呵呵我的腦海裡時不時就見到閻王 他的長相和原版西遊記的閻王一樣 他總是像害怕我的樣子和我交談 地獄冥界孟婆十殿閻王我只看了和原版西遊的長得一樣的閻王 地獄的鬼王我都看見過30年從出生到現在我從來沒忘記過 想想地獄的可怕 鬼王沒有人臉也沒有張牙舞爪有恐怖相貌鬼王的威嚴 能讓鬼退避三舍 能讓人毛骨悚然 所以說做好事別做惡人不然不是你想到的痛苦 地獄裡我今生沒見到過但看見鬼王我就知道地獄的痛苦是想不到的 那地方不是小說裡說的而是恐怖地方 無法言喻的地方 無法在心裡構成思想的地方 在心裡構成想像你會嚇的死去活來 在世間誰都說不怕 可真的到地獄那些鬼拿著鐵勾從身上扒皮 不間斷的扒你的皮這只是說而以真的看見你會後悔做壞事後悔不改 不做善良的人總有一天會體會到
我說的都是真的我發誓
我看到閻王不是什麼過陰是在腦海看到他和我說話
鏡花水月128063329
說句實在話，陰曹地府,奈何橋,孟婆湯是不是真的我不知道。因為對於未知的事物，我一直持懷疑的態度。 二十多歲時我做過一個奇怪的夢，細想起來和陰曹地府,奈何橋,孟婆湯極其相似。過了這麼多年，記憶還是那麼的清晰，彷彿就在昨天發生的一樣，現寫出來，與大家分享。 昏暗而且發黃的月光，似乎顯得那麼不真實，虛無縹緲，朦朦朧朧的感覺。我獨自一人向著北方行走，孤黃的草也顯得非常讓人傷神，路兩邊是光著枝丫的樹，沒有葉子，讓人心思落寞。走了好長時間，一直走到一座橋前，兩邊是高高的岸堤，岸堤上的樹似乎也沒有樹葉，河裡有沒有水霧濛濛的看不清楚。只是靠左岸堤下有一間土房子，從門裡透出微弱的燈光，似乎土房子沒有窗口。我有點好奇的走過去，同時也因為感到口渴，想討點水喝。在小房子門口前方的空地上，支著一口大鍋，裡面是清而有點發白的湯在翻滾沸騰。走到近前，一個美貌的婦人不知什麼時候坐在門前的橙子上，身上穿的似乎是古代人穿的衣服，如漢服一般。只看到上半身，下半身象霧一樣看不清楚。她見我到來，請我坐在她對面的橙子上，橙子怎麼出現的，我不清楚。問我從什麼地方來，到什麼地方去。我競答不上來，因為迷迷糊糊到了這兒，我也不知那兒來的到那兒去。我只說口渴了，討口水喝。婦人只是笑了笑，並不給我打水。在我再三請求下，她還是搖了搖頭，說了句，天亮了再喝吧！忽然間，不知為什麼，我看到了她的下半身，是一條粗蛇的尾巴，成螺旋型狀的。當時嚇的我一激靈，就醒了，出了一身冷汗。我看了看窗外，天似亮未亮時...... 細想夢境，婦人是不是孟婆？湯是不是孟婆湯？假如喝了孟婆湯，前面的橋是否奈何橋?過了奈何橋，前面是否刀山火海，陰曹地府？我不知道，永遠也不想知道......
風雨無阻1762380
歷史領域居然也有這樣的問題，其實我想很多人都明白所謂的“陰曹地府、奈何橋、孟婆湯”都是虛構的吧，可是這個世間總有太多的不可以，總有太多不可逃避的宿命，總有太多的遺憾，於是很多人就幻想有來世了。
很多人會選擇繼續堅守執念，很多人會選擇放下執念，那麼傳說中奈何橋邊的孟婆就是一個很關鍵性的人物了。
走過鬼門關，穿過開滿血紅色彼岸花的奈何橋，就會有一個叫孟婆的人端給你一碗湯，這碗湯據說很是神奇，喝下它就會一了百了，忘記所有的往事，即：“前世已了，今生善惡唯本心所念。”
彼岸花如火如荼，忘川河河水渾濁，面對這碗湯，我們到底要不要喝了？這個婆婆為何多年來都執著於幹這一件事情了？其實在傳說中，這個婆婆也是很神奇的。
關於孟婆的來歷，主要有三種說法，第一種是來源於《南海觀音菩薩出身修行傳》和《諧鐸》等書籍中記載，孟婆是出生於西漢時期的一個大美女，她才華橫溢熟讀各種書籍，更是喜歡佛經，堅持吃素，做了很多善事卻一生未婚，死後感動了上蒼，神仙讓她做了幽冥之神，繼續做善事。
她從此就常駐奈何橋，給人煮孟婆湯，讓人喝了之後好安心投胎。
第二種說法是來源於春秋時期的道家書籍中的記載，說孟婆是三界剛分開時就已經存在的一個散官，這個小神仙看見世間的凡人總是貪戀短暫的溫暖，總是參不透情禪，一生都在愛恨情仇中翻轉，於是也決定做善事，也就是給人喝孟婆湯，讓人忘卻往事。
第三種說法是孟婆就是孟姜女，孟姜女的故事大家都知道，她和範喜良原本過得很幸福，可是秦始皇修長城的時候抓了很多人，也把範喜良抓了去，拆散了這對恩愛夫妻。
更慘的是範喜良還死了，孟姜女穿越千山萬水卻得到了夫君早已去世的噩耗，她哭了幾天幾夜，長城倒塌，也感動了上蒼。
神仙不想讓她繼續痛苦下去，就帶她來了奈何橋，她喝下了孟婆湯，她自己忘記了所有的往事，從此也只會幹一件事，就是熬製孟婆湯，給所有要投胎的人喝。
相比較三個傳說，我更喜歡第三個故事，要是孟婆真的是孟姜女，我也希望她能喝下這碗神奇的湯藥，從此就徹底忘記前生，那樣她才可以避免痛苦吧。
這個世間總有太多的無奈，即使你們在梵天下相愛，可是卻還是有太多的不可以，那麼還不如一別兩寬,各生歡喜吧。
季羨林去德國留學，遇見了美麗的伊姆加德，他們在林間散步，也是情愫暗湧，可是季羨林在國內已經有了家庭，這份感情又如何能繼續？伊姆加德忘不了吧，最後只能是一人孤獨終老，活成了一個悲劇。
要是真的有孟婆湯，喝了也未必是壞事，走過奈何橋的時候，還是乖乖喝下解藥，忘了所有的痛吧，你們說了？
我是木魚，小女子一枚，卻痴迷於近現代史的風起雲湧，每日更新，喜歡就關注我吧，感謝有你。
湘西小木魚
兒時常夢白髮婆婆、笑臉慈祥、給湯止渴。
山人告之:陰虛邪出、瘴氣升，孟婆招矣。
我兒時體弱、常盜夢、有獲寶、有落崖、汗流柱、常經歷、久為不恐。
屢擄夢終、孟婆獻湯、可消其渴、可止其痛、美夢欲飲、惡夢求飲、入腹即醒、乃遺尿也。
告之父、求奇醫曰、小兒陽弱、邪根深。
何見孟婆？醫又曰、陰盛陽衰之至、勿惱、山人出方、驅邪、排瘴、分銀不花、藥到病除。
病症: （多夢、盜汗、遺尿）
藥方：（三粒胡椒、兩片老薑）
用法：（每日傍晚三粒胡椒嚼爛熱薑湯送服）
忌: （睡前勿食涼性食物）
世間本無陰曹地府，何來孟婆，唯有日月陰陽相容相剋相生為實。
我小時體弱真實經歷，父帶我遊鶴鳴山時老道獻方，實用、務實、久服斷根。
希望對涼性體弱者有用，無毒百用百靈。
謝謝！！
累了不說
這個問題很有意思，因為一直以來大家都在議論不休，至今有沒有個權威來說明陰曹地府到底是有還是沒有。😊如果說有陰曹地府的話，那麼相對而言就要有天堂，或者說是神界。關於這個問題是仁道居最為關注的一個話題，也是仁道居最有把握來回答的一個問題。當然只是相對於我個人在其它方面相比較而言的。
仁道居先給大家講一個簡單而真實的小故事。虛雲老和尚在雞足山時，一個出國流洋而且不信佛教的將軍帶人來抓捕和尚。虛雲老和尚攔路道:“你如此是要去天堂還是地獄？”
將軍道:“什麼天堂？什麼是地獄？”
虛雲道:“你是幹嘛的？”
將軍道:“我是將軍”
虛雲道:“哪個畜生敢用你這樣的將軍，看你就是個白痴”
將軍拔刀要砍虛雲和尚，此時老和尚又接著道:“從此地獄之門便打開了”
將軍一聽方才明白，原來老和尚是在用此法詮釋地獄的存在。於是將軍轉怒為喜。此刻老和尚又道:“從此天堂之門便打開了。”
將軍本來聽說雞足山有和尚吃喝嫖賭，要來抓走所有和尚的，但是遇到虛雲老和尚以後便改變了想法，只抓走了幾個不守戒律的和尚。
是的哦，這個故事只是個人生哲理，或者說根本不能說明什麼。那麼下面仁道居就用另一種方法說明天堂和地獄到底有還是沒有。其實仁道居一直認為天堂和地獄不能說有或者沒有，說有或者說沒有都是片面的，或者說是偏激的。因為它是因人而異的。
我們都知道什麼是心理陰影吧！這個東西不是實質的東西。而且有些所謂幻覺是因為人們的心理陰影而出現的。我們的大腦每分每秒，乃至於每一剎那都會出現無數次的畫面和想法。它不會停止的。我們每天所思，所說，所做都會有個抹不掉的痕跡留在大腦裡，也就是心理陰影。而每個人或者說每一群人，他們都思想行為比較接近的會出現同類型的心理鏡相，以及現實環境和生存環境，因此宇宙中會出現十類鏡相界別。仁道居口中所說的這十大類界別就是佛教所說的十法界。分別是，佛，辟支佛，菩薩，羅漢，天人，阿素羅，人，地獄，惡鬼，畜生。
也就是說每個有情眾生都有可能出現以上十大類界別的境界，或者說是幻境再或者說是環境。
舉個簡單的例子吧！如果一個人他的思想和行為，或者說他的思想和心理境界很不好，例如生氣，嫉妒，不知足，邪淫，等等惡習吧，那麼如果有一天他病的要死了的時候肯定會出現一些所謂的幻覺，那麼他所看到的肯定是地獄或者畜生等不好的景象。為什麼呢！是因為他的思想境界導致他肯定會出現不好的景象的。這個是必然的，絕對的。可是如果一個人他單純善良，誠懇實在，心理境界特別好，或者說心態特別好，那麼如果有一天他出現所謂的幻覺，那麼肯定是善的境界，美好的境界。
這也就是為什麼有些人在死的時候臉色很難看，很恐懼。而那些有信仰的人他們臨死的時候彷彿要去旅行一樣。因為他們看到了一個普通人平時看不到的另一個世界，這個世界是自己造出來的。無論這個是好還是壞都怪不得別人。
仁道居怡康齋
人這輩子，有兩個銀行。
一個是現實的。
另外一個是福報銀行。你行善積德，多做善事，多心存善念，多幫助利益他人，福報就會日積月累的逐漸增加，福報多了，你的事業、婚姻、金錢、地位等等才會增加或者成功。
藍色的海苔
多學習《地藏菩薩本願經》
多學習《地藏菩薩本願經》
多學習《地藏菩薩本願經》
多學習《地藏菩薩本願經》
185167548
把握當下，做自己。
不管有沒有，前世今生，現在的才是最真實的。
新生代獨立女青年
我去過呀，他們不要我！讓我回來，我就回來了，以後不去了！哈哈哈！😜😜😜
也不是郎中
自己親自去看一看不就什麼都明白了，討論到後年也討論不清，說有誰也沒見到，說沒你又不相信，不然也不會提出這樣問題。還是親自去考察考察吧。耳聽為虛，眼見為實。
