刘屹珺
凌迟这种残酷的刑罚都是用来惩罚犯了大逆不道等不可饶恕的罪行的人，为什么虔诚善良、宣誓终生安贫、贞洁、服从的传教士老汤哥会被判此刑？
他到底做了什么不可饶恕的事，还是有其他的原因呢？
汤若望，原名叫约翰·亚当·沙尔·冯·白尔，是一个德国人，是神圣罗马帝国的耶稣会传教士，天主教耶稣会修士、神父、学者。
汤若望出生于德国科隆，从小就聪明好学，学习成绩一直都很优秀。16岁的汤若望被当地耶稣会教区推荐到罗马德意志学院学习。他用三年的时间就把修完哲学、古典文学、数理天文学等全部课程，数学和天文学的成绩都非常突出。
在1611年的10月，阿汤哥就加入耶稣会成为了一名见习修士，同时也加入了灵采研究院，继续探索着他所热爱的新科学，特别是在数学和天文学方面。之后他又到罗马学院学习数学和神学研究，在1617年，他以最优秀的成绩完成了在罗马学院的学业，然后就晋升为神父。
1618年，他在在金尼阁的带领下，从里斯本启航东渡，历经一年的时间来到了中国的澳门。之后便在中国开启了他不同寻常的一生。
明朝时期，来到中国的汤若望脱掉了僧袍，换上儒服，住进中式房屋，并潜心研究中国经史和伦理，寻找其中东西方文化的融合点。他的任务主要研究中国的语言文字和儒家学说，但是他的数理天文地理学也非常优秀，在当时朝廷官员的眼中，他是个上知天文下知地理的大能人。
明崇祯三年，他又受到礼部尚书徐光启的举荐，回京供职于钦天监，译著历书，推广天文学，制作相关仪器。他还利用给太监讲解天文学的这个机会传播天主教。
在崇祯七年时，他又接到朝廷让他制造大炮的命令，并且还要口述有关大炮冶铸、制造、保管、运输、演放以及火药配制、炮弹制造等原理和技术，汤若望用了两年时间制造了20门大炮。虽然最后也没有挽回明朝注定失败的命运，但却给天主教争取了在中国的好名誉。
1644年，清军进入了北京城，对懂天文历法学识和技能的汤若望进行保护，命他继续修正历法，搞好自己老本行。
汤若望最终通过自己的实力，向多尔衮证明了他的天文学知识，经过几次日食的预测成功，他终于说服了多尔衮，将他参与编制的新历颁布天下。
顺治七年，汤若望在北京建国门附近的古观象台进行工作，并担任台长一职。后来顺治帝亲政后，对老汤颇为重视，汤若望经常出入宫廷，给朝廷的得失提出自己的建议，先后上奏三百多封，就连顺治帝立太子也插了两句嘴，因为当时朝中只有他知道天花流行会造成非常严重的后果，所以他让顺治帝选一个得过天花的皇子，那便是后来的康熙大帝。
康熙朝初期，汤若望传播天主教的劲头十足，但是一直以来，一些汉族士大夫致力于反对顺治信任汤若望等传教士，对汤若望竟然悄声在中国发展了十几万天主教徒极其震惊和各种不满。
当时历法之争非常严重，士大夫杨光先便开始为难西方天主教。杨光先一直都对天主教有所耳闻，之后了解到天主教就是耶稣教时，就对汤若望更加不满。
杨光先还多次到礼部，通政使司等衙门状告汤若望。之后还不断提出：耶稣是彼国谋叛的罪魁，因事败露而被正法，一个罪犯而已，绝非什么造天圣人，汤若望等人“非我族类，其心必殊”等等惊悚言论。
顺治帝在位时，汤若望未受到任何影响，而顺治帝一死，汤若望就失去了保护伞，他的命运也从此发生了巨大变化。
汤若望后来撰写了一本《天学传概》一书，这本书是汤若望用来阐明天主教并非邪教，而是正教。但是书中所写的内容对当时的人来说很难理解，反而成为杨光先击败汤若望的一把利剑。
杨光先再次控告了汤若望，向礼部呈递了汤若望的三大罪状：
一是潜谋造反，二是邪说惑众，三是历法荒谬。
朝廷通过对此案的审理后，做出来对汤若望判以凌迟处死的决定，还抓捕了和汤若望一样的传教士。
当时的北京，连发了五天的地震，“太皇太后(顺治母后)主张释免”，汤若望才有幸免于一死。
汤若望作为一位经历过明清两朝的传教士，在中西文化交流史、中国基督教传播史和中国科技史上，都是做出不少贡献的一位不可多得的人物。
历来现实
说起汤若望被判凌迟之事，是发生在大清康熙年间，确切的说这是一件彻头彻脑的冤案。
汤若望在大明朝时就做过钦天监之职，并且帮助明朝铸造大炮，先后造出大炮20几门，在明朝与满清作战时发挥重要作用，但炮再多也挡不住明朝的覆灭。
1644年，满清进驻京城之后，摄政王多尔衮要求内城居民三天之内全部搬离，汤若望以明朝旧臣的身份给多尔衮上了一个折子，大致意思为“为了保护天文仪器、教堂以及珍贵的文献资料，请求可以允许继续留在原居住地。”多尔衮恩准了他的折子。
随后，汤若望被数次传召进宫，面见顺治皇帝与摄政王，汤若望将西洋学说和天文知识讲解给顺治和多尔衮，其后受到赏识。
顺治七年，汤若望在顺治的资助下，于宣武门天主教徒附近重新修建一个新教堂，并对利玛窦所建教堂重新进行修缮扩建。顺治钦佩其文化阅历，命其担任钦天监监正一职。
汤若望与顺治之间除了是君臣关系之外，还是朋友关系。顺治管汤若望叫“玛法”（满文为祖父、长者、尊者等意思）。顺治还曾多次亲自登门造访汤若望，可见这对君臣之间的关系有多亲密。
但汤若望也得到了嫉妒，在顺治朝时，吴明烜等人就弹劾过汤若望。康熙登基后，吴明烜又联合杨光先等大臣联名弹劾汤若望，奏折上声称汤若望等人利用“邪说”蒙蔽皇帝，因此要求将其拿办治罪。
康熙三年九月二十六日，已经中风瘫痪的汤若望被康熙下旨会审，同时被打入大牢中的还有另外一些西洋传教士。西方传教士南怀仁为汤若望辩护，但没有用，一审判处汤若望死刑，后改判凌迟。
但就在判处汤若望的当日，京城突然发生地震，而后又出现彗星，因此百姓传言这是上天的警告。孝庄皇太后请来鳌拜等大臣商议，最终改变原判，将汤若望等无罪释放。但汉人大臣李祖白等钦天监大臣未能幸免，被斩首。这便是历史上有名的“康熙历狱”。
自此后，回回历取代西洋历，但最终发现西洋历难以取代，在康熙八年，西洋历重新复用，由南怀仁担任监正，知道道光年间，钦天监的掌门人全部为西洋人。
再说汤若望被改判无罪释放之后的两个月就病死家中，享年七十五岁，因为顺治皇帝所赐墓地已经被没收，因此他的尸体没处安葬，最终葬在什么地方没有记录。汤若望历经大明和大清两个王朝，在华生活了四十多年，并未中国人制定了现代所沿用的“农历”，可谓是功高劳苦，可惜晚年不保，实在令人可惜。
大狮
汤若望是德国人，他的名字是到中国后自己取的，出典于《孟子》的“望道而未见之”，可见他对中国儒家文化研究之深。
汤若望1592年出生于德国科隆，16岁时入罗马德意志学院学习，学完了哲学、古典文学、数学、天文学等全部课程，20岁加入耶稣会，宣誓终生安贫、贞洁、服从于教会，并用4年的时间在罗马学院学习了神学，该学院的除宗教课程外，还包括数学、天文学、地理学、机械学、化学等科学科目，这里要说明一点，神学和科学并不予盾，科学诞生于神学，汤若望是一个掌握科学知识的神学家，他以最优秀的成绩毕业于罗马学院，晋升为神父。
1618年，汤若望等22位神职人员在金尼阁的带领下，从里斯本启航东渡来中国传教，他们先在澳门潜心研究中国的语言、文化、伦理、民俗，得到了中国文人士大夫的好感和信任，从而达到了传播其信仰的目的，这就是先前意大利传教士利玛窦开创的“合儒超儒”的传教策略。
1623年，汤若望等人来到北京，带来了科学仪器和数理、天算书籍，成功地预测了10月8日出现的日食，次年9月又准确地预测了月食，从而得到了朝廷官员的赏识，1630年，汤若望以渊博的知识供职于钦天监，以其所学的化学、机械学方面的知识，为晚明铸造大炮，他的天主教也得以在宫中传播。
清军入关后，汤若望以其天文、历法方面的学识和技能受到清廷的保护，受命继续修正历法，清政府赐地在宣武门内重建教堂，汤若望在观象台担任台长，即钦天监监正，顺治帝亲政后，汤若望经常出入宫廷，对朝政也多有建言，顺治临终立嗣皇时曾征求他的意见，他认为康熙得过天花，己渡过了人生一劫，顺治采用了他的建议，果然康熙一生身体健康，子女众多，当了61年皇帝。
从1658年，汤若望受一品封典起，耶稣会传教士影响逐渐扩大，一时全国各地教徒大增，终于引起了冲突，1664年，朝廷钦天监官员杨光先上《请诛邪教状》书，经议政王会议，认定汤若望等钦天监官员有罪三条，1、潜谋造反，2、邪说惑众，3、历法荒谬。经清廷会审拘捕了汤若望，杜如预，李祖白、刘有泰等钦天监官员以及外省的传教士30多人，被判处凌迟处斩。由于当时京师接连发生了五天地震，再加上太皇太后力主开释，结果除李祖白等五位钦天监官员被处斩外，汤若望余下人员均遇赦。
这次以“历法之争”为名发生在康熙初年的“教案”，一方面反映了当时中国人科学认知的低下，还在固执地认为地是方的，天是圆的。另一方面，也表现了欧洲对中国的傲慢与偏见，以汤若望编写的《天学传慨》一书来看，他们没有把欧洲的历史和中国的历史放在等同的位置来看，而是凌驾中国之上，其意就是欧洲人种优于中国人种，这种种族优等的思想难免会引起朝廷和士大夫的反感，但总的来说，还是要承认中国对科学的认知确实是落后了。
1666年，汤若望病逝于南堂寓所，亨年75岁。1669年，汤若望得到彻底昭雪。
谢谢阅读
雪上长留马行处
汤若望虽被判了死刑，但并不是凌迟。因为北京地震，他和所有在皇家天文台、钦天监工作的西方人，都被特赦。获释1年后，他死在北京的寓所。他活了75岁，其中在中国呆了近50年，历经明清两个朝代，将无数西方科学技术带给了中国。
汤若望原名约翰·贝尔，1592年出生在德国科隆，少年时就读于耶酥会创办的中学。因学习成绩优异，他又被推荐到罗马的耶酥创办的大学念书。他在罗马的大学学习了哲学、数学、天文学，并对天文学产生了深厚的兴趣。
他于1610年加入耶酥会后，在修道院清修的同时，继续学习数学和天文学。随后，他进入罗马神学院。意大利著名传教士利玛窦，也曾在这所学院读书。因此，学校的图书馆里，有不少关于利玛窦的资料。贝尔对利玛窦在远东传播神学和科学取得的成就，十分神往。
在罗马神学院，他听过伽利略等当时世界上著名的天文学家、数学家和哲学家的演讲，这令他下决心系统研究天文学。在罗马神学院学习4年后，他顺利毕业，并当上了神父。1618年，他受耶酥会的派遣，和一群传教士登上一艘葡萄牙船，前往中国传教。
他们于第二年抵达澳门后，立即开始学习汉语、阅读中国经史哲学、了解中国社会习俗。正是在澳门，贝尔给自己取了一个中国名字汤若望。从此，这个名字伴随他，直到他生命的结束。不久，正在编撰历书的礼部尚书徐光启，恰巧到了澳门。
经人介绍，徐光启认识了汤若望和几名同样受过良好教育、有深厚数学和天文学知识的传教士们。徐光启十分赏识这帮有中国名字会说中国话的洋人，于是邀请他们一起入京，一起编撰历书，即后来的《崇祯历书》。
徐光启的介绍，加上汤若望自己成功地预测了一次月食，他很快得到崇祯皇帝的的喜爱，为他在中国传教大开方便之门。汤若望用了5年时间，在中国各地旅行，传教、建教堂。后来，他再由徐光启推荐，回北京在钦天监任职。
崇祯还通过他，购买西洋武器，也令他监制大炮。这使他有机会开设讲堂，传播西方的科学技术，也对外翻译中国文化。因为与朝廷的关系，汤若望也成为耶酥会在中国传教最大的保护者和推动者。崇祯皇帝还专门赐给汤若望牌匾，令送往各地，如同汤若望的传教金牌。
明朝被推翻后，汤若望的地位，并没有因此而受到影响。他成为清顺治皇帝最信任的顾问之一，还兼任皇家天文台台长、钦天监主管。在汤若望的领导下，皇家天文台聘请了数十名西方科学家兼传教士。一时之间，中国信教和信科学之风日盛。
据不完全统计，汤若望在中国的头14年，就让50万中国人受洗加入了耶酥会，成为史上最成功的传教士。也因为如此，一些视西洋教为邪教的清廷官员，担心汤若望势力过大，于康熙3年上疏皇帝，要求惩治汤若望。
以汤若望为代表的西洋历法，与中国传统的历法，自然有诸多不合之处。上疏者指责汤若望，故意为已故皇室成员错算葬礼时间和地点，以此加害大清朝。汤若望和他在钦天监、天文台的传教士们，以及5名中国官员，一并被锁拿下狱、判处死刑。
但是，由于北京地震，汤若望和外国人全部获得赦免，5名中国人被维持原判执行了死刑。获释后的汤若望，年老多病，不再为朝廷所用。他住在他自己翻建的教堂里，著书整理笔记。死后3年，康熙皇帝为他平反，令其迁葬于利玛窦墓旁，并御赐祭文一篇。
世界真的很大
清朝康熙四年（1665年）三月十六日，清廷议政王大臣会议作出一桩判决：拟钦天监正汤若望、刻漏科杜如预、五官挈壶正杨弘量、历科李祖白、春官正宋可成、秋官正宋发、冬官正朱光显、中官正刘有泰等人皆凌迟处死。
判决中有一个人的名字显得尤为特殊，那就是著名的传教士汤若望。
汤若望这个名字是来华后改的，他本名为亚当.约翰，是个德国人，1619年（万历47年）7月15日，27岁的亚当与一批教友来到澳门传教，与当地居民水火不容，后来毛遂自荐称自己为火器专家，替明朝政府制造火炮，就改名为汤若望。
汤若望这个人比较会钻营，很快就成了个汉语通，他学习中国古老的天文历法和儒家哲学，得到了崇祯皇帝的赏识，顺利入朝为官。
其实汤若望对于火炮技术也是个门外汉，他最大的兴趣还是天文与历法，他一直在观测天文，修正历法，并写了一百多卷的所谓的《西洋新法历书》。
明朝灭亡后他将这部书交给了清政府，在顺治七年，汤若望被委任为钦天监监正，成为掌管全国天文历法的最高官员。
汤若望在清朝有着举足轻重的作用，特别是顺治年间尤为得到重用，经常出入宫廷，顺治皇帝临终册立皇太子，孝庄太后当时就找到了汤若望，提点他让玄烨继位，汤若望便建议顺治选一位得过天花的皇子继位，这才有了后来的康熙皇帝。
汤若望还曾经与几个人一同验证日食，因为他的结果比较准确而获胜，然而中西历法之争由来已久，在康熙三年的时候，同为钦天监的杨光先上书《请诛邪教状》，弹劾汤若望等人，称其在推演和硕荣亲王安葬日期时存在疏忽，而且编写的新历也有漏洞，次年以数条罪名判处汤若望等人凌迟处斩。
后来得到孝庄太皇太后的庇护、力保，加上京师发生大地震，康熙觉得有违天意就免除了汤若望的死刑，汤若望所制定的时宪历也遭到废止，复用大统旧术，直到康熙九年才又恢复使用时宪历。
经过这场斗争，新法终于战胜旧法，汤若望在中西文化交流史、中国基督教史和科技史上是一位不可忽视的人物，也是继利玛窦来华之后又一位重要的对华友好的外籍人士。
康熙五年七月十五日（1666年8月15日）汤若望病逝，死后葬在利玛窦墓旁。
有好多人说中国传统的农历是汤若望发明的，那真是天大的笑话，汤若望也没有那么大的本事。
中国最早的传统农历叫夏历，相传在夏朝就已创立，其实现在使用的这部传统历法其根本规则是沿用汉代制定的汉历（太阳历），所以应该叫汉历，目前称为农历、阴历、古历、旧历等，属于一种阴阳历，是中国古代劳动人民智慧的结晶。
汤若望只是在古老的历法上加以修正，完善，总有那么一些人要否定中国传统的文化，很无语。
遗产君
汤若望是德国天主教的传教士、神父、学者，自1619年抵达中国后，在中国生活47年之久。这期间汤若望历经明清两个朝代，成为了中国科技史、天主教传播史上不可或缺的人物，同时他也极大的增加了中西方的文化科技交流事业。
汤若望来到中国后，将自己整理的天文地理知识呈送给了大明朝廷，因此获得了朝廷的赏识。后来供职于明朝时期，还为明朝制作了20多门大炮，不过再多的大炮也没有挽救明朝的命运。
清朝入关后，汤若望向清廷进献了望远镜、浑天仪、地平晷等等，还准确的预测出了日食和月食的时间。因此也得到了清廷的赏识，成为了钦天监监正。
清初时期，多尔衮摄政，与孝庄和顺治帝的矛盾强烈。在双方的斗争中，汤若望选择站在了顺治的一边，并且经常利用自己的天文知识忽悠多尔衮。曾经多尔衮想为顺治母子在京城外建造一座宫殿，以此将他们驱逐皇宫。但汤若望上书，说最近天空星象紊乱，尤其多尔衮选择建造宫殿的方向，很可能是不祥的预兆，多尔衮因此放弃这一决定。
多尔衮去世后，顺治帝掌权，所以对汤若望礼遇有加，甚至称呼汤若望为玛法（满语中为爷爷、尊长的意思）。后来京城爆发了天花，顺治染病期间，曾经询问汤若望应该由谁来继承皇位，汤若望直言，只有得过天花的皇子才能即位，因此康熙成为了顺治的后继之君。
康熙即位时，汤若望已经在中国创造出了我们现在通用的农历，并且发展了十几万的天主教信徒。这件事让很多信奉其他宗教和儒家学说的人员嫉妒不已，最终在康熙三年，回回人杨光先在信奉萨满教的鳌拜支持下弹劾汤若望，其中有三条罪证；第一、污蔑汤若望密谋造反，第二、说汤若望的天文历法荒谬有误，第三、指责汤若望邪说惑众。
在杨光先的弹劾中，汤若望所制作的《时宪历》非常不准确，而且十分荒谬，正是因为汤若望为顺治第四子选择的下葬日期和地点不对，导致了顺治帝的驾崩。并且还抨击了汤若望的地圆说，内容说到如果大地真的是圆的，那么除中国之外，四旁的人如何站立，难道像壁虎一样趴在墙上吗？再者天下之水，高向低流，中国人生活地球之上，西洋人生活在地球之下，岂不是西洋人成为了鱼鳖？
看似荒谬的言论，却得到了鳌拜等人的支持，所以汤若望和一些信奉天主教，并且帮助汤若望研究历法的人被逮捕。在鳌拜的权威下，汤若望等人被判凌迟处死，其余汉人教徒被判处斩首示众。
汤若望被判入狱之时，已经72岁，并且因为脑溢血而半身不遂，入狱后一直由南怀仁照顾起居生活。在众人感觉到绝望的时候，京师发生了地震，而且有彗星划破天空，所有人都认为这是不祥之兆。太皇太后孝庄趁机下旨，特地宽恕了汤若望等人的罪行，但汉人教徒还是被鳌拜等人坚持处死。
杨光先弹劾汤若望后，被清廷任命为了钦天监监正，但其根本不懂天文历法，所以最终被罢免了官职。鳌拜倒台之后，经过众人的推算，时宪历确实优于旧历法，所以汤若望被平反，他们制作的历法也延用到了今天。
我是越关
“天佑皇上，历祚无疆。汤若望只进二百年历。”
1664年，在鳌拜的支持下，杨光先以“暗窃正朔之权、以尊西洋”为罪名，上书康熙皇帝，请求治汤若望死罪。而上面这句话，就是出自杨光先的这份奏折。
朝堂上的明争暗斗，从来都不是几个大臣之间的恩怨。
汤若望自明朝天启年间来到中国，历明清两代，经崇祯、顺治、康熙三朝，一直都深受皇帝的信任。在顺治朝时，更是被顺治帝尊为“玛法”，也就是干爹。
随着顺治帝对汤若望的信任，他的官职也就越升越高。
汤若望以“夷人”的身份官至一品，如此恩遇，很多八旗子弟都得不到！（就连乾隆时期大名鼎鼎的纪晓岚，也不过是从一品）由此，在朝堂之上，因妒忌而对他的弹劾的官吏数不胜数，杨光先就是其中之一。
但是，杨光先职位卑微，根本就没有给皇帝谏言的资格。不过，辅政大臣鳌拜却也是看汤若望不顺眼，欲借机除之。
于是，在鳌拜的授意下，杨光先开始罗织汤若望的罪名。
杨光先指出：汤若望的《时宪历》只为大清国推算了200年的历法，便不再推演。如此，岂不是在说大清国只剩下200年国祚？说好的千秋万代呢？
大清国刚刚才入关20年，就被汤若望如此诅咒，康熙帝怎能不龙颜大怒！
更令康熙皇帝愤怒的是，杨光先还找出了这样一份资料：“汤若望在中国传教40余年，发展教众十余万人，俨然一方势力。若不尽早除之，后患无穷。”
这一条倒是不假。
汤若望作为顺治身边的大红人，自是有数不清的人巴结。而汤若望来中国的目的，乃是传播天主教。这些巴结汤若望的人，纷纷加入天主教。
在顺治一朝，天主教徒迅速发展，由汤若望初来传教时的22人，一下子发展到15万人。速度之快令朝堂震惊，这也是汤若望被判刑的根本原因。
自古而今，统治者对“聚众谋反”、“妖言惑众”就十分警惕。
汤若望不仅发展教众、聚众生事；还大言不惭，诅咒大清国运。如此行径，无疑是触了康熙皇帝的逆鳞。
要知道，康熙继位之初（1661年），苏州发生了“哭太庙案”，康熙帝下令将金圣叹等18名吴下学士斩首示众。自此，江南讲学立社之风断绝。
对于任何有“谋反”端倪的行为，都会将其灭之于萌芽。
这也就意味着汤若望必死。
1665年，康熙帝不经细查，便直接判决汤若望“凌迟处死”。陪着汤若望一起受死刑的，还有同在钦天监的数名官员。这就是有名的
这个案子，就是有名的“康熙历狱”。
不过，就在准备对汤若望行刑时，北京地区发生地震。太皇太后借此向康熙进谏，请求赦免汤若望的罪行。
此时的汤若望已是73岁的高龄，又瘫痪在床，虽然有谋反的嫌疑，却从未有任何谋反的举动。康熙念其忠于顺治皇帝，便赦免其罪。因此，汤若望躲过一劫。
汤若望虽然没有被杀死，他的几个“钦天监信徒”均遭杀害，天主教信众也作猢狲散。经过这一劫难，天主教在中国的发展，也戛然而止。
康熙帝以“杀鸡儆猴”的办法，杜绝了天主教在中国的发展，也闭塞了中国与世界的联系。他的这一行为究竟是对是错，后世自有公论，只是枉费了汤若望一番辛苦。
汤若望对天上的星星了如指掌，却对朝堂上的明争暗斗所知甚少。不然的话，以钦天监台正（袁天罡也是钦天监台正）这样的宗师级“神棍”，很容易取得皇帝的信任；若非不懂政治，他怎么会被判凌迟处死呢？
祗树
笔者认为汤若望的一生有点像《圣经》里的保罗，一生都很神奇。另外，传教士汤若望是险些被凌迟处死，但是实际上是躲过了一劫。康熙帝将其平反昭雪，被称为“鞠躬尽瘁之臣子”。汤若望也堪称中德文化交流史上的一座桥梁。提问者问的是杨光先控告汤若望的案子。
汤若望算是在早期耶稣会传教士在中国做官做的很高的了。是中国钦天监的第一个洋监正，还当过太常寺少卿和光禄大夫。汤若望在中国生活了47年，从明末到康熙。因为汤若望精通天文历法，有过硬的本事，多尔衮恩准他“安居天主堂”，皇帝非常欣赏他，特别是福临，曾经赏他宣武门天主教堂，福临这么喜欢汤若望是有原因的，据说孝庄给福临介绍的那个皇后得了怪病，咋治都治不好，是汤若望祷告给治好了。估计那时候福临还没认识董鄂妃。另外宫里很多太监和宫女都跟着他信了教。
所谓树大招风，汤若望对天文的能力触犯了一些中国官员的利益。比如杨光先，笔者说说这个杨光先，杨光先这个人本事没多大，脾气特别大。他有一句著名的话叫“宁可使中夏无历法，不能使中夏有洋人”。他对天主教特别的排斥。等到康熙年幼刚继位的时候，就告发汤若望谋反，当时鳌拜本来就不喜欢洋人。汤若望被下到监狱里，汤年过古稀，肢体偏瘫，久患痰厥，言语不清，打入刑部大牢，立即九链加身，只待凌迟处死。但是北京却突然发生了大地震，还是孝庄太皇太后下的旨意饶了汤，认为这是上天的警示。
杨光先他与汤若望争论的问题有很多，笔者认为很多真的是杨光先的错误，比如他反对汤若望删除紫气一说，中国古代迷信紫气东来，实际上它有时候一点也不准。第二地球是否为圆，杨光先就认为中国男儿顶天立地，怎么可能是圆的，他质问难道球上国土人之脚心与球下国土人之脚心相对吗？这很明显示错误的。另外他极度的排斥天主教，认为是邪教，与中国的白莲教类似。
笔者之所以说汤若望和保罗很像，使徒行传有一节，监狱里发生了一场地震,保罗和西拉重新获得了自由。
我们应当客观的评价汤若望的贡献，翻译各种西学著作达40多种，里面有很多都是西方最先进的自然科学知识。
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清朝汤若望案，实际上是开明派与顽固派的一场较量与冲突。汤若望冤案形成有以下几个原因：
第一，顽固派认为：宁可使中国无好历法，不可使中国有西洋人。
汤若望虽然是传教士，却也是一个世界一流的科学家，他主持修编的历法是当时最先进的历法。但他在中国朝廷入职遭到了清朝顽固派的攻击，他们认为汤若望身为西洋人，非我族类，不可重用，叫嚷：宁可使中国无好历法，不可使中国有西洋人
第二，遭嫉恨形成历史上有名的“康熙历狱”。
汤若望向朝廷呈递了历书范本一册，有根有据地指出了旧历的七大谬误之处，并准确预测了8月1日的日食。汤若望所阐述的天学道理得到清廷的认可，朝廷决定采用汤依新编制的新历，定名为《时究历》，并在册面上印有“依西洋新法”五个字，颁行天下。这一切遭到了守旧势力的嫉恨。
第三，汤若望曾是伽利略的学生，对中国科技多有贡献。
1644年7月，汤若望向清廷进呈了三件仪器：浑天星球一架，地平日晷一件，望远望镜一台。他还呈递了历书范本一册，并任命他为钦天监监正，这是中国历史上的第一个洋监正，开创了清朝任用耶稣会传教士掌管钦天监的将近二百年之久的传统。这同样遭到顽固派不满。
第四，汤若望冤案，把明末清初的天文科技人才杀戮殆尽。
康熙三年，杨光先串通鳌拜，以数条罪名判处汤若望等人凌迟处斩， 康熙三年九月二十六日，清廷“会审汤若望，以及钦天监官员，翌年三月十六日，廷议将钦天监监正汤若望，刻漏科杜如预，五官挈壶正杨弘量，历科李祖白，春官正宋可成，秋官正宋发，冬官正朱光显，中官正刘有泰等皆凌迟处死。
已故刘有庆子刘必远，贾良琦子贾文郁，宋可成子宋哲，李祖白子李实，汤若望义子潘尽孝俱斩立决。”汤若望由于北京发生大地震，孝庄太后力保，才勉强保住老命。
第五，汤若望逝世后得到康熙高度评价。
康熙五年汤若望逝于南堂，享年75岁。康熙八年9月，汤若望得到彻底昭雪，恢复“通玄教师”之名，康熙帝赐地重葬汤若望于利玛窦墓旁，御赐祭文一篇。
镌刻在汤若望墓碑的反面，从“鞠躬尽瘁，恤死报勤，国之盛典”等用词，足以见中国一代明君对这位来自万里之遥、莱茵河畔的德国传教士高度的评价和认同。
慧言历史妙语古今
传教士汤若望为何会被判凌迟？
天主教能在中国这么顺利的传播开来，他们必须要感谢一个人，这个人就是汤若望。在顺治统治的时期，他可以算是皇帝身边的一大红人。在汤若望得皇帝恩宠的时候，他使得天主教的教徒不断增加，传教士的人数也在不停增加，并且这些人的活动范围广，招收到的信徒也多。据了解，汤若望当时已经在中国修建起了30多处教堂，信徒的数量也高达了15万人。
汤若望因为受到了皇帝的恩宠，所以在当时，即使有人不满他，却也无法撼动他。当时吴明煊曾经就举报过汤若望一次，说他天算错误。结果没想到，他自己却落了一个诈不以实的罪名，差点都被处死了。由此可以见得，汤若望当时真的是被顺治帝护的紧紧的，谁也没办法去动他。
但是，到了1661年，顺治帝病逝了，才仅有8岁的康熙坐上了皇位。当时的辅佐大臣就是鳌拜，鳌拜这个人，根本就不喜欢西洋学说，那时候皇帝又小，朝政基本上就落在了他这个辅佐大臣的手上。因此他就下令，说汤若望这些传教士是有罪之人，主要就放了三条罪。第一，他们潜入到中国，以邪教说法迷惑众人。第二，他们联合大臣，意图造反。第三，历法荒谬。
实际上，在顺治帝在位之时，朝中就有不少的大臣反对汤若望，对他在中国发展了这么多万的信徒更是觉得极度不满。只是当时顺治帝护着他，所以这些大臣们即使心中再不满，也没有办法动得了汤若望。如今汤若望的守护神一撒手人间，他就成了那刀上的鱼肉，没有任何反抗力。鳌拜给他定下了这么多罪名，当然不仅是为了降低他的名声，最主要的就是为了抓他。
在定下这么多罪名之后，在1664年，鳌拜的人就下令将汤若望等传教士一并收押入狱，并且在次年处死。但是孝庄后来又下令将他释放了。逃过一劫的汤若望回到了自己的教堂中，将自己的一些事迹，以及他的笔记等综合起来，开始写下自己的书籍。但可能也是这件事情对他打击太大，所以他没过多久就去世了。在他死后的三年，康熙帝才为他平了反，并且还给他写了一篇祭文，还将他的坟墓迁到了利玛窦墓的旁边。看得出来，在康熙帝的心中，他也算是比较恩宠这位汤若望的传教士。
