還一腔悲怨的朋友不免戲精附身，腦子太煞費周章了。這等人，平日裡有人和他看法相異，就有刺股之痛，就要嚎喪指人為反動逆黨，其猜疑陰險的“居心”倒是深溝高壘，正與魯迅思想相反的。天下多事，也往往源於有人偏好誅心大法，以己律人以理殺人。
真的，有人不喜歡魯迅，甚至罵他，真的不需要你玻璃心急火攻心。任何公民，對於一個已逝作家，是愛是憎，或吹或黑，都是他的權利——我們小民的思想言行有這個自由裁量權利其實也不過才40年，沒必要急脫脫跪迎奉還。一個民族的名人，即便到了偉大的程度，有人真心愛戴恭維固然是皆大歡喜，但是若能容許有人不問青紅皂白挾有仇隙碎話幾句，罵罵幾句，也許更能見出文明、自信、成熟與寬容吧。況且，諺雲“樹大自直”，我也沒見過歷史上有名副其實的名人是可以被罵倒的。
也就是說，黑魯迅，當然挺無聊，有傷口德，但也不是多大的事，沒必要上綱上線。如果有人討厭魯迅，你非得強迫人家愛他；亦或你崇拜魯迅，偏偏有力量命令你不得如此，其實才真算是問題。
魯迅是非被黑，是否被愛戴，其實都是無關緊要的浮名虛譽之事。更為核心的是，魯迅所提出的中國問題是否已經解決，魯迅其人的精神是否傳續下來。
我們遵奉一個作家、思想家，重點不是去膜拜這個一個人，去竭力肅清所有關於他的非議，人家肉身已滅墓木已拱，把他喬裝打扮的再完美靚麗也沒多大意思。這種表皮淺薄的偶像崇拜，看似忠心耿耿，其實無知無趣，只是時代流行色的一個俘虜，甚或說的嚴重點，不過就是在玩弄。
魯迅從不試圖收編粉絲，他最大的希望是中國人可以成為一個獨立的人。你可以獨立地對他作出自己的判斷，可以稱讚他，可以信服他，可以批評他，可以否定他，他不會介意這些。我們讀魯迅，最終目的也是走出魯迅，更走出他當年為之絕望的現代中國。
也就是說，我們遵奉他，核心在於繼承他的精神，想其所想，思其所思。比如他的那種溫情，那種愛意，那種悲憫，那種對於弱勢群體的關懷；比如他那種批判的獨立意識，那種直面中國現實問題的勇氣，那種不斷警惕我們在選擇中不要樂於當奴隸的吶喊等等，我們學習了，意識到了，繼承下來了，進而以魯迅為參照，關注現實，改變現實，其實才是感受魯迅、閱讀魯迅、研究魯迅、尊重魯迅、最後超越魯迅的核心要義。
所以，魯迅被黑的裡焦外嫩，我也沒覺得有什麼，身後是非誰管得，不朽的終究不朽。反倒是魯迅當年那些感慨系之的妄議，至今還可以就今論今，才是讓我感到悚然的：有一種黑，竟然是中國無數舊魂靈略七八十年下來都湔洗不掉的。
2018，11，29，飯後閒談
劉愚愚
你提問為什麼那麼多人黑魯迅先生。
我們來慢慢分析、先來簡單瞭解魯迅先生的生平吧，魯迅生於〈1881年9月25日一1936年10月19日〉原名周樟壽、後改名周樹人、字豫山後改豫才，1918發表〈狂人日記〉所用筆名為魯迅。浙江紹興人，著名文學家、思想家、五四運動的參與者、中國現代文學的奠基人。
我們偉大領袖毛主席曾評價魯迅先生的方向就是中國新文化的方向。魯迅的骨頭是最硬的、沒有絲毫的奴顏媚骨，是文化革命的主將、民族文化戰線的英雄，是偉大的思想家文學家革命家。
文章有散文〈朝花夕拾〉集〈荒草〉集、小說〈吶喊〉〈彷徨〉〈故事新編〉雜文更多。每一部作品都旗職鮮明地表示自己反帝反封建的立場，對舊社會發出最強的吶喊。
那麼為什麼有人黑他呢，
魯迅先生的文章具有獨特的個人風格、對封建社會文化、禮儀思想不停的批判、反擊、鬥爭。特別提倡文化運動革新，從靈魂上改變人們落後的封建思想、向西方學習的精神、有違中華文化的中庸之道、被貼上反判性、異質性的標籤與中國懷舊文化知識份子產生矛盾。
魯迅的批判對準人的心與靈魂如〈論＂他媽的＂〉雜文罵出了封建門第制度造成的扭曲靈魂的卑劣反抗。有人會認為魯迅先生罵人、低俗。
原北京大學校長蔣夢麟就說：我知道他的早年作品如〈狂人日記〉〈阿口正傳〉都是為了好玩、舞文弄墨、對封建社會禮儀現狀諷刺挖苦一般、以逞一時之快。現代作家王朔認為魯迅小說從來就不是好，過於沉悶。
現代作家蘇雪林：魯迅的心理完全病態，人格卑汙、尤出人意外。
雖然有這些負面的評論、各人觀點不一、但遮蓋不了魯迅先生作為中國二三十年代最傑出的文學巨匠、中華民族的魂。心繫本民族安危、其最真實的寫照：橫眉冷對千夫指、俯首甘為孺子牛。急勵著一代代人、不計個人得失為國家民族振興奉獻自己的青春歲月！
今天又到五四青年節、特向您表示深深的敬意！人們永遠懷念你、你是民族的驕傲！國人學習的榜樣！中華民族崛起永遠有你的功勞。
指路丶中國文化傳媒
魯迅先生，是偉大的思想巨人、文學巨匠、革命先驅，是中華民族的脊樑。他是一位熱忱的、勇敢的愛國者與革命鬥士。魯迅先生，是非常憂國憂民的大文豪、大作家，思想深邃，見解獨到，對中國人的習性瞭如指掌，敢於批判黑暗的舊社會亂象，勇於同反動派、偽君子、流氓小人、文痞文渣作鬥爭。魯迅先生，是中國的驕傲，是屹立千秋的豐碑，是雄視東方的文化高峰。他是一個正直的人、風趣的人，善良、直爽、慷慨，關心青年成長，救助老弱病殘。他嫉惡如仇，才華橫溢，文筆十分優美，而且犀利潑辣，警醒深刻，引人深思。
凡是辱罵、詆譭、攻擊魯迅先生的人，皆是卑鄙無恥、不仁不義、投機倒把、男盜女娼、禽獸不如的偽君子、小人、流氓無賴。黑魯迅先生的那夥人渣，正是魯迅先生所罵之人，凡書中所記之卑劣行徑、無恥勾當，全乾了；它們醜行敗露，所以忌恨魯迅，恨不得除之而後快，就想出一條陰謀詭計，來抹黑魯迅、誣陷魯迅，用謠言來中傷一位先賢文豪。那些人渣的手段，真惡毒，簡直喪心病狂、泯滅人性。
魯迅先生，一代思想文化偉人，對中華兒女影響深遠，貢獻巨大。
懷念魯迅，敬畏魯迅…
魯迅先生，流芳百世，永垂不朽。他如宇宙之太陽，照亮人間，遍灑光輝，使萬物茁壯成長！
湛雲居士朱曉風
關於魯先生在日本侵佔中國早期的言行，總是有兩種非常不同的意見。有人說他不反日不罵蔣，也有人說他也反過罵過。我們就看一下從日本侵佔膠濟線之後20多年中，重要節點期間他的所作所為吧。有關魯先生的部分以其好友許壽棠的年譜為據。
和許壽棠等在日本
1914年10月，日軍佔領濟南和膠濟鐵路全線。
1915年5月9日，日本以最後通牒方式，迫使袁世凱接受日本滅亡中國的“二十一條”要求。全國各地掀起抵制日貨的高潮。
一九一五年一月輯成《會稽郡故書雜集》。 一冊，同月刻《百喻經》成。
1918年，日軍開抵哈爾濱，攫取哈爾濱至長春的鐵路管理權。
一九一八年，自四月開始創作，第一篇小說《狂人日記》，以魯迅為筆名，掊擊家族制度與禮教之弊害。
1919年5月4日，北京學生提出“外爭國權，內懲國賊”、“廢除二十一條”、“抵制日貨”等口號，展開聲勢浩大的“五四”運動。
一九一九年十月發表關於改革家庭與解放子女之意見，題曰《我們現在怎樣做父親》，載《新青年》第六卷第六號。
一九二一年十二月，發表中篇小說《阿Q正傳》。
1925年“五卅慘案”，日本軍人打死工人和學生71人，打傷數十人。
一九二五年十二月譯成日本廚川白村著《出了象牙之塔》。是年仍為《語絲》撰文，並編輯《國民新報》副刊及《莽原》雜誌。
1926年3月18日，北京群眾五千餘人，由李大釗主持，在天安門集會抗議，要求拒絕八國通牒。段祺瑞執政府竟下令開槍，當場打死四十七人，傷二百餘人，李大釗、陳喬年均在鬥爭中負傷，史稱三·一八慘案。
一九二六年 與齊宗頤同譯《小約翰》。八月底，離北京向廈門，任廈門大學文科教授。九月《彷徨》印成。
一九三一年八月十七日，請內山嘉吉君教學生木刻術，親自翻譯，至二十二日畢。
1931年9月18日，日本在瀋陽製造“九一八事變”，強佔我國東北，在3個多月時間裡佔領我東北全境。
一九三一年十二月，在《“友邦驚詫”論》裡，感嘆“日本帝國主義的兵隊強佔了遼吉，炮轟機關，他們不驚詫；阻斷鐵路，追炸客車，捕禁官吏，槍斃人民，他們不驚詫”。
1932年1月，日製造事端，進犯上海。日軍與奮起抵抗的駐上海十九路軍激戰33天，中國軍民死傷達1.6萬餘人，
一九三二年一月二十九日，遇戰事，次日避居內山書店。二月四日，與四十餘人聯名發表《上海文化界發告世界書》，抗議日本進攻上海。。二月六日，由內山書店友護送至英租界內山支店暫避。
1933年1—5月，日軍先後佔領了熱河、察哈爾兩省及河北省大部分土地，進逼北平、天津。同年，日本成立“關東軍防疫供水部”(即731細菌部隊)，後來擴大成一支大規模的細菌戰部隊。
冀東22個縣宣告脫離中國政府管轄，淪為日本殖民地，促使北平學生爆發“一二九”抗日救亡運動。
1934年5月6日《社會新聞》第7卷第12期發表文章《魯迅願作漢奸》，說他是幫日本“破壞中國現政府”的“漢奸”。
一九三四年八月，魯在《漢字和拉丁化》一文中寫道：“不錯，漢字是古代傳下來的寶物……
一九三六年六月一日，與馮雪峰等商定了“民族革命戰爭的大眾文學口號”
一九三六年，五十六歲。一月肩及脅均大痛。同月二十日與友協辦《海燕》半月刊出版。又校《故事新編》畢。二月開始續譯《死魂靈》第二部。三月二日下午驟然氣喘。十月十九日去世，為其治病的日本醫生旋即返日。
魯先生的小說主要以貧苦愚昧的小人物和醜陋的知識分子為描寫對象，不論是狂人，祥林嫂，阿Q，九斤老太，閏土，華老栓，還是孔乙己，陳士成，四銘，高爾礎，涓生，呂緯甫，範愛，在其筆下都是扭曲的形象。在他的眼裡諾大中國就沒有可歌可泣的正面人物，只有應該諷刺抨擊謾罵的醜陋，只有可憐可笑可悲可恥的小中國人。
如前面列舉所示，二十年代至三十年代中期，日本一直在侵佔中國領土，殺害屠戮中國人民，國內抗日運動風起雲湧，李大釗等人為之負傷。而作為以批判精神著稱的魯先生，在其600多萬字的各類文字中，竟然找不出600字是直接抨擊侵略者，或者直接呼籲抗日救亡的。偶爾有隻言片語，也是諷刺批評別人不抗日捎帶提及的，如前面這篇最著名的“抗日文章”《“友邦驚詫”論》。
想象一下這個場景吧：在一個貧困潦倒，父殘母病的家庭，隔壁流氓霸佔了田地，欺負了姐姐，打上了門，作為家中的一個成年男孩子，他既沒有拿起菜刀去跟流氓拼命，沒有想方設法保護這個家，也沒有怒斥侵略者，或為贏得鄰里的幫助大聲疾呼以趕出惡鄰，而是不斷地罵祖宗不留下強壯子孫，怨父親腿殘，罵母親此時有病，罵兄弟弱小無力，罵姐妹引起鄰居的歹心，同時他自己與惡鄰家的三兒子成了哥們，去那裡聊天打牌，且最後被這個做醫生的三兒子給治死…… 後來，這個孩子被授予反抗惡鄰最勇敢、最優秀、最果斷、最不怕死的優秀青年！
無中生有hz
毛主席之所以偉大，是他常有與人不同的驚人之舉。如被歷代統治者，當權者推崇的孔子，唯有毛主席在當權時拚棄，批判。他們為什麼推崇？毛主席又為什麼敢批孔？這得有多麼大的自信和魄力！魯迅是毛主席推崇，很少讚譽過的文人之一。被魯迅鞭撻過的文人，名人，特別是孔子等，毛主席何曾贊過他們中的一人？魯迅是喜好罵人，他又何曾罵過百姓？一篇《阿Q正傳》雖然揭露的是阿Q及一些中國人的劣根，但又何嘗不是對那些自我標榜，棄百姓飢苦，國家危亡而不顧的那些權貴和文人的諷刺。不管魯迅作品如今受不受待見，魯迅的精神，經毛主席稱讚過的那股不服輸，不認命，不從命的精神永遠是中國人的底氣！對自已自信，對人民自信，對民族自信，對新生事物自信這才是每一個人中國人的根！回過頭來看一下，現在貶低，鞭撻魯迅的人，又有那一位在寫作品德上，所作所為上，對中國文學，歷史研究貢獻上及在近代社會影響力上能與魯迅相比？蚍蜉撼樹真不量力！
孫舉海sunjuhai
近幾十年來，罵魯迅變成了一種時髦，很多人迫不及待的宣告魯迅過時了。
從1984年莽漢派詩人李亞偉在代表作《中文系》中諷刺文學教授“把魯迅存進銀行，吃他的利息”，到1998年一些新生代作家發出“斷裂”問卷，要搬掉“魯迅這塊老石頭”；從1999年有學者發表《為二十世紀中國文學寫一份悼詞》，宣稱“魯迅實際上是一個半成品的大師”。
“痞子”王朔跳出來指責魯迅：“魯迅這個人，在太多的人和事情上看不清，自他去了上海，心無寧 日，天天氣得半死，寫文章也常跟小人過不去。憤怒出詩人，你憤怒的對象有多大的格局，你 的作品就呈現多大的格局。”
文化批評家朱大可說“魯迅是仇恨的象徵”，“他在晚年失去了愛，只剩下仇恨，他的晚期仇恨政治學被人利用，成為歷史暴力的話語源泉。”
魯迅被某些人諡為“罵人專家”，魯迅的文集同樣被諡為“罵人文選”。部分中學、高校老師覺得魯迅的文章“戾氣太重”，其價值並不是那麼高，“建議將其文章從課本中刪除”。
有人更是擔心，魯 迅 是 當 代 憤 青 的 重 要 思 想 來 源，少 學點魯迅，即可少製造一些憤青。
對魯迅的攻擊和誣衊更是上升到了新的高度，有人說魯迅什麼人都罵遍了但就是不罵日本人，說魯迅臨死之際都相信日本人而不相信中國人，說當時在上海虹口區的內山書店是日本的情報站，內山完造老闆是情報頭目，魯迅與內山打得火熱，豈不是最大的文化漢奸？ 還有什麼比罵魯迅是漢奸最惡毒的嗎？魯迅為什麼這麼招人恨呢？
1918年5月15日4卷5號的《新青年》月刊發表中國第一部現代白話文小說《狂人日記》，“魯迅”橫空出世，影響中國的文化巨人從此誕生。 《狂人日記》是魯迅的第一聲吶喊，也是反封建的宣言書，更是舊文化的挑戰書。
魯迅以筆代戈，向著舊思想舊禮教舊傳統發起猛烈的攻擊，改造國民性，張揚立人思想，為了叫醒中國人，魯迅是“不克厥敵，戰則不止”，魯迅的一生就是一部不停息地批判，論戰，反擊的鬥爭史。
面 對 對 手 的 質 疑與挑 戰，魯迅表 現 出 了 一 種 決 絕 的 姿 態，橫眉冷對，一個都不寬恕。 從《狂人日記》開始，魯迅就被人質疑辱罵攻擊，魯迅自稱一生揹負罵名。
蔣夢麟說，我所知道他的早年作品《狂人日記》只為了好玩，舞文弄墨，對舊禮教和社會現狀挖苦諷刺一番，以逞一己之快。
陳源：魯迅是“一位做了十幾年官的刑名師爺。”“魯迅先生一下筆就想構陷人家的罪狀。他不是減，就是加，不是斷章取義，便捏造些事實。他是中國‘思想界的權威者’，輕易得罪不得的。”
高長虹：“魯迅去年45歲……如自謂老人，是精神的墮落。”“我是主張批評的……魯迅卻是主張罵，不相信道理。”
錢杏村：“魯迅的創作，我們老實的說，沒有時代的意味，不是能代表現代的，他的大部分創作的時代是早已過去了的，而且遙遠了。”
成仿吾：“這位鬍子先生倒是我們中國的DonQuixote(堂·吉可德)——堂魯迅！”
郭沫若：“他是資本主義以前的一個封建餘孽”，“魯迅是二重的反革命的人物”，“他是一位不得志的fascist(法西斯諦)”。
蘇雪林：“魯迅的心理完全病態，人格的卑汙，尤出人意外，簡直連起碼的 ‘人’的資格還夠不著。”
在某些人的眼裡，魯迅就是一個尖酸刻薄多疑冷酷、嫉恨陰毒睚眥必報、喜歡罵人的刀筆吏、紹興師爺而已。
魯迅為什麼這麼招人恨呢？一百年了，魯迅還是處在巨大的爭議之中，汙垢濁水明槍暗箭時不時飛向魯迅。
魯迅說：“我自己也知道，在中國，我的筆要算較為尖刻的，說話有時也不留情面。但我又知道人們怎樣地用了公理正義的美名，正人君子的徽號，溫良敦厚的假臉，流言公論的武器，吞吐曲折的文字，行私利己，使無刀無筆的弱者不得喘息。倘使我沒有這筆，也就是被欺侮到赴訴無門的一個；我覺悟了，所以要常用，尤其是用於使麒麟皮下露出馬腳。”
據有關 學 者 的 統 計，魯 迅 在 文 章 中 指 名 道 姓 地 “罵”過的就有百人上下；與 其 論 戰 的 重 要人物，也 有 二 三 十 人。
魯迅自己也說過，他和一些人的激烈爭論實為公仇，而非私憤，並不是“彼此個人間事，無關大局”的。
魯迅的罵是為了罵醒麻木不仁的中國人， 1926年，《京報副刊》實名制票選“新中國之柱石”，選魯迅的理由是：“文學界的大元帥。他先生的文鋒，足以殺進一般醉生夢死的人們底祖宗墳內去。”
這就是魯迅，嬉笑怒罵當頭棒喝，猶如醍醐灌頂。“自己揹著因襲的重擔，肩住了黑暗的閘門”，魯迅作為“精神界之戰士”，韌性的戰鬥不屈服的意志，讓很多人心驚肉跳。
李澤厚認為，魯迅突出的思想個性在於既有尼采的孤獨、悲涼的現代體驗，又飽含著對中國社會歷史的具體體驗和認知，把尼采哲學與中國社會歷史的沉重而具體的內容糾纏、融合在一起，因而魯迅便是最深刻的思想者。
魯迅是民族魂，因為魯迅的手術刀對準了國民的靈魂，為解放國人思想而不懈的努力。 有人急於把魯迅送到博物館裡去，變成無人問候的展覽品。魯迅成了某些人的絆腳石，因為魯迅的存在魯迅的鋒芒讓某些人如坐針氈。
魯迅的思想是現代中國人思想的精神原點，不管你願意不願意，魯迅都是當下的一種存在。 魯迅終身被罵，意欲罵倒魯迅者屢屢不絕，然而魯迅百年來始終屹立不倒。
正如魯迅自己所言：“一切古今人，連一個人也沒有罵倒過。凡是倒掉的，決不是因為罵，卻只為揭穿了假面。揭穿假面，就是指出了實際來，這不能混謂之罵。”
罵不倒的魯迅，打不斷的脊樑。魯迅是20世紀中國的文化巨人，不懂魯迅，就不懂近現代的中國，不懂魯迅，就不懂中國的實際。
魯迅活著的時候讓很多人不舒服，死了這麼多年，還是有很多人跳著腳罵魯迅。這就是魯迅的偉大和深刻，魯迅的筆深入到了人的靈魂深處，使某些人如芒在背惶惶不安。他們害怕魯迅，因為魯迅是社會的格格不入者，不合時宜者。
郁達夫在《懷念魯迅》中說，沒有偉大人物出現的民族，是世界上最可憐的生物之群：有了偉大的人物，而不知擁護、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。因魯迅的一死，使人們覺出了民族的尚可以有為，也因魯迅之一死，使人家看出了中國還是奴隸性很濃厚的半絕望的國家。
“世上沒有被捧成的偉人，更沒有偉人會因咒罵而變得渺小”
諾貝爾文學獎獲得者大江健三郎更是將魯迅視為終身目標。他說，“在我有生之年，我希望向魯迅先生靠近，哪怕只能挨近一點。這是我文學和人生的最大願望。”
不論怎麼咒罵魯迅，魯迅還是魯迅，因為他的背後站著千千萬萬箇中國人。
非常道畢延河
你覺得阿Q象一個真實的人嗎？看看《紅樓夢》吧，書中許多的人和事是有隱喻的，但你怎麼看，個個又是真實的人。這才叫文化功底，魯迅過分強調政治主題，有時忽視了人性的普遍性。例如，所謂Q精神，精神勝利法，從陰暗的角度看，是自欺欺人，是精神麻木。但從積極方面看，又是一種心理調適。一位哲人說過，人如果不能改變環境，只有改變自己。年輕時，信奉魯迅的精神，在逆境面前，總想闖過去，總想改變世界，改變別人，其結果是頭破血流。以Q一個人的力量，什麼也改變不了。改變世界的力量在人心，只有那些站在風口上的人才能飛起來。
朵朵佬爺
網絡上，黑民族英雄的，黑中華文明史的，黑革命英烈的某類人還少嗎？
他們捧日寇，捧漢奸，捧那些歷史上臭名昭著的奸臣賊子，想幹什麼，險惡用心昭然若揭！
現在，又要黑我們的文壇領袖，妄圖把我們視為高山的精神人物搬倒，抽去我們靈魂裡最硬的骨頭，徹底的把我們賴以驕傲的文化自信打倒擊垮，以達到顛覆中華民族不可告人的目的！
為了什麼？就為了這，炎黃的子孫們，千萬要警惕啊！！！
高粱179816305
《皇帝的新衣》裡，揭穿皇帝沒有穿衣服的小男孩，會是什麼下場呢？
如果大家在大腦裡想象出了那個小男孩的下場，翻兩三倍，大概是魯迅先生的下場了。
為什麼呢？
有三點主要原因：
第一，魯迅和那個小孩子比，是成年人，說真話的時候，少了童言無忌的遮擋理由，這使得那些被魯迅先生罵的人，知道這種罵不是開玩笑，當然會更加懷恨在心。
第二，受限於那個時代，魯迅先生並非沒有汙點，比如沒有和自己的髮妻在一起，而是和自己的學生在一起了，雖然在那個時代，這一切都可以解釋，但是，多多少少，是給那些黑魯迅先生的人提供了素材。
第三，魯迅先生本身在當時的圈子裡，並不是一個長袖善舞，懂得如何社交的人。
我舉一個例子吧，是我高中的時候，我的語文老師和我講的故事，可能比較小眾：
魯迅先生教書的時候，有一次學生集體大會，某一個教授（抑或是校領導）在全校師生面前發言，說起了金錢等觀念，說道：當今社會，就是有線人才有地位的社會，誰有錢，誰就是高人一等，誰就有地位！
雖然哪個時代的上海等地方是如此，但是在一個教書育人，傳道受業解惑的地方說這樣的話，實在是難以為人師表。
這時候魯迅先生上臺了，掏出一疊銀元（那時候老師的工資都不低，魯迅先生自然也不低），對這位校領導說：我有錢，你下去！
大家是不是覺得先生特別酷？
但是大家結合我上面說的三點，首先，這件事情體現了魯迅先生不怎麼會“做人”，他知道這是不對的，三觀是不正的，他有很多種“緩和”的辦法來處理此事，甚至他完全可以和其他的教授一樣不出聲，但是他用了最劇烈的方式來證明對方的“傻逼”，這種方式可以說沒有情商，又可以說他這才是有風骨的方式。
其次，由於魯迅先生是當時的大家，那麼被魯迅先生罵了的人該怎麼辦？明著不敢說，背地裡會如何？
而且，魯迅一生，幾乎把能罵的職位，中國人，以及劣根性，都罵了個遍，諷刺了個遍，以至於近百年後的今天，你發現魯迅先生所罵之人，在今天並不少見：
《阿Q正傳》裡，動不動阿Q就說“我祖上比你們闊多了！”
今天我們很多人動不動還會說，外國人今天才發現什麼什麼，我們早兩千年就發現同樣的東西了！
魯迅先生在這裡到底諷刺的是什麼呢？諷刺的正是那種不願意動自己的雙手努力的，只靠祖先就想從精神上安慰自己的那種劣根性。
但是這種人在任何一個時代都會有的，他們為自己找理由的最好辦法，自然是證明罵他們的人，是不對的。
以此推類，還有很多。
然後我再說說魯迅先生經常被很多人拿來“嘲弄”的一件事情，魯迅的文風，以及類似“我家門前有兩棵樹”之類的梗。
這種梗，我個人認為無傷大雅，畢竟那個年代是大家寫作的開始，文筆，行文各有優劣——建議大家看一看林清玄的《清歡三卷》，我看過幾篇，以為有多好的文筆（畢竟林清玄也算著名的作家了），看了之後發現，文筆也不過如此——寫東西寫多了便會有一種感覺，文筆，真的不是一個作家，或者作者最重要的東西。
最重要的，是這個作家，到底有沒有深度，到底想表達什麼。
所以拋卻魯迅先生偶爾的錯別字，偶爾的所謂“語病”，我們再看魯迅先生對世人的深刻剖析，在當時那個時代的，真是無人出其右。
中國的歷史，是做穩了奴才和想做奴才而不得的時代。
這種話，是多麼的振聾發聵！
這種話，如此振聾發聵，以至於你今天都不敢面對！
坦白的說，這篇文章本身我是想解釋魯迅先生為什麼被黑的，但是寫到這裡，我忽然有了一種感覺：
我認為魯迅先生不僅僅是那個時代的財富，他甚至是未來某個時代，如果我們的國家再次走向衰弱（當然我希望沒有這一天），我們的民眾再次麻木不仁的時候，魯迅先生的文章，或許會對那個時候的中國人，起一盞明燈的作用。
“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花”，今天是盛世，很多人安穩了，安心了，所以魯迅先生的意義似乎沒那麼大，但是我想，終有一天，魯迅先生的言論，會再次驚醒一些人。
當然，我更希望，那一天，永遠不要到來。
你懂的。
我是江南沐雨，縱橫文學《眾神聊齋》作者。
