在西方，長久以來，阿瑞斯就是戰爭之狂暴和混亂向面的化身，而雅典娜則體現了有組織的戰爭。J.羅斯金(1819一1900)在19世紀說阿瑞斯是
“野蠻的肌肉力量”，而雅典娜則象徵了“敏捷的穿越純淨的空氣的年輕生命之力量”，這種比喻明顯反映出人們對兩位戰爭之神的不同態度。分析這兩個神之間的差異可以讀出希臘人的戰爭理念，阿瑞斯被認為代表了戰士應該避免的那類狂暴行為，而雅典娜則象徵了戰士們應該從事的戰爭。阿瑞斯標誌著想要與神競爭的戰士的傲慢，雅典娜則是激發力量與勇氣的女神。
一、如有必要，雅典娜也有能力施加無比的野蠻和混亂
然而為了激發力量與勇氣，雅典娜也會以讓人想起阿瑞斯的方式行事。從她揮舞著她的武器發出戰爭吶喊的出生起，她就是已個尚武者。在眾神與巨人之戰中，她表現了她的兇狠，甚至剝了帕拉斯的皮，並且正如我們看到的，以他的皮做了埃癸斯。
在《伊利亞特》第五卷中雅典娜在戰爭最激烈的時候來幫助她所喜愛的英雄，激發出狄俄墨得斯無與倫比的力量與勇氣，使他在戰鬥中出盡風頭。當他“在平原上橫衝直撞，像一條冬日裡的泛濫的河流”，他一度表現了受到雅典娜激發的難以自控的憤怒，以至於不管是希臘人或特洛伊人，都對他感到恐懼，因為他們發現他似乎並不清楚到底站在哪一方。直到他遇到站在特洛伊一邊作戰的格勞科斯，才暫時收斂起不可遏制的兇暴，因為他們的祖先曾是好友。這與史詩中的其他的戰鬥場景猶如天壤之別，在後者的情境中戰士們總是十分清楚自己的身份和他們的對手。
在雅典娜的幫助下，另一個她所喜愛的英雄，阿喀琉斯，其表現也不同於通常的英雄行為。當時她給他裝備了埃癸斯，在他的頭頂放置了一片金黃的雲彩，從中燃燒起一片火焰。然後他發出戰爭的吶喊，而她則把自己的吶喊加入其中，結果是無與倫比的，引起了
“無法言喻的恐慌”，使得特洛伊的勇士們互相誤傷，葬身於自己的戰車和槍矛，在《伊利亞特》中這種情況是唯一的一次。 雅典娜有能力激發如此異乎尋常的戰士行為，所展現的正是她同阿瑞斯的相似之處。這顯示出如有必要，雅典娜也有能力施加無比的野蠻和混亂。
二、雅典娜能夠使自己遠離戰爭和暴力，這一點阿瑞斯無法做到
在阿喀琉斯的盾牌上，描繪了在雅典娜和阿瑞斯的帶領下，城市被圍的防禦者們魚貫出城。“每個神都是黃金鑄造，身著金甲，全副武裝，顯得俊美高大”。兩首獻給雅典娜的《荷馬頌歌》中較短的那一首概括了他們的關係，它說雅典娜是“可怕的”，“她同阿瑞斯一起從事戰爭，洗劫城市，吶喊，作戰”。
雖然有著這些能證明的共同之處，但是傳統上西方文化總是在強調這兩位戰神的差別，從中可以看到古希臘人乃至今日西方對於戰爭的價值觀，看到他們對於戰爭的各個向面的態度。荷馬史詩中的英雄在戰爭最激烈的時候被描繪為象阿瑞斯那樣作戰，言說的正是戰爭的殘忍和兇暴。可是當談到雅典娜與戰場上倖存下來的戰士的關係的時候，呈現的是親密關係，他們由
“帕拉斯·雅典娜牽手引領，擋開橫飛的矢石和槍矛”，人們不能想象阿瑞斯也會以此方式行事。此外，雅典娜能夠使自己遠離戰爭和暴力，這一點也是阿瑞斯無法做到的。《伊利亞特》第五章提到，為了作戰她把自己武裝起來。她脫下一直穿著的自作的裙子，換上甲胃，其中最引人矚目的是可怕的埃癸斯，上面描繪著人格化的抽象概念：象徵“恐懼”的“福波斯”，象徵“糾紛”的“厄里斯”，象徵“力量”的“阿爾克”，象徵“追趕”的“伊俄刻”。尤其是可怕的怪物戈耳工的頭像，更是令人不寒而慄。這些抽象觀念成了人們對她的想象的一部分，但是這些屬性也是可以與雅典娜分離的，只要她脫下她的埃癸斯。
同時，阿瑞斯卻同這樣形象中的一些有著本質的聯繫，人們無法從阿瑞斯身上抽掉這些屬性。福波斯和厄里斯甚至是他的親戚，前者是他的兒子，後者是他的姐妹，他們總是在戰場上伴隨著阿瑞斯，以增加戰場的痛苦為能事。
三、雅典娜的力量來自於武器裝備
對於雅典娜而言，正是有著魔力的武器甲胃，連同她的瘋狂的吶喊和燃燒的眼睛，使得她成為了戰爭之神，並且她既可以使用也可以約束她的能力。與此同時，阿瑞斯卻必須完全地等同於戰爭力量的可怕向面。
傳統上歸於赫西俄德名下的《赫拉克勒斯之盾》中對這兩個神作了典型的描述，詩人說“那是戰俘的主人可怕的阿瑞斯本人。在他的手中，他拿著一支長矛，他正大聲吃喝著他的步兵戰士，而他而染全身。”又說“那是宙斯的女兒雅典娜，驅趕著戰俘的特里革託尼亞。她看上去似乎為作戰而武裝了自己，因為她手裡拿著一支矛和一個黃金頭盔，而埃癸斯佩在肩頭”。這裡詩人以比較的筆觸描繪了這兩個神，說阿瑞斯是
“戰俘的主人”，而雅典娜“驅趕著戰俘”，兩者被給與了類似的描繪。但又強調阿瑞斯“血染全身”，因為阿瑞斯酷愛毀滅，故而嗜好浴血。而描繪雅典娜則側重於武器與裝備，因為雅典娜則表現了戰爭的藝術性。與阿瑞斯不同，雅典娜是具有“墨提斯”的神，她的力量來自於武器裝備，必然會披掛而後戰。同時她不好逞蠻勇，在戰爭中更多表現為起著謀劃和領導的作用。
從這些比較可以發現，雖同為戰神，但阿瑞斯僅僅是戰爭之狂暴混亂的人格化，“毀滅”是他身不由己的事業，只有戰爭的殘酷無情才能令他滿足。
而雅典娜雖然也是尚武的，但是她遠不止如此。作為戰爭之神，雅典娜代表了希臘人的戰爭理念，戰士應該兼具力量與勇氣，裝備齊全，戰爭要具有組織性、藝術性。
通過對這幾個案例的比較研究，終於呈現出了多面女神雅典娜的一些重要的意象。她有著許多的職能領域，包括航海、馬術、工藝和戰爭。在這些職能的背後，都有著雅典娜的“墨提斯”，這是她的本質的向面。雅典娜正是利用“墨提斯”，把自然狀態的、危險的和原始的事物轉變成對人類有利。她的職能橫跨了萬神殿中許多神的專屬領域，總是表現為一個技術和創新的力量，促進了創造和秩序。在諸神共同組成的網絡結構中，雅典娜只是其中的一股線繩和一個結節，關聯著多個主神，只有在與諸神的有機聯繫中她才能充分發揮作用。
參考文獻：
唐晨曦《論希臘神話中的稚典娜》
隋竹麗《古希臘神話研究》
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