當九九六成為一種習慣，當片刻閒暇都化為奢求，當生活已經被擠壓得透不過氣來，你是否還記得曾聆聽過花開的輕響，也細數過雨水的紋路，或者悠遊自得的灑脫心境與閒暇時光呢？
常常羨慕古人的慢生活，可他們也並非全年悠哉無事，而是更善於在忙碌中捉一段流光細嗅風月，剪一段身影留予閒情。
明代文人程羽文曾著《清閒供》，記載一年四季十二月，一天十二個時辰，各自有清閒雅緻。
美好的景色和合心的用具中，藏著古人的安閒與智慧，以及從心而發的清透寧靜。
早上醒來，理好衣裳，靜坐在明亮的窗邊，理順呼吸感受自然。飲一碗水，切不可飲茶。梳頭百次，清理火氣和燥熱。
飯飽後緩慢走百步，同時用手輕柔腹部，有助消化。
古時的人敬畏自然，將自身置於其中，遵循天性，感受並順應著萬物微妙的變化，又善於以清風滌耳，以明月沐眼，在閒與靜之間，心無機事。
巳時讀書，抑或讀佛，讀道。循序漸進，忌泛忌偏見，識其大義即可，勿鑽牛角尖。
睏倦便閉目休息，勤服溫水。會見賓客時，少說話，調養清氣。
焚香一線後，經行，或可靜坐冥思，讓心神安定。或來雲山輕舟間，來自然天地間，親近萬物的呼吸，順應四時的更替，讓心靈得到撫慰，讓生活復歸平衡。
午飯先喝湯，腹有飢餓感時再用飯，但不可吃得太飽。中國古人行事，一向不喜“太滿”，飲食更是如此，提倡“節滿留虛”，八分飽已足夠。飯後漱口，再飲茶水。
讀史明智，鑑往而知來。很多事物即便當下沒有存在、發生，讀書時都可以感到那種妙趣。人生本有無限趣味和幸福，反倒是日日沉浸之中的人，常不自知。看古人大局，也是擴大自己的人生格局。
孟老夫子曾言“居移氣，養移體，大哉居乎”，長留室內，足不出戶，在家中一方小天地，同樣可以把握這段閒時光。
下午讀書，適合朗誦高妙的古文，隨之飲幾杯酒。又或者吟誦名詩，臨摹字帖，瀟灑隨性而為。“浮白”即是滿飲，一邊吟詠，一邊暢飲，古人的剛正風雅便是如此。
客廳內，只消兩把藤編圓墩，知己對坐，言語往來，從陽春白雪到下里巴人。時間彷彿很快，轉眼夕霞便冉起，時間彷彿又很慢，慢到容得下談笑間的亙古通今，宇宙天地。
飯前依舊焚香，儘早吃完晚飯。飯後檢查孩子們的日程與功課，子女教育不應該太苛責。書房裡獨處時，可置一把交椅式躺椅，恣意坐仰。閉目凝神時，自有一派大隱於市的從容。
可以美滋滋地喝上一點小酒，但晚上喝酒，一定要節制。洗漱乾淨，用熱水泡腳，疏通血液，也洗去一日塵埃疲憊。
此時已經入夜，點燈靜坐，不宜多想，夜間思慮太多傷心神。也不必讀太多書，晚間閱讀傷眼。
▲ 明·仇英《桐蔭晝靜圖》
九時到十一時，就該上床安睡以培養元氣，這與傳統養生之道不謀而合。先讓心神安定沉靜後再閉上雙目，令身體入眠。
古人喜愛深夜披衣徐行，如蘇軾在《記承天寺夜遊》中提到的，和著月色與張懷民“步於中庭”。
前文提過亥子時的真氣，就產生在“萬籟此都寂”的深夜。此時若恰好醒來，請放空雜念，感受月色，隨心所欲行行停停，即使老去時，元氣也能長存在身體中。
古人的養生之道，最看重一天開始之時，因為天地間有萬物初生的“精氣”，人亦不例外。此時別睡得太過昏沉，或者如彎弓般側臥，便能固守精氣不外流。
天光醒來，披上衣服坐起，輕釦牙齒三百下，轉動肩膀，疏通筋骨後，再穿衣下床。
此時，新的一日又開始了。
閒，並非只是時間的空置，更是一種對待生活的態度，離不開適意的用具，更離不開清淡的心境。
舊時的生活很慢，日子很長，但也並非全然無事，士大夫伏案落筆，有案牘之勞形，農人逐日作息，有耕織之繁務，侍者需常立左右，商賈需往來經營，孩童需誦讀經籍，循環輪轉，各司其職。
▲ 明·杜堇《梅下橫琴圖》
可無論在怎樣的忙碌中，古人總是能找到一段閒時光，讓身體休憩，讓精神棲居。
在浮名浮利與虛苦勞神中，若有一刻能“幾時歸去，作個閒人，如清風般逍遙，豈不也是美事一樁？
正所謂，忙裡偷得閒，才最是清閒。
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