上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！——漢樂府《上邪》
這是一個剛烈直率的漢代女子，她痴情而又柔情。她坦率地跟心上人表白， "我欲與君相知，長命無絕衰"，願意一生一世與愛人相知相守，爾後便連續用了五件絕不可能發生的事情，來表示自己的愛情之堅貞。
當高山夷為平地，當江水也面臨著枯竭，當冬天雷聲陣陣，當夏天下起大雪，當天地合為一起，到那個時候，我才會跟你分離！
這愛情之堅貞，令人動容。
在電視劇《還珠格格》的主題曲《當》中，瓊瑤便把這首漢樂府中的剛烈和痴情，化用在了歌詞之中：當山峰沒有稜角的時候當河水不再流當時間停住日夜不分當天地萬物化為虛有我還是不能和你分手不能和你分手你的溫柔是我今生最大的守候
這就是所謂的海誓山盟吧。海枯石爛，此情不渝。
漢詩《結髮為夫妻》： "結髮為夫妻，恩愛兩不疑。歡娛在今夕，燕婉及良時。征夫懷遠路，起視夜何其？參辰皆已沒，去去從此辭。行役在戰場，相見未有期。握手一長嘆，淚為生別滋。努力愛春華，莫忘歡樂時。生當復來歸，死當長相思。"此詩傳說是蘇武出征之前，寫給結髮妻子的。
結髮即束髮，意即年輕時。"始成人也，謂男年二十，女年十五，時取笄冠為義也。"古時候，不論男女都要蓄留長髮，等他們長到一定的年齡，要為他們舉行一次"成人禮"的儀式。男行冠禮，就是把頭髮盤成髮髻，謂之"結髮"，然後再戴上帽子，說明他到了成人年齡，二十歲也稱"弱冠之年"。等到女子長到十五歲，就會給她行笄禮，也就是"笄簪子禮"，指的是女子十五歲即謂成年。
新婚夫妻在洞房花燭之夜，會"交絲結龍鳳，鏤彩結雲霞。一寸同心縷，百年長命花"。兩個新人各自剪下自己的一綹烏黑頭髮，然後再把這兩縷頭髮相互綰結纏繞起來，表示永結同心、白頭偕老之意。在古時候，新婚洞房裡妻子頭上盤著的髮髻，她自己不能解，在《儀禮·土昏（婚）禮》中記載著："主人入室，親脫婦之纓。"意思是隻有丈夫才能來解開盤著的髮髻。後來，人們就稱首次結婚的男女為"結髮夫妻"。
在漢樂府《孔雀東南飛》中，焦仲卿被焦母所迫，不得不休掉妻子劉蘭芝，而兩人內心難捨難分，劉蘭芝對焦仲卿垂淚言道"蒲柳韌如絲，磐石無轉移"，爾後來自雙方家庭的壓力，使兩人無法再兌現當日諾言，於是，一個"攬裙脫絲履，舉身赴清池"，一個"徘徊庭樹下，自掛東南枝"。
此生此世，生死相隨。
史上第一個殉情而死的痴情人應該是尾生吧，馮夢龍《情史》評論說："此萬世情痴之祖。"
這是載於《莊子》的一個悽美的愛情故事，說的是約定和堅守："尾生與女子期於梁下，女子不來，水至不去，抱樑柱而死。"尾生與一個女子相約在橋下見面，等了又等卻不見女子到來，他固執地一直在那裡等著。後來，大水漫延，尾生也一直守候在橋下，仍然不肯離開，最終抱著橋柱死去。
臺灣詩人洛夫也曾被這個故事感動，寫下這樣的詩行：
緊抱橋墩
我在千尋之下等你
水來
我在水中等你
火來
我在灰燼中等你
另有南朝時陳人釋智匠《古今樂錄》記載：南朝宋少帝時，"南徐一士子，從華山畿往雲陽，見客舍有女子，悅之無因，遂感心疾。母問其故，具以啟母。母為之華山尋訪，見女具說聞感之因。脫蔽膝令母密置其席下臥之，當已。少日果差。忽舉席見蔽膝而抱持，遂吞食而死。氣欲絕，謂母日：'葬時車載從華山度。'母從其意。比至女門，牛不肯前，打拍不動。女日：'且待須臾。'裝點沐浴，既而出，歌日：'華山畿，君既為儂死，獨生為誰施？歡若見憐時，棺木為儂開！'棺應聲開，女投入棺。家人扣打，無如之何，乃合葬。呼日神女冢。"
宋少帝時，南徐有一士子從華山畿到雲陽去，在客舍見到了一位少女，不知為何，便愛上了她，從此得了相思病。母親聞故，就到華山尋訪女子，述說此事。女子脫下自己的蔽膝，囑其母回家後悄悄地放於士子席下。沒過幾天，士子竟然病癒。但土子卻又在偶然間發現了席下蔽膝，遂吞食而死。臨終時，他對母親說，喪葬的車駕一定要從華山經過。母親遵從了他的意願。後來，當送葬的牛車經過少女的門前，牛不肯再邁動一步，拍打都不動。女子出來說： "請稍等一下。"梳妝沐浴後再從容而出，唱了一曲《華山畿》：儂開華山畿，君 既為儂死，獨生為誰施？歡若見憐時，棺木為儂開。
棺木竟應聲而開，女子跳進去，棺木便合攏了。無論家人如何叩打，棺木也不再打開，於是，兩家人讓二人合棺而葬，稱為"神女冢"。
這大約是梁祝故事的原型，因此也叫作"小梁祝"。這篇古文中有一個令人心動的詞，那就是"悅之無因"，意思是"喜歡一個人不需要什麼理由"。更淺近的是後來《牡丹亭》中的"情不知何起，一往而深"。要的，就是這初見時不知如何而來的怦然心動，彷彿是前世註定的因果，一見之下，便已傾心，再難相忘。
古人對生與死，曾經做過很多深邃的思考。《古詩十九首》中就有不少人生苦短、及時行樂的詩篇，如"生者如過客，死者為歸人。天地一逆旅，同悲萬古塵"。《紅樓夢》中也有"我所居兮，青埂之峰。我所遊兮，鴻蒙太空。誰與我遊兮，吾誰與從？渺渺茫茫兮，歸彼大荒"。
這渺渺茫茫的人世，有了所愛之人，一切就有了靈動的光彩。
對漢代，一直情有獨鍾。那是個暢快淋漓的年代，如同初春一般，生命舒展，性情真摯。漢代的詩歌是剛烈的，愛也愛得轟轟烈烈，分也分得乾淨利落，絕不拖泥帶水。
便如這首《有所思》：
有所思，乃在大海南。何用問遺君？雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之．，聞君有他心，拉雜摧饒之。摧燒之，當風揚莫灰。從今以往，勿復相思。相思與君絕！雞鳴狗吠，兄嫂當知之。妃呼稀！秋風肅肅晨風颼，東方須臾高知之。
有所思，便是想念的那個人。想念的那個人啊，他在大海之南，送什麼給他做留念之物呢，就用鑲有雙珠和玉環的玳瑁簪吧。可是，晴天霹靂一般，聽說他居然喜歡上了別人，心中悲痛，於是，就把原本準備送給他的那些珍珠、玉環、玳瑁簪堆積在一起，敲碎，燒燬，讓風把那些灰塵揚起，便如帶走心裡的悲傷。從今往後，再也不會思念那個人，和他徹底斷絕相思！一夜無眠惹得雞鳴狗吠，家中的哥哥嫂子可能也知道了此事。唉，窗外秋風颯颯，雄雞晨鳴，不一會兒就天亮了，我知道該怎麼面對。
那麼喜歡那個人，才會想把如此貴重珍奇的禮物，"雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之"，送給他。"玳瑁簪"即用玳瑁精製而成的髮簪。"雙珠"，則是在髮簪兩端各懸一顆珍珠， "用玉紹繚之"，還要再用美玉把簪子層層裝飾起來。這女子對那男子的痴戀心意，比這禮物，還要來得珍重。漢末繁欽《定情詩》中有"何以致拳拳？綰臂雙金環""何以致區區？耳中雙明珠""何以結恩情？佩玉綴羅纓""何以慰別離？耳後玳瑁釵"等句，也是受此詩影響而作。
然而，一聽到他變心的消，息，女子憤怒了。但她並沒有哀哀悽悽，哭哭啼啼，而是果斷地將那些本準備送給男子以表心意的珍奇物品敲碎燒燬，並決絕地表示"相思與君絕"。沒有半點怨婦之意，而是勇敢剛烈，拿得起放得下，不牽絆於過去，準備重新開始自己的日子。雖然擔心哥嫂已經知道此事，仍然樂觀地表示，等天亮了，我就知道怎麼做了。
這讓人想起了《飄》中的斯嘉麗，當女兒死去，丈夫遠離，好友去世之時，她自言自語地說："還是留給明天去想吧……不管怎麼說，明天又是新的一天……"
在晚唐韋莊的筆下，唐代女子仍然大膽，但詞風柔美，如女子的嬌媚眼波：
春日遊，杏花吹滿頭。陌上誰家少年，足風流。妾擬將身嫁與，一生休。縱被無情棄，不能羞。
那杏花飛滿天的春日，陌上是誰家英俊少年，讓那少女驀然心動，她歡喜地想著，要嫁給他，嫁給自己中意的少年，就算後來的結局並不美滿，也絕不後悔。
明代馮夢龍的《警世通言》中也有剛烈女子杜十娘怒沉百寶箱，只是，她心灰意懶，把自己也一併毀滅了，似乎大可不必。沒有比人格尊嚴和人格獨立更重要的事情。要愛情，還是要尊嚴？肯定是要尊嚴，因為人之尊嚴，是人能自信和穩定地立足的根本。裴多菲那首詩寫得真好： "生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，兩者皆可拋。"其實那自由，就是心靈的尊嚴。
漢代的愛情，女性更重視相愛的平等，自我的尊嚴。
一直覺得亦舒是個清醒冷靜而有智慧的女人，她在《花解語》裡寫道："人真的要自己爭氣。一做出成績來，全世界和顏悅色。"在《直至海枯石爛》中她又說："做人凡事要靜；靜靜地來，靜靜地去，靜靜努力，靜靜收穫，切忌喧譁。"句句直擊人的心底。
在古天樂、張柏芝所主演的《河東獅吼》中，張柏芝對古天樂說： "從現在開始，你只許疼我一個人。要寵我，不能騙我。答應我的每一件事都要做到。對我講的每一句話都要真心。不許欺負我，罵我。要相信我。別人欺負我，你要在第一時間出來幫我。我開心了，你就要陪著我開心。我不開心了，你就要哄我開心。永遠都要覺得我是最漂亮的。夢裡也要見到我。在你的心裡面只有我。就是這樣了。"當時的張柏芝明眸如水吐語如珠，說起這段臺詞來七分嬌媚三分薄嗔，令人不由得想起《子夜歌》來。那女子嬌嗔著看著情郎，要他只寵著她一個："昔宿不梳頭，絲髮披兩肩，婉伸郎膝上，何處不可憐。"在古代，這談何容易呢？
歷史上的確有陳季常這個人，是蘇東坡的好友，怕老婆是出了名的。蘇東坡取笑他，也作了一首詩：龍丘居士也可憐，忽聞河東獅子吼，談空說有夜不眠。柱杖落手心茫然，
河東是古郡名，柳姓是河東望族，獅吼在佛家比喻威嚴，由此產生了"河東獅吼"這個成語。
陳季常是真心愛著他的妻子的。因愛生敬，又因敬生愛，所以會對妻子產生畏懼。他怕她生氣，是因為他愛著她，因而在乎她的感受。
在昔日火爆一時的《大話西遊》中，也有這麼一段著名的臺詞："曾經，有一份真摯的愛情擺在我面前，我沒有珍惜，等到我失去的時候才後悔莫及，人世間最痛苦的事莫過於此……如果上天能夠給我一個再來一次的機會，我會對那個女孩子說三個字：我愛你。如果非要在這份愛上加一個期限．我希望是……一萬年！"
而加菲貓卻懶洋洋地說，愛情來得快去得也快，只有豬肉卷是永恆的，讓眾多年輕人心有慼慼焉。
那份古典的情懷對我們來說，已經太遠了。
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