伐楼那（Varuna）是印度神话中的神灵，他的名字是“包含”与“遍摄”的意思。《梨俱吠陀》中有10首单独赞颂他的诗，如果算上伐楼拿与其他神灵共同出现的诗，则有46首，这个数量并不算多，但这并不意味着伐楼拿不重要。《梨俱吠陀》第7卷第86首《伐楼拿赞》写道：
依彼大威德，众生获知觉，
亦缘彼主持，宇宙分乾坤；
苍穹广无际，群星布期间；
二者及大地，俱因其展开。
且我乃如此，对自己言说：
我将于何时，融入伐楼拿。
……
【骑着摩羯的伐楼那】
古印度神秘主义者将宇宙视为一个统一的整体，同时也是最高主神，世间万物都是他从自身当中创造出来的。也正因为如此，神秘主义者坚信众生的最终归宿是和主神重新融为一体。从上面的诗歌看来，伐楼那无疑正是早期印度神话中的宇宙之神。这个身份后来先后转移给了梵天和毗湿奴。
同时，伐楼那也是天空之神和众神之王，在众神中只有他和因陀罗被称为“统摄一切者”。他可以联系到古希腊神话中的天空之神乌拉诺斯（Uranus），二者的名字都源于印欧语系中的“Vr”（覆盖）这一词根。
【伐楼那】
伐楼那头戴金冠，身披金色的斗篷，坐在天空的最顶层。他手下有一群敏捷的神探，专门替他侦察世上的一切事情。正是因为有了这帮神探的协助，伐楼那才能明察秋毫、赏善罚恶。这让人联想到了北欧神话中的众神之王奥丁，以及他饲养的两只乌鸦。当然，作为一个英明的领袖也不能一味坐在高处听报告，伐楼那时不时也会乘坐着神驹牵引的彩车，亲自外出巡察。太阳作为伐楼那的眼睛，也同样起到监视世界的作用。《梨俱吠陀》有时会将伐楼那称为“阿修罗”，此时“阿修罗”还是一个尊称，尚未沦为与天神相争的魔族的代名词。
和许多古神一样，伐楼那的尊贵地位没有延续下来。他的权力首先被密特拉（Mitra）和阿里耶门（Aryaman）分割走了。密特拉是与友谊和契约有关的神灵，他的职责在于将人类联结在一起。除了这一点以外，密特拉还有许多跟伐楼那重叠的功能，比如维系天地和太阳的正常运行，司掌正义，处罚恶人。在密特拉出现以后，伐楼那的管辖范围就被分割了，密特拉和伐楼那分别对应昼与夜、夏与冬、东与西、近与远、内与外、社会与自然、集体与个人。阿里耶门和密特拉很相似，其名字意为“友善”“好客”，他乐善好施，并且格外关注少女，是与婚姻有关的神灵，此外也与火、太阳相关，常和火神阿耆尼混同。伐楼那也具有水神的一面，他令天空降下甘霖，让海洋被水充满，他的坐骑是水兽摩羯。这或许是为了与属火的密特拉和阿里耶门形成区分的结果。
【伐楼那】
伐楼那、密特拉、阿里耶门三人并称为“阿底提耶”（Adityas），即女神阿底提的儿子。后来这个种族又陆续加入了多个成员，扩充到了十二个。因陀罗成为了他们的领袖，伐楼那则成为其中平淡无奇的一员。
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