總以為來日方長，總以為機會時常有，我們卻不曾想過，其實光陰似箭，日月如梭，人生如電光石火，稍縱即逝，舐犢情深也是永遠無法完全報償的。
生命本身就隱藏著不堪一擊的脆弱。別讓孝心遲到，莫讓父母久等，及時行孝，但求無悔！
《說文解字》解釋“孝”字雲：“善事父母者。從老省，從子，子承老也。”
孝字寫的就是老人與子女的關係。
今生今世，父母只能陪我們走一段路，上蒼僅賜予我們一次機緣，倘若我們在這有限的時間裡，總是忙於謀求功名利祿，忙於追逐榮華富貴，以致於忽略父母，遺忘親人，終至“子欲養而親不待”，何勝風樹之悲，未嘗不皋魚之泣，徒留無限悔痛亦晚矣。
古文軼事
孔子行，聞哭聲甚悲。孔子曰：“驅之驅之！前有賢者。”至，則皋魚也。被褐擁鐮，哭於道傍。
孔子闢車與之言曰：“子非有喪，何哭之悲也？”
皋魚曰：“吾失之三矣：少而好學，周遊諸侯，以歿吾親，失之一也；高尚吾志，簡吾事，不事庸君，而晚事無成，失之二也；與友厚而中絕之，失之三矣。樹欲靜而風不止，子欲養而親不待也。往而不可追者年也，去而不可得見者親也。吾請從此辭矣。”立槁而死。
孔子曰：“弟子誡之，足以識矣。”於是門人辭歸而養親者十有三人。
——漢・韓嬰 《韓詩外傳》
譯文大意
孔子在一次出行中，路上聽到很悲傷的哭聲。孔子說：“快趕快趕！前方有個賢德之人！”去到跟前一看，原來是皋魚。他身上穿著粗布的衣服，手執鐮刀，在路邊哭泣。
孔子下車與皋魚說話，問：“你家沒有喪事，怎麼哭得如此悲傷呢？”
皋魚說：“我有三個過失：從小就喜歡學習，周遊各諸侯國，（沒有照顧好父母）回來他們已故去，這是過失之一；我好高騖遠，不把自己的事放在心上，不願在庸君手下做事，現在年歲已高仍一事無成，這是過失之二。
我曾與朋友交往很深厚，但也都逐漸斷絕了來往，這是過失之三。樹想靜下來可風卻不停止，子女想好好贍養父母時可父母卻都故去了。過去了再也追不回來的是歲月，逝去了再也見不到的是雙親。請允許我從此離別人世（去陪伴逝去的雙親）。”說罷立刻便死去了。
孔子說：“弟子們要引以為戒啊，這件事足以使你們明白其中的道理！”於是其門下弟子辭別回家奉養雙親的就有十三個人之多。
本文出自《韓詩外傳》，為西漢韓嬰所作。皋魚之失對我們有很強的警示意義。盡孝應在當下，不要寄希望於未來，因為身體逐漸年邁的父母隨時都有可能離我們而去，一旦離開了，想要盡孝也就不可能了。
如果我們能在屈指可數的日子裡，與父母好好相處，噓寒問暖，重視他們生活的毎時每處，給予他們關心和理解，也就不會有太多遺憾和痛苦了。
孝順父母，不必追求轟轟烈烈。很多時候，在子女眼中無關緊要的小事兒，在父母心裡卻是波瀾壯闊的大事，讓他們久久不能忘懷。
所以，即便是幫媽媽刷刷筷子洗洗碗，給爸爸捶捶腰背揉揉肩，老人家都會無比的欣慰和滿足。一個電話，一聲問候，一次聊天，甚至一頓家常便飯，身為兒女的只要用心，與父母在一起的每時每刻，都可以給予父母溫暖並盡到孝心。
別讓孝心遲到，別讓父母久等，就要給予父母更多的諒解。做子女的，似乎都曾有過不原諒父母，甚至跟父母耍脾氣的經歷。
天下的父母有的或許貧窮，有的可能無知，抑或存在自私和蠻橫，這些都可能成為我們幽怨的理由。可是，靜靜地想一下，我們甚至可以與曾經勢如水火的敵人鑄劍為犁，化敵為友，為什麼要對給予我們生命的人耿耿於懷呢？
金無足赤，人無完人，父母也是平凡的人，就算他們真的對我們有過錯，也要另當別論、有所區別。
記得史鐵生在《我與地壇》中關於對自己母親的描寫，每每讀來，都讓人感動不已。
“……我單是無法知道有多少回她沒有找到我。有一回我坐在矮樹叢中，樹叢很密，我看見她沒有找到我；她一個人在園子裡走，走過我的身旁，走過我經常呆的一些地方，步履茫然又急迫。
我不知道她已經找了多久還要找多久，我不知道為什麼我決意不喊她——但這絕不是小時候的捉迷藏，這也許是出於長大了的男孩子的倔強或羞澀？但這倔強只留給我痛悔，絲毫也沒有驕傲。我真想告誡所有長大了的男孩子，千萬不要跟母親來這套倔強，羞澀就更不必，我已經懂了可我已經來不及了。”
成為典故
“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”，是皋魚用來表達自己痛失雙親的無可奈何之情。
樹不想總受風的捉弄和擺佈，風吹樹動枝幹摧折葉子凋零；可是不能移步的樹無法逃脫風的戲弄，就如同肉眼凡胎的人不能避免時間流逝所導致的衰老和死亡一樣。
每個做子女的都希望自己父母永遠健康長壽，可是卻無法讓時間緩慢或駐足，當你想奉養雙親時，卻發現時間已把他們從我們身邊永遠的帶走。風之於樹的無奈就如同時間之於人的無奈。
“風樹之悲”便常用來借喻喪親之痛。
“逮其成長，事與心違，曷勝風樹之悲，顧瞻松楸，未嘗不流涕太息。”——金・王若虛《贈昭毅大將軍高公墓碣》
大意：年長之後，事與願違，怎能承受父母不在而無法盡孝的悲傷，每每仰望松柏和楸林發呆的時候，無不嘆息和痛苦流涕。
“早年失怙，常懷風木之悲；壯歲鼓盆，久虛琴瑟之樂。”——明・顧大典《青衫記・元白揣摩》
大意：年少時無依無靠，常常有父母亡故的傷悲；壯年的時候妻子又亡故，很久都不再聽琴聲和瑟音了。
“特以丁運孤貧，養禮多闕，風樹之感，夙自纏心。”——《南齊書・虞玩之傳》
大意：人丁運勢尤其不興旺，孤獨且貧困，處世之道多有缺失，父母亡故的悲傷之感，素來困擾於心。
“皋魚”也常作子女未能及時行孝的典故。
“澹臺載屍歸，皋魚節其哭。”——漢・馬融《長笛賦》
大意：澹臺不會因其子溺死而不收，必定載屍歸葬；皋魚不會因雙親亡故、事業無成、沒有朋友而哭死，必定節制失意的痛哭。
“慈親若亡，吾其為皋魚矣。”——明・朱鼎《玉鏡臺記・拆書見鏡》
大意：如果父母亡故，我便效仿皋魚隨雙親而亡。
“蕭瑟江關哀庾信，飄搖風樹泣皋魚。” ——清・尤侗《生日誌感懷》
大意：江上關塞蕭索，彷彿在為庾信終不能迴歸故國而哀傷；被風所左右而搖擺的樹木好似在為失去雙親的皋魚而哭泣。
烏鴉反哺，羊羔跪乳，鳥畜尚如此，我們人類更應懂得知恩、報恩。“養育之恩，無以回報”，縱使回報，寸草之心也是難以報得三春暉。
釋迦牟尼說過：“假如有人左肩荷父，右肩荷母，行萬里路也不能報答父母養育之恩；假如有人剝皮為紙，折骨為筆，和血為墨盡情抒寫父母的養育之恩，也不能書盡。”
行孝當及時，莫讓父母久等，就得勉勵自己勤奮上進。無論在心裡還是口中每個人幾乎都曾向自己的父母許過雄心壯志：一定要讓父母幸福安康，一定要讓父母過上錦衣玉食的好日子，一定要成就一番偉業光耀門楣！等等諸如此類。
宏願固然是好的，它是我們矢志不渝的驅動力，然而，恰恰是這番美好的願望讓我們誤以為：盡孝就是要出類拔萃高人一等，就是要衣錦榮歸，就是要功成名遂。
殊不知，在父母眼中，子女們只要健康、幸福、平安、順利、無煩惱，並且勤奮和努力，對他們就是最大的寬慰。
華屋與草房，霓裳與舊衣，美味佳餚與粗茶淡飯，在父母眼中都是一樣的。盡孝並不是用物質來衡量的，而是要看我們對父母是不是發自內心的感恩和孝敬，孝無貴賤之分，行孝重在及時。
古往今來，孝的故事不斷在上演，永不落幕，無論何時何地，孝，都不會過時，都不會被人譏笑，行孝自古備受讚頌，百善孝為先！
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