无地自容79701643
这个问题让喜爱旅游的“旅游领域创作者”酷妹儿给你好好解释一下。
以酷妹儿的头条的旅游领域创作者为例，就是专注于旅游领域在写东西，这在头条上叫“领域垂直”，虽然写的东西有些狗屁不通，但也是在耗费脑细泡“创作”，而且也确实还有人在看，在转发，在骂，有时候还能有几百万的阅读量。
同时，酷妹儿在头条有很多朋友，这就不局限于旅游领域了，社会、文化、历史、美文、生活、军事等等，他们都非常有才华，有大V，青云计划获得者，有记者、经济学家、作家、诗人等等，他们每天都创作大量的优秀作品，包括诗歌、词赋、对联、美文、小说、杂文等等。
这些朋友，虽然不都是在旅游领域创作，但其很多体裁选题，都是与旅游有关的。
这还仅仅是在头条这个媒体平台，其他平台包括传统的媒体杂志、报刊等，也都每天产生大量诗词歌赋等文章作品。
这么说，意思是说现在新的诗词是层出不穷，远远大于古代，根本就不是一个数量级。
之所以题主会有这个新诗词少的印象：
首先，是因为媒体形式太多了，很多优秀的作品被埋没了。因为人们在第一时间能够接受的信息太有限。
如果不是实在太优秀，或者机缘巧合，很难一飞冲天，被人熟知。
其次，现在人们的价值观念的变化。现在人们的信仰是金钱，是地位，诗词不能带来人们更大的关注，除非是太过于惊艳。
人们的关注点，更多在娱乐，快餐文化。纯文化不被重视，也不就能广为传播、流传。恶性循环，也就少有人投入毕生的精力，如同李白一样，去“斗酒诗百篇”。
第三，影响力在社会阶段不同而大不同。古代也是几千年来流传了一小部分的诗词，海量的作品同样淹没在浩如烟海的文卷中，甚至不就一点痕迹。
我们现在，最少也是可以在虚拟的世界里找到。
影响力在百万、千万级别的诗词并不少，只不过没有“诺贝尔文学奖”的光环，就不能被功太利性的我们所欣赏。
古代环境和我们大不同，最主要的一点，是歌以言志，诗以赋情。他们并没有如同我们这样如此之多的手段。他们必须写。
其次，文化传统的继承，自古以来都是各个社会所必须也必然倡导的，社会阶段的需要。
而古代，能够使用的手段，就是诗词歌赋。一个人的才情、名气，必须靠这些来表现。
第三点，大浪淘沙，几千年下来的积淀不是现在短短时间可以比拟的。
虽然现在不乏优秀作品，但因为前述种种原因，可能无法超越也可能难被重视。
所以说，现在的人不是说游山玩水，就不写诗词歌赋。
所谓“有感而发”，“触景生情”，“感情”发酵需要生发的土壤。这土壤是社会环境，是价值观，是传播手段。
酷妹儿登山之巅，也想口占一绝，奈何自小没受这教育、熏陶，写了也糊弄不了肚皮，也就“啊啊啊”，“我来了”，然后，下山。
酷妹儿圈
现在出去旅游的人越来越多，随着交通出行的多样化，丰富了旅游爱好者的生活。就此问题作以下简述：
一、在古代，古人出行的交通工具一般是马和人步行，且生活节奏慢，工作劳动都是落后农耕生产工具，过着日出而作日落儿息的生活，所涉及的都是文科方面的学识，出来游山玩水的都是一些文人骚客，看见山水美景都会发挥想象力，出现“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，“梅花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，“会当凌绝顶，一览众山小”，“明月松间照，清泉石上流”，“明月几时有，把酒问青天”等等脍炙人口的诗词，涌现出了许多的著名诗人，丰富了灿烂辉煌的中华诗词库，让我们如今看到了中央台的《中华诗词大会》比赛节目，让诗词的魅力用放光芒，吸引着朝气蓬勃的中华儿女奋发向上。
二、在现代，交通工具的日以发达，人们出去旅游选择的余地又来越大，幅员辽阔的神州大地，悠久的历史文化，秀美的自然风光，吸引着出来旅游的人越来越多，美丽如画的山川、江海湖泊吸引着文人墨客留下了许多脍炙人口的诗篇。现在的人生活节奏快，现代人的知识结构复杂，工作种类多，利用每年的节假日出去，在江山如此多娇的地方旅游，释放工作压力和陶冶情操，时间紧迫，旅游景点每次出来都是安排的非常紧凑，旅游结束后回去又要投入到紧张的工作中去，这是绝对部分的人。
三、古代人生活工作单调，又有闲情逸致，诗人游山玩水的都是文人，为后人留下了千篇诗词，而现代人生活工作方方面面的压力大，每年旅游的人数好几亿，绝大部分是上班族。不过作诗的人也大有人在，出现的诗人占旅游人数比例就很少，但也涌现了现代诗人，写下了不朽的诗词作品。
滨磊
分享一下自己的理解！
首先，我们来看古代的人游山玩水时能够写诗，那么可以分析一下，古时候爱游山玩水写诗的都是些什么人？
★一般来说，古代游山玩水的人基本都是经济条件稍微好一点的人，包括好几类人，古代的公职人员，学子，私塾先生，古代官员的子女等等。
像李白、杜甫、苏轼、王勃、李清照、李煜、乾隆，纪晓岚等等这么一些人。本身这么一些人就有一定的文化水平的。家庭情况也要好于普通百姓，所以他们才能够写诗，才会写诗，那么游玩时自然也就随兴而发了。
★加之古代科技没有现代发达，普通人一般念学堂或者上私塾，基本学的不是经史子集就是诗词歌赋，学习科技的很少很少。上过私塾或者学堂的，基本都会写诗词的。例如:稍微比较近代的红楼梦中的林黛玉等人，书里描写她对古诗词的掌握一点也不比今天的许多人差。下面摘自《红楼梦》中的原文。
"…香菱来到潇湘馆，见黛玉已好多了，请黛玉教她作诗。黛玉要她拜师，她就拜黛玉为师。黛玉讲了律诗的一般规律，怎样起承转合，怎样用韵，怎样对仗，怎样平仄。如果有好句子，连平仄虚实都不讲究，词句不必修饰。学诗切忌师法某一人，应兼收并蓄，先把唐朝王维的五言律诗，杜甫的七言律诗、李白的七言绝句读熟，再把东晋陶渊明等人的古诗看一遍，不出一年功夫就是诗翁了。她向黛玉借了一本王维的五言诗集，回到蘅芜院，就在灯下苦读。宝钗几次催她睡觉，她也不睡，只好由着她。没几天，她找黛玉换书，黛玉要她谈谈心得，讨论一下，有利于提高，她就侃侃而谈，说了体会。"
所以说，古代那些能够游山玩水的人基本都能写诗的。而古代普通百姓未必会有时间去游山玩水，更不用说写诗了。
其次，作为现代人，为何游山玩水时写诗词的人不多了呢？
这可以从几个方面分析。
★一是现代游山玩水的人即使能够写诗，他们也未必喜欢写诗，也许有的人不善于写诗。
★现代社会发展太快，人们往往忙于就业忙于工作，忙于赚钱，多数人可能没有那个闲情逸致外出游玩时写诗的。也有，但不是很多。
★写诗不能够带来直接的经济效益，或者没有时间写，所以许多人即使会写也不一定写的。社会生存压力增大了。
★现代外出旅游的人很多，但是他们基本上时间是有限的，即使节假日去某些景点旅游也是人山人海，有时走路都很挤的，于是也就顾不得写什么诗词了。拍照，吃美食喝酒，打麻将，K歌等等，一般写诗词的人不多。
★写诗词是需要灵感和意境的。触景生情，情随景生，诗句也就随之而来了。一定是在放松的情况下，对大自然美好风光的欣赏领略的情况下产生诗意的。平时也需要喜欢古诗词或者学习过且熟悉诗词歌赋，那么有了景有了情也才能够用诗词表达出来。
最后，我们看不到像唐诗宋词那么多的优秀诗词流行于市面呢？
★还是有一些人在游山玩水后会写诗词的，但是也许他们只是自娱自乐，没有公开发表，或者虽然也写了，但是水平有限，自然不会流传开了。古代文人墨客写诗词歌赋的人很多很多，大浪淘沙后，只有优秀的作品才会流传千古的。
★古代的媒体或者说舆论或者科考基本都是考作文，相当于今天的语文科的大小作文一样。只考写文章，所以舆论导向就是需要万千学子学习经史子集诗词歌赋，所以那些时代人们写诗词的水平就高多了。
★今天仍然有许多人写过许多优秀的现代诗歌的，也发表在不同的刊物上的，也许只是你没有看到而已。
综上，我们之所以感觉现代旅游的人很多很多，但是没有发现多少有名的新诗词
一是有你没有看到，二是还需要时间的检验！
大浪淘沙始见金！
雾湿枝头
现在也有很多人写诗的，并且有的诗歌写得很不错，只是你已经被大数据化了，你浏览到的都是美女扭屁股，大妈跳广场舞等等信息，你日有所想刷到的就是什么，那些阳春白雪之类的是不容易被下里巴人刷到的
古人游山玩水后能够写出诗歌也是与当时的环境有关系的。古时候那些年轻仔没事干，整天游山玩水，游荡在青楼茶肆之间，灯红酒绿纸醉金迷的生活，让他们没事就显摆自己的才能，给心仪的女子写诗传情，给自己的父母写诗表孝顺之心，给领导写诗拍马屁，给朋友写诗比高低，他们没事干乐趣就在此。要是给他们拉上网线，一人一个智能手机，你看他们还会不会游山玩水后写诗？照样是上车睡觉，下车拉尿，到了景区拍照，回家对着照片傻笑，写诗的比现在还要少。
不是古人能写，是唯有写诗才能体现古代文人的逼格，才能获得青楼女子芳心；而今能写的人多，但是写几百首诗还比不上美女漏一点肉的粉丝多，所以诗歌只能在小范围传播了。
《太阳和眼睛》
于梦凡 三岁
太阳晒我的眼睛
把我的眼睛晒黑
《光》
姜二嫚 六岁
晚上
我打着手电筒散步
累了就拿它当拐杖
我拄着一束光
《灯》
姜二嫚 七岁
灯把黑夜
烫了一个洞
醉眠江南
现代人游山玩水留下影像资料的多，转发朋友圈的多，写游记或诗词却少了。真正让人在多年以后记忆犹新的却是诗词，分享今年五一旅游写的一组古诗。
《雨后山行之白云山》
闷雷带雨乍惊心，鸣鸟纷纷寂竹林。
山路迂迴风景异，野花抖擞笑颜深。
湿衣游子匆匆过，执伞佳人漫步吟。
回望云峰归隐处，如同往事不能寻。
《山行之古龙峡瀑布》
几经相约踏春行，野谷山花夹道迎。
林密但闻泉滴沥，峰青又得鸟和鸣。
栈桥突兀人前现，飞瀑轰然石壁生。
挥手作杯盛碎玉，甘如仙液九天倾。
《山行》
云开雨霁草含珠，莺啭山林影绝殊。
蝉立高枝餐白露，鱼游柳岸逐青蒲。
清风抚面心摇曳，藤蔓牵衣步踯蹰。
宁做俗人花独赏，长河落日忘归途。
清溪诗词
古时候的人游山玩水，名胜古迹是不收费的，游客置身其中，更多的是一种对大自然的爱，故内心纯静，情如泉涌，想把这份对山水的挚爱抒发出来。。。现代的人旅游，就像是唐僧去西天，哪座山都有妖精，杀气腾腾，磨刀霍霍。无论谁见唐僧，都要狠狠摆上几刀，不放点血，不割块肉，是誓不罢休。。。这几天，九华山不是刚出了一件丑闻，一名游客因香火钱被一群和尚光天化日之下暴揍一痛。咱就说这九华山，是四大菩萨地藏王菩萨道场。按说，善男信女朝拜，应不收门票，但是现在，没钱的信徒，一律阻挡门外。买了票，应该好吃好喝好招待了吧？其实，想错了，门都没有。。。现在某些地方，把菩萨都卖了，软禁起来，找一群假和尚，拿菩萨做生意。是碰到那香火钱给的少的，马上翻脸。若有不服，立刻让九华山变水泊梁山。。。你说，游客怎能写出新诗，满肚子均是愤怒和脏话。那个金庸算水平高吧？你瞧瞧，在华山顶上写了怎样四个字：华山论剑。把个文人都气成武术运动健将了，人送外号：金大侠。。。
大力牛魔王之龙在天涯
写诗，既是一种社会文化现象，也是一种个人爱好，古人游名山大川留下了很多诗歌，经过千年沉淀，留下了金子，可淘汰的会更多，所以，并不是古人都爱写诗，也非都会写诗，只是时间久，积累的多而已。当然，也与当时的社会，风气，上层的提倡等有关系。我们现代社会记录的手段，要比古代只有文字记录多的多，如，录像，照像等，用诗记录的肯定少些，但也有不少人愿用文字记录，来抒发自己的情感，好诗，肯定有，只有多种原因，没被发现，或推持不力，我想，大家努力，诗歌会继承创新发扬广大的。
本人初试写诗，附几首共享。
早春二月游天脊山
沟壑深深壁万重，
吊桥摇曳半空中。
泉流隐匿悬冰挂，
涧底春溪始展容。
游九龙峡
峡谷九条名九龙，
山高壁峭溪水清。
一沟桃花开正盛，
赏花爱桃霜发翁。
春游娲皇宫
日东山荫庙悬空，
曲经通幽草木青。
吊庙巧工惊天地，
活楼始祖济苍生。
炼石补天行大义，
抟泥造人万世功。
华夏娲皇人仰慕，
虔诚膜拜敬祖祟。
上善若水2511
现代人与古代人旅游人相比，存在"三少"少了情怀，少了文化底蕴，少了亲近自然和"美的心灵"。
一是"情怀"。当今社会的物质化，使人们的心境、情趣和胸襟发生较大变化;人们的气度和胸怀也随时代而转变。
二是"文化底蕴"。在快节奏、高效律的时代，人们被迫忙碌着，心情浮躁，缺乏一种文化氛围。谁能置身事外，真正专注于文化研究与传承，去静心做学问;谁又能静不下心来去细心研读文化包含的意蕴，也来不及收集和整理内心的感悟。
三是"美的心灵"。在古代交通闭塞，一切都慢，诗人是一份崇高的职业，寄情山水与自然亲密接触，把观之、闻之、感之的事物用文字记存下来，他们多了一份真实的体验。而如今旅游多是减压、放松心情的一种方式，而不是寄情于山水，悦性情。多数人也只是用镜头去记下我到过此地的浮光掠影，没有用眼和心去与大自然或人们亲近与交流，所以很难写出打动人心的佳作。
综上所述，现代旅游的人比古代多，却写不出古人那么多的好作品。但什么事也不能一概而论，时代在推存出新中不断开拓进取，要看主流。
古今出游大不同，一路欢乐一路歌。
书卷诗意时光
古人游山玩水能写出不少传诵千古的不朽诗篇(像李白、杜甫等)，那是因为古时候的名山大川的景点全都不收门票，诗人游客来到景区就可以兴致勃勃地游玩欣赏那美景，并乘着大好的心情有感而发，所以吟诵出美好的传世佳作。现在不同了，几乎全国各地的著名景点都要收取高额门票，如果一班朋友或一家几口同游，光门票就是一笔不少的支出，国家发改委曾明令禁止节假日景点的门票提价，但效果似乎不大。试想想如果在今天：李白、杜甫等大诗人兴致勃勃的才来到山脚就被敲去一笔价格不菲的门票费，大诗人们还有心情吟诗作对吗？恐怕那时李白吟出的再不是"日照香炉生紫烟"的佳句，而是"气得七窍齐生烟"的绝句了。所以现代人包括哪些文人墨客面对这样的环境，实在是难有心情进行创作的。
浚浚1169
《眼前有景道不得，崔灏题诗在上头》。去年暮春，笔者跟随老板去苏州，顺便游寒山寺，只见寺内白粉墙上，龙飞凤舞，数十位前代大贤书写的都是同一首诗:张继的枫桥夜泊:月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。自思前人为何不自己作一首呢？大概他们扪心自问，搜索枯肠也写不出比枫桥夜泊更好的诗来，只好照抄于墙上，悻悻然擱笔而去。现在各旅游景点，题的诗够多了，所作之诗若不能超越前人，岂不是画蛇添足，白白献丑？黄鹤楼上有了崔灏的诗，诗仙都不敢再写了，何况我等无名小辈？
