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雖然隨著社會的發展前進，人們接觸的事物越來越多，思想也變得越來越開化，即便在農村，那些常年在外打工的女人離婚後，也有些人敢勇於活出自己的樣子，不再受傳統禮教約束，但畢竟農村老一輩的思想保守，規矩也多，所以很多離了婚的農村女性並不能瀟灑的去活，更不能自在的去死，尤其那些離婚後無兒無女的農村女性，死後安葬問題真的是個事兒。

（1）離婚農村女兒，未再婚，有子女的情況下，子女都會安排葬在前夫家，但由子女自行主持，不會安葬在前夫家的祖墳上。

我有一個阿姨就是一個離婚的女人，她家在隔壁縣城，從小就對我和哥哥很好，我們也很喜歡她。不過在十多年前她因為前夫好酒無度，和前夫離婚了，自己一個人在外打工，一直也沒有再婚，好在和前夫生育了兩個孩子。儘管如此，每年她最害怕過年過節了，那種孩子家去不了，孃家回不去的感覺，比任何一份孤獨都更孤獨。

在農村基本上就是這樣，嫁出去的女兒，如果過年過節總回孃家會被人說閒話的，即便離婚後，回到孃家，孃家人臉上也沒光。人心都是肉長的，作為女兒自然不願意父母在村裡沒光彩，很自然的選擇不回家，一個人在外。

前兩年這個阿姨年齡大了，一個人在外打工，就這樣在出租屋去世，去世兩天後才被人發現，通知了她的兩個兒子。因為和前夫離婚，所以阿姨的葬禮主要由她兩個兒子主持。在農村正常家庭喪葬小輩們要守靈3天，但阿姨在前夫家只有兩個兒子算親人，其他前夫家的小輩自然不會為她守靈。孃家人也不好來她前夫家長待，就是人過來看看就走的那種。

後來阿姨的葬禮就簡簡單單的辦了一下，也沒有宴請賓客，也沒有吹拉彈唱，兩個兒子把母親的墳安葬在偏耕地上（主耕地種小麥玉米，偏耕地種副食，不是很重視的地），有時候想想，如果兩個兒子也過世了，那麼阿姨的墳估計連個掃墓的都沒有。

（2）離婚農村女兒無子女，且單身的，死後安葬由自家兄弟主持。

我們村就是這樣，一些女人離婚了，但也沒有自己的孩子，此後一直沒有再婚，一輩子也沒有孩子。有些人雖然回孃家難為情，但隨著年紀的增大，總要有一個安身立命的住所，所以有些人便會購買村裡的宅基地房屋居住，勤勞一些的女人生活尚且過得去，可是一旦村裡的父母去世，自己有沒有子女也沒有再婚，就像一葉浮萍一般，孤獨終老。

死後家中若有尚在人世的兄弟，這個葬禮就會由兄弟幫著主持，並安葬在自家墳地上。但也有些女人家中親人都去世了，等到她去世，身邊有沒有個說話的人，基本上就這樣草草了結了一生，安葬在哪顯得沒多大意義了。

（3）而關於離婚農村女人再婚的，一般丈夫家會妥善安葬。

（4）但我想說的是，新時代也存在另外一些女性，他們離婚後活出了自己的樣子，對人生看得很重，對一具臭皮囊看得很淡，反而是根本不在意自己死後的事兒，只活在當下，死後如浮萍也好，受人尊重也罷，有沒有安葬之地他們都看得淡了，一切且隨他去吧。

（5）也不排除有些農村離婚女人，膝下無子女，且沒有再婚的嗎，在去世前就已經為自己妥善安排好了身後事，死後由親朋依據她死前安排的安葬即可。

李阿冰

離了婚的農村女性還單身的基本上在農村很少，在以前農村丈夫不然去世留下單身婦女的是非常多的，因為農村以前的觀念比較守舊，尤其是丈夫出現意外以後，很多女性都會獨自承擔起整個家庭的重擔，一把屎一把尿的把孩子撫養成人，這類母親往往都是非常堅韌，也非常值得大家敬佩的。

劉大嬸年輕的時候可是我們，這裡十里八鄉有名的漂亮坯子，聽我爺爺說，當時有很多的人都去劉大嬸家裡面提親，但是最後劉大神選擇了一個在氮肥廠廠裡上班的工人，於是劉大神很快都和丈夫住進了廠裡分配的房屋裡面。但是婚後不知道怎麼回事，劉大嬸一直沒有孩子，過了幾年劉大嬸就和丈夫離婚了。離婚之後的劉大嬸或許是受到比較嚴重的打擊，整個人老的非常快，但是孃家又回不去，因為孃家的兄弟媳婦都非常的厲害，不帶錢回家劉大嬸休想吃碗熱飯。就這樣劉大嬸就在城裡面暫時的，找了一個住處，在城裡面開始打工自己養活自己。

在2000年左右的時候，劉大嬸已經有50多歲了，這個時候劉大嬸的母親已經有80歲，身體非常的不好，劉大嬸為了方便照顧自己的母親，也為了老了之後有一個落腳的地方，就在村子裡面買了人家的一一個老房子，這個房子的主人，兒子在北京定居了，一家人都去了北京，這樣劉大嬸總算有了一個固定的落腳之處。之後劉大嬸用了自己的一些積蓄把房子重新修了一下，那會兒在村裡面，大家都還說劉大嬸的房屋修得非常漂亮。2006年的時候劉大嬸的母親去世了，緊接而來的是第2年劉大嬸的父親也去世了，從此劉大嬸真的在這個世界上成為了一個孤兒，形單影隻，漸漸的也不愛與別人交往，我是一個人躲在自己家裡面，不知道做什麼，一般見到她都是在菜園子裡邊。

13年的時候劉大嬸換上了胰腺癌，相信瞭解癌症的朋友都知道胰腺癌是癌中之癌，根本沒有治癒的可能性，病情惡化速度非常快，只用了短短的半年時間，劉大嬸就去了。由於劉大嬸生前沒有一兒半女在膝下，所以安葬劉大嬸這件事情，當時就落在了劉大神的哥哥和弟弟身上，好在劉大嬸有點積蓄，同時還有一套自己的房屋，是劉大嬸的哥哥和弟弟兩人就一起出面安葬了劉大嬸，將劉大嬸安在了她哥哥家的果園裡。其實很多嫁出去的女人死後是不能安葬在自家的祖墳裡面，劉大嬸還是比較幸運的。

老張談三農

近幾年農村的離婚率越來越高，除了年輕人在結婚沒多久後會離婚以外，還有很多相守了幾十年的人在兒女成人以後會辦理離婚手續，所以現在在農村離婚後單身的婦女有很多。雖然現在離婚在農村已經不是什麼稀罕事，但是在農村卻有著“女不葬入孃家墳”的傳統，那麼在農村離婚的單身女性在去世以後應該葬在哪裡呢？

我家後鄰的張姨從小到大一直很出眾，因為家裡條件不錯，再加上頭腦很聰明，上學時一直名列前茅，所以在高中畢業以後順利考上了醫學院畢業後當了一個醫生。但是出眾的張姨卻沒嫁個如意郎君，在張姨結婚後不久便和老公離婚，帶著孩子回了孃家，並在孃家的幫助下在我們村子開了一個小診所，因為張姨的醫術很高明，所以小診所的生意很興隆。張姨的媽媽看著女兒現在的事業越做越好，也為張姨的婚姻很擔心，希望張姨能找個好歸宿，可能是張姨在上一段婚姻中受傷很深，所以張姨打算一個人孤老終身。張姨母親雖然不勉強張姨非得找個人嫁了，又擔心起張姨死後埋在哪裡，因為我們這裡有“女不葬入孃家墳”的說法，在張姨知道母親的擔憂以後便哈哈大笑起來，並告訴自己的母親，自己不會壞了祖宗傳下來的規矩，等自己死後就讓女兒在縣城裡買塊墓地埋在那裡就可以。

隨著這幾年農村離婚現象的越來越多，自然會產生很多回到孃家的離婚女性。很多老人在看到自己女兒離婚以後既會擔心女兒以後的日子應該然後過，也很擔心自己女兒死後埋在哪裡，會不會在葬後成為孤墳沒人管，其實這些考慮都是多餘的。

對於有子女的孤寡女性，雖然不能埋在孃家墳裡，但是可以攢錢買塊墓地葬在那裡，就像現在的城市人一樣。對於那些沒有子女的孤寡女性，也會有自己的侄子外甥，在死後肯定會有容身之地。那些真正沒有後代的孤寡女性，在死後肯定也會有大隊來安排後事。

小馬話三農

“十里不同風，百里不同俗”，在過去農村嫁出去的姑娘潑出去的水，一旦外嫁到別人家，就不會被認為是孃家人了，而後發生了什麼事情也是和孃家無關的，所以一般離了婚的女人在死後，都會被自己的子女或者親戚安葬到公墓或者與祖墳無關的地方，這就是過去對於女權主義的一種蔑視，挺有傷人情的。

小時候，我爸爸總會說你以後要是嫁出去了就好好跟人家過日子，別像你二姨整天打麻將不顧家，說到這就該說下我二姨，村裡有名的美人，又念過高中，年輕時在我們村相親不誇張的說正能排到院子門口，但我二姨性格倔強，不管幹什麼都有一種不服輸的精神，從而導致了嫁給我二姨夫，一個鎮政府的文員，當時二姨夫比我二姨大5歲，在農村這是一個很忌諱的事，年齡差距大不吉利，但我二姨這性格太剛烈非我二姨夫不嫁，最終兩人結婚了，婚後不久我哥就出生了，我二姨父工作好收入穩定，總是不想我二姨上班，可能也是怕我二姨太漂亮出去招惹是非，但好景不長，我二姨沾染了賭博的惡習，沒日沒夜沒大沒小的那麼賭，全家人都勸不住，我二姨夫實在忍受不了就和我二姨離婚了，據說二姨不同意最後起訴離婚了，沒了經濟來源，二姨一下子慌了神，生活成問題了，這時的二姨已經快40了，孩子也13了，二姨沒了經濟來源，生活上比較拮据，大家也是能幫就幫一把，二姨後來去了城市投奔了一個同學，在同學手底下打工，每天打包貨物，由於二姨多少年都沒幹過活，在貨場總是挨說，二姨性格倔強，還不敢說，打了兩年工，有一次體檢，查出了二姨有肝癌，得知真相的二姨當時就暈倒了，她的同學知道後趕緊通知了我們，等我們去醫院的時候，二姨整個人都憔悴的不行了，看著非常可憐，在醫院一個月，二姨在精神上熬不住了，選擇了回姥姥家，沒過多久就去世了。由於二姨是離過婚的，家裡一些老人不同意入祖墳，因為這有傷風化，會給我們一家人帶來不利，最終選擇在後山的一處背陰處埋葬了二姨，只有少數內親知道這事，沒有通知任何外人，不近人情的是，我哥都不知道二姨去世之後葬在哪了，沒有碑，沒有墳，只有荒涼的一片草。

多少年後回想起這些往事，內心總是不能平定，為什麼離了婚的女人這麼難，死後都不能認祖歸宗，還要被遺棄在一個角落裡。幸好我們出生在了這個男女平等的時代裡，要不又有多少女人會遭遇不公。

布衣小農人

問：農村女性離了婚，死後該埋在何處？

何處黃土不埋人？但對某些人來說也並非想葬哪兒就葬哪兒。都講葉落歸根，但離了婚的農村女性，其根又在哪裡呢？在前夫家還是孃家？

農村有「女不葬入孃家墳」的講究，但也有例外，這就是找了倒插門的上門女婿。在農村，人們對出嫁女有種看法，生是婆家的，死了也是婆家的。而女人離婚後便與男人無多大關係了，婆家自然也就不管其後事了。

一、離婚不分家，即離了婚後繼續在原婆家住的

（1）這種情況主要是孩子大了，戶口在婆家，且還有一份承包地，又無處可遷走。

其實這只是和前夫有不可調和的矛盾而解除了婚姻關係，但無法分家，比如兒子都長大成家了，實際上兒子才是當家人，這時雖離了婚，但仍然是這個家庭的人，死後照樣葬在婆家的墳裡，由兒女負責選擇金井埋葬。

（2）子女雖小，但過錯都在男方，婆家仍認可該媳婦，只是少了一層婚姻關係而已，去世後自然由婆家辦理後事葬入祖墳。

（3）沒有子女，離婚後因特殊原因而不離家的，在早逝後婆家則會找其孃家人一起協商處理，一般不會葬入兩方的祖墳，另覓一個地方入葬，成為孤墳。

二、離婚後離開了婆家

1、如果再嫁，但都沒有兒女，那無論是幾婚，都會埋在現任丈夫那邊。

但也有些因為自身原因而不被兒子認可的，或者只有女兒而女兒又出嫁了，這樣和無兒無女的情況差不多。

三、關鍵是看有沒有錢？

如果離婚的女性死後有很多房子和存款之類的遺產。那根本就不用擔心了，什麼忌諱和講究都會被親人拋諸腦後，孃家的哥哥弟弟和出嫁的姐姐妹妹等親人都會來搶著辦。

要是什麼都沒有，農村的各種習俗和講究就不得不顧了，即便哥哥弟弟念及姐妹一場，但還是過不了嫂子和弟妹的那一關。

四、不要擔心太多，終究還是有人管

凡事沒有絕對，各地的講究也不同。實在沒得辦法了，也不會沒人管。

例如，某些人離了婚無依無靠就葬在了孃家那邊，只是不可葬入祖墳，最多在祖墳的附近找個地方，一兩代後再無人上墳而成為孤墳。

最後要說明，提的問題中講的是農村，但城裡照樣面臨這類問題，刺楸只是順著問題以農村來回答而已。

刺楸

落葉歸根，人死了自然是要找一個合適的去處，不過在農村有這樣一個說法“女不葬入孃家墳”。

嫁出去的女兒，潑出去的水。出嫁了，自然就和孃家沒了關係。這是老一輩的思想觀念，現在來看還是難以讓人理解的。

離了婚的農村女性

離婚率上升，這是今天公認的事實，從城市到農村，不光是年輕人閃婚閃離，相伴多年的中年夫妻也會選擇離婚。

所以農村離婚也已經不再是什麼新鮮事。不過我所瞭解到的是即使離了婚，單身女性仍然是一個香餑餑。

她們想要再嫁也不是什麼難事，就像我奶奶家的隔壁有一個60多歲的“大姐”（輩分上講）。

我認識她的時候，她二婚的丈夫剛剛去世，所以回到了兒子家。不過即使年紀大了，也有人給介紹相親。

後來過了一段時間，也算過了守孝期，便嫁給了其他村子的一個退了休的爺爺。聽說老爺子和藹客氣，人品很好，兩人半路夫妻，倒也活的自在。

孤獨終老葬在何處

當然，是否再次選擇婚姻是一個人的權利和自由。這一點，不分地區。

放到過去，死了丈夫，一輩子守寡的大有人在，即使生活艱難，她們也要維繫，其精神毅力讓人佩服。

但今天不一樣，如果兩個人生活不和氣，丈夫出軌賭博家暴等等，女人也不必等休書，也不必擔心長舌婦的嚼舌根了，一紙訴狀離了婚就自由。

這時就有兩種情況，有孩子的和沒有孩子的。

沒有子女的，如果父母健在，可能第一時間會想到回孃家。大多數的父母都是疼愛自己的子女的。

看到女兒獨自一人，肯定要為她擔心以後的生活。

如果上頭有兄弟姐妹，關係和睦的話，兄長還是可以幫忙。當然了這也要看妯娌嫂子願不願意，要指望在家吃白飯，這一點甭管城市農村，都不太現實。

所以，她們會去打工賺錢貼補家用。一家子好說話的話，百年之後，家裡人或者甥侄安葬燒紙也有可能。

不過，凡事都有意外，男尊女卑的觀念嚴重的地區，家裡是會排擠嫁出去的女兒。因此也有一部分人會選擇“離婚不離家”。

即雖然離了婚，不在一起過日子，但老了（去世）以後，還是安葬在前夫家。

還有一種情況，就像今天我們所講的，新時代女性要做到經濟獨立。離了婚不可怕，自己賺錢養自己就行。

錢不是萬能的，沒有錢是萬萬不能的。有錢能使鬼推磨可不是空穴來風，只要賺夠了錢，一切都好說。

足夠，是指養老、看病及身後事和感謝費等。這幾樣錢都有了，就算你無兒無女，不想葬在前夫家，也會有各路親戚搶著安排。

這是不可否認的事實，管你大姨還是二姑，有錢就是親人。

最後，這就是有兒女的了，這就比較簡單了，出嫁從夫，離了婚就從兒唄。如果不願再嫁，就老老實實掙錢，把兒子養大。

另外，把希望押在子女身上也是冒險的賭注，子女有孝心就贏了，子女要是不孝那可就輸得體無完膚。

不過，跟著子女過，最後這骨灰也就是子女的事情了，另起墳地，或者買一塊風水寶地都是有可能的。

史之策

出了孃家門，就是外家人。離婚閨女死後，孃家是肯定回不去的。所以，埋在孃家是不可能的。

因為已經離婚，原婆家的墳地也是沒有她的靈位了。埋在婆家人那裡，也是沒有可能的。

那麼，離婚的女人應該埋在什麼地方呢？

一是找人配骨。配骨，也叫結姻親。是將他們死後配成姻緣的一種行為。地裡有孤墳，家裡有孤人。光棍漢死後，是必須找一個女的配成陰婚的，否則家裡就會出現光棍漢。那離婚的女人就成了他們的首選。而現在陰魂的彩禮錢甚至要比陽婚還要高。

二是再婚。離婚女人，必須再婚。活著的時候是兩口子互相照顧，死後合葬在一起互為長眠。

三是原夫若無再婚，可以協商死後再埋回去，將來和男家人或孩子們葬在一起。

石韮花開放的季節

說起來，這也是一個地方一個習俗。且以我們老家這邊做個舉例，我老家是在膠東這邊。

第一、嫁出去的女兒，如果亡故，是不可以回父母這邊的祖墳的。

第二、也就是通常情況下，嫁去誰家，就進誰家的族譜，亡故後當然也是入夫家的祖墳。

第三、如果婚後又離婚，這又要分兩個方面來看。

1、離婚後又再婚，亡故後那就入後者的祖墳，這也無可厚非；

2、離婚後若無再婚配，亡故後不可回父母家祖墳，也就是無處葬身，現在人來說可能就是安置在公墓等地方，但是再老一些時候，就是結鬼親。

結鬼親也就是說我們通常所說的冥婚，關於這種儀式我們現在似乎很少聽說，其實在現實生活中依然廣泛的存在。在一些地區，甚至有專門盜女屍的行當，這些被盜的亡故女子會按照生前的出身、相貌、學歷、家世等等很多方面的綜合評定被明碼標價，然後被配姻親，這是一種十分惡劣的行為，但是其中巨大的高額利益讓許多人趨之若鶩，也由此可見“冥婚”在許多人心中是如何的根深蒂固。

我已過世的姥姥在世時就給人配過冥婚，和正常的婚禮一樣，甚至陰婚的形式更復雜，需要看八字、門戶等等，還要提親、彩禮、定日子、迎親、宴請賓……如果說活人的婚禮在很多時候圖個方便省事簡略一些環節，那冥婚是絕不可以省略的，可見人們對此的重視！其實，未婚亡故的女子或者男子更多的會被配冥婚，最起碼在老一些年代是如此的。

民俗文化也是非常豐富龐大的文化體系，大家可以多多交流了解。

魚者佩之

北京有個地名，叫“公主墳”。這個“公主墳”很大，很出名，現在是北京的交通樞紐之一。公主墳，當然這裡埋葬著公主，是清朝嘉慶皇帝的兩個女兒。公主，大家都知道，是皇帝的女兒。

我們不是皇家。我們是老百姓。我們是農村的老百姓。農村的普通人家的女兒，已經結婚了，那當然是嫁給了誰，就是誰家的人。去世了，“生是人家的人，死是人家的鬼”，理所當然要葬入夫家的祖墳。如果有家譜，還要寫入家譜。如果不幸，女兒離婚了，當然可以再婚，再婚和初婚生與死的待遇也是一樣的。還是再婚夫家的人。

如果更不幸，離婚後，女兒意外去世，怎麼下葬？有這樣幾種辦法；

一是如果離婚的前夫同意，也可以葬入前夫家的祖墳。特別是如果和前夫有子女，子女可以協調解決安排母親的身後事。

二是如果前夫再婚，可以先將骨灰存放它處，將來前夫，前夫再婚的妻子都去世後，再將三人一併葬入祖墳。這是有許多先例的。女方離婚後，未再婚就去世，也是可以寫入家譜的。

三是也可以葬入女方家的祖墳。但要求是沒有子女。就當她是從來沒有結婚一樣，也就等於是孃家的“老大姑娘”，歷史上也有先例。

四是可以另找墓地，墓園，個人單獨立墓立碑。由親屬子女敬立。無子女，可由兄弟姐妹敬立。

上面說的北京公主墳就是單獨立墓立碑。其實，現在可以不拘泥老理，只要雙方親屬沒有意見，答成一致，方法會很多。

盛廣學雜家雜論

如果女人離婚後，自己又沒有兒子，而且自己又沒有再婚。那就會由父母給她配個陰婚，把她埋在陰婚的那裡。這種陰婚，也是有很多人來說媒的，畢竟現在光棍也是很多的。

如果女人離婚後，又再婚了。跟之前丈夫有兒子，跟後來的丈夫也有兒子。而前夫又沒有再婚的，這種情況下，女人死後，兩邊的兒子都會來搶女人的。

在我們這裡就有這樣的事情，女人死後，女人跟現任的兒子，把自己的娘跟自己的父親葬在了一起。可是過了幾天後，再去上墳的時候，看到墳有被扒開的樣子。原來是女人跟前夫的兒子，偷偷的把女人的骨灰偷走了，跟自己的爸爸葬在了一起。

為了這件事情，兩家人還打起了官司。最後還是女人跟現任的兒子贏了官司。畢竟女人跟前夫是離婚，所以他們不存在夫妻關係了。所以在法律上，女人是屬於後任丈夫的。

還有一種是，如果離婚之後，男人又再婚了，而女人沒有再婚，屬於離婚不離家的。那等到女人去世以後，會跟男人再婚的妻子，一邊一個埋在男人的兩旁，這在我們這裡叫做甲骨葬。不過舊社會這種情況比較多，現在已經很少有這種情況了。

綜上所述，所以容姐說離了婚的農村女人，死後葬在哪裡，是具體情況具體對待的。也會因為各自不同的原因，得出不同的結果。不過是絕對沒有葬在孃家的，因為我們這裡女孩子是不入孃家墳的。

我是容姐，一個喜歡實話實說的農村女子，以上是我的個人觀點，希望能夠對你有所幫助！也希望大家說說你們那裡的風俗習慣，來幫助題主做出正確的判斷。

關鍵字: 離婚 \b三農 離了婚