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《左傳》中存在著數百個預言，有應驗的，也有不應驗的。預言應驗與不應驗，其實無關緊要，核心的是為什麼要作出這樣的預言。
由於當時的史官還兼職占卜，為提升自己的聲望，在《左傳》就夾雜了大量當時史官根據天象、占卜所作出的預言。這類預言從《左傳》記載的來看，準確度極高，但是其真實可信度並不高。對這類預言，鄭國賢人子產就曾經批判道：“天道遠，人道彌。上天非人所能抵達，誰能知道上天之時？預言的次數多了，總有那麼一兩次蒙中罷了！”以天象或占卜作出的預言，數不勝數；但《左傳》中只記下了那些應驗的預言，卻沒記下那些沒有應驗的預言，在後人看來，其準確率當然就顯得極高了。因此，這類預言往往就是迷信。
此外，也有很多當時的士人根據義理所作出的推斷，這些預言有應驗的，也有沒應驗的。比如說秦穆公去世後，恢復了殉葬制度，讓秦國“三良”陪葬。當時就有士人預言：“君子是以知秦之不復東征也。”殉葬制度是一項野蠻落後的制度，特別是讓賢臣陪葬，更是令廣大士人恐懼：以後還有誰敢到秦國出仕？人才都不願到秦國出仕，秦國又談何發展？秦穆公之時強大的秦國都無法突破晉國阻礙而向東擴展，秦穆公之後缺乏人才的秦國又怎麼可能突破崤山天險，向東擴展？因此，此後一直到晉國分裂之前，秦國都無法向東擴張。從這方面來說，這一預言是應驗了的。可在晉國分裂成韓、趙、魏三國後，秦國突然崛起，不但成功地向東擴張，後來還滅了六國、統一了天下——拉到更長遠的時間段來看，這一預言又是沒有應驗的。
且不管預言應驗與不應驗，《左傳》中能滿足題中“細思極恐”與“拍案叫絕”兩個條件的“預言”，確實不多。但下面這個預言，在個人看來，卻是能夠滿足這一條件。
公元前527年，周景王因為王后葬禮上沒收到晉國的重禮，與晉國使者荀躒和籍談產生了衝突，在宴席上將他們二人當眾數落了一頓，大罵他們是“數典忘祖”！
回到晉國後，籍談將此事告知了叔向。叔向聽了後，就對周景王作出了一個預言：“天子恐怕是不能善終了吧？我聽說，‘樂於何事，必以此事而亡’。現在天子以憂慮為樂，將來若是以憂慮而死，就不能說是善終！”
六年後，周景王想立王子朝為太子，卻遭到了王室大夫單穆公的強烈反對。於是，周景王想借到北山（今洛陽北邙山）田獵之際，殺死單穆公，正式立王子朝為太子。可惜，計劃還沒能實施，周景王卻心臟病突發，先行去世了！
公元前520年5月4日，在單穆公支持下，王子猛被確立為周王，是為周悼王。王子朝極為不服，隨後聯合王室公族及那些失去俸祿的舊官與工匠們發起暴亂，試圖殺死單穆公等人。幾經周折，單穆公等人帶著周悼王逃出了成周，向晉人求救。晉人派出籍談、荀躒帶軍前來救助王室，擊敗了王子朝，幫助周悼王回到了成周。可剛回到成周，周悼王就去世了。單穆公等人改立周悼王同母弟王子匄為王，是為周敬王。
不久後，在王室請求下，晉人退軍。
見晉人退軍，王子朝趁機發起反攻，於公元前519年7月再次攻入成周，把周敬王趕了出去，東周再次出現西王與東王二王並立的局面！
直到三年後，周敬王才在晉人的支持下徹底趕跑了王子朝，回到了成周。但事情仍然沒有結束：十二年後王子朝黨徒再次發動內亂，要不是有晉人支持，王室差點再次遭難！
史上稱這次王室之亂為“王子朝之亂”，後人多認為這是由於周景王先定王子猛為太子，後來卻又想改立王子朝為太子，才造成了這場內亂。這正是應驗了叔向的預言：“天子以憂慮為樂，將來以憂慮而死，就不能說是善終！”
然而，細思之下，這一事件中卻隱藏著著巨大的疑問。《左傳》中並未記載周景王太子死後，已經先立王子猛為太子，因此周景王該立哪位王子為太子都是合理的，為何立王子朝會遭到單穆公的反對？單穆公雖然祖孫數代人都是王室大夫，但並非王室卿士，卻為何勢力如此強大，連周景王想立誰為太子都得先將他殺掉？
實際上，作為王子朝內亂中關鍵性人物，單穆公，其家族背景長久以來都被人們所忽略了。
公元前573年，晉悼公孫週迴到晉國，坐上了國君之位。但在回國前，孫周卻是在王室大夫單襄公家作家臣。單襄公斷言孫周必將回國為君，臨終前特意囑咐兒子單頃公善待孫周。從此，單氏一家就與晉國結下了不解之緣。
叔向作為晉國大夫，曾高度評價單穆公的曾祖父單靖公：“周王室大概是要興盛了，因為有單公這樣的人在！”王室復興明顯是不可能之事，可叔向卻如此吹捧單氏一家，明顯帶有強烈的政治目的。自從晉悼公回國後，晉人與單氏一家的來往頻繁。長此以往，單氏一家就成了晉國在周王室的利益代表。周王室能夠在東周安然無恙，極度依賴於晉國。單氏一家成了晉國的利益代表，即便單氏不是王室卿士，但他們一家人在王室的影響力也是舉足輕重。這是叔向要如此抬高單氏家族的最大原因。
正是因為有了晉人在背後的支持，所以當單穆公反對立王子朝為太子之時，周景王才會對他如此忌憚。然而，單穆公為何要反對立王子朝為太子呢？
核心並不在於單穆公反對立誰為太子，而在於單穆公要為晉人服務。公元前527年，荀躒與籍談二人參加王后葬禮，卻被周景王當眾羞辱，這就是對晉國的大不敬！晉國對外的策略，向來就是睚眥必報。即便是強大如楚國，晉人都曾長期與其爭霸而不願示弱，更何況是早就成了“落草鳳凰”的周王室！
因此，雖然晉人不敢公開報復周王室，但叔向做出的預言，更像是一場政治鬥爭的宣戰。
為報復周景王，晉人便聯合單穆公來與之作對：周景王要立王子朝為太子，晉人要反對；周景王要是立王子猛為太子，晉人也要反對。單穆公之所以要反對王子朝作太子，不過是在執行晉人的報復計劃！
王室內亂爆發後，晉人第一次派軍支援單穆公的主將是籍談、荀躒，第二次的主將是荀躒、趙鞅（籍談可能已去世）；兩次救援的主將都是被周景王羞辱過之人——這未免也太湊巧了吧？
需要特別注意的另一細節是：當年出訪周王室時，荀躒是正使，籍談是副使，這是因為荀躒是晉卿而籍談非晉卿；可當晉國第一次支援周王室時，籍談卻排在荀躒之前，說明籍談才是主將，可他這時卻仍不是晉卿！晉人之所以如此安排，就是因為當年被周景王罵“數典忘祖”和“無後”的人，不是別人，正是籍談！
因此，綜合以上種種，所謂的“王子朝之亂”更有可能是晉人在背後主導、精心策劃出來的“單穆公之亂”。
從以上分析可知，叔向所作出“周景王不能善終”預言時，就是這場內亂的起點。如此想來，這一預言豈不是“細思極恐”？可數千年以來，後人只聽說“王子朝之亂”，卻鮮少去深究這是不是“單穆公之亂”，這說明在策劃這場內亂的過程中，晉人手腳之乾淨，真是令人“拍案叫絕”啊！
欲雲談史論今
《左傳》是由孔子做經。左丘明、吳起做傳的儒家經典。同時也是中國歷史上可信度最高的史書。
儒家不信鬼神，卻占卜，但不痴迷。所謂“卜以決疑，不疑何卜！”
在《左傳》中就有諸多佔卜的內容，且準確率甚高。本文就介紹幾則具有代表性的占卜。
一、陳厲公為敬仲占卜 。
陳厲公生敬仲後，請周太史為其占卜。太史卜得《觀卦》變為《否卦》，曰：觀光之國，利用賓於王。此子代有陳國，但不在此，其在異國。非此其身，在其子孫。
魯莊公二十二年，陳人殺太子禦寇，陳公子完（敬仲）奔齊。齊侯欲立敬仲為卿，敬仲辭之曰：羈旅之臣只求免罪，不敢受卿之職。於是，敬仲擔任工正之職，管理百工。齊國田氏便是陳敬仲的後代。
至魯昭公八年，楚國初次滅陳時，陳敬仲的五世孫陳桓子在齊國開始強大。魯哀公十六年，楚國再次滅陳之時，敬仲八世孫田常已代齊國之政。
至此，再回顧敬仲年幼時，太史之占卜：此子代有陳國。但不在此，其在異國；非此其身，在其子孫。果不其然。
二、戰前占卜。
春秋時期，諸侯在發動戰爭之前，大多要占卜。
1、秦穆公時期，秦晉為姻親，這就是所謂秦晉之好。晉國饑荒，秦贈之以粟；秦國饑荒時，晉國卻拒絕援助。並且，晉侯許諾割讓與秦的河外五城，但不久就反悔。秦穆公欲伐晉，但國力不及之。便占卜決疑，卜官徒父卜之，得《蠱卦》，曰：千乘三去，三去之餘，獲其雄狐。《蠱》之狐，必其君。吉也，三敗晉師，必獲其君。
在韓原之戰中，晉師三戰三敗，晉惠公被俘。
2、在晉楚鄢陵之戰時，晉厲公為此占卜，史官得《復卦》，曰：南國窘，射其元王中其一目。
在此戰中，楚師大敗，楚恭王被射中一目。
3、魯文公十一年，長狄伐齊，隨即伐魯。魯文公為此占卜。史官曰吉。於是，魯師在鹹地大敗狄人，俘獲長狄首領喬如，並以戈殺之。
4、魯哀公九年，宋師伐鄭。晉國大夫疑惑是否救鄭。陽虎為之占卜，得到《泰卦》變為《需卦》，曰：“帝乙歸妹，以祉元吉。”微子啟，宋之始祖。宋方吉，不可與也。晉國大夫趙鞅便停止出兵。
三、魯文公占卜齊懿公之死。
魯文公十八年春，在齊國欲伐魯之時，齊懿公生病。醫生為齊侯診斷病情之後，稱齊侯大限將至，活不過秋天。魯文公聞之，希望齊懿公在伐魯之前就死去。便使卜官楚丘卜之，楚丘曰：“齊侯不及伐魯之期，非疾也。君亦不聞。”
數月後，齊國大夫閻職在齊侯病重之際，弒齊侯以報奪妻之恨。正如楚丘所言：病重的齊侯尚未伐魯便死。並且，不是死於疾病，而是被弒殺。魯文公更是在齊侯被殺前去世。故不聞齊侯之死！
楚丘精準的占卜令人折服。
四、魯成公十年，晉景公夢見厲鬼。告之曰：汝殺餘孫，不義。餘得天帝准許，前來複仇。晉侯向桑田的巫人卜問吉凶。巫人曰：君不食新收之麥矣。
周曆六月丙午，甸人獻上新麥，晉侯便召桑田之巫，示之新麥而殺之。烹熟將食之時，肚子發脹。如廁後，跌進廁坑而死。晉景公最終還是沒有吃到新收的麥子。
五、邾文公為遷都占卜 。
邾文公在位五十一年，是春秋時期在位時間最長的君主之一。在其晚年，邾國欲遷都於繹，文公為此占卜，曰：“利於民，而不利於君。”邾文公曰：“苟利於民，孤之利也。天生民而樹之君，以利之也。民既利，孤必利焉。”左右稱，不遷於繹，“君命可長也。”文公曰：“命在養民。死之短長，時也。民苟利，遷也。莫如吉也。”遂遷都於繹。遷都後不久，邾文公卒。孔子謂之“知天命。”
邾文公無疑是春秋時期，最賢明的君主之一。其“天生民而樹之君，以利之也”，以及“命在養民。死之短長，時也”的思想，完全符合儒家“欲為君，盡君道”的標準。
《左傳》中還有諸多佔卜的內容，不在一一敘述。
鄙人對占卜的觀點是：我相信其不是迷信，而是科學。但卻從來不占卜。下面就舉一個例子，來闡明其原因：多年前，中國隊與新西蘭隊有場足球比賽。比賽於下午進行，但央視並未直播。直到晚上才播出比賽的實況錄像。在上半場結束後，插播了體育新聞。新聞中稱，在今天下午進行的比賽中，中國隊2:0戰勝了新西蘭隊。之後我立即關掉電視。因為已經知道了比賽結果，再看下去已無懸念和樂趣。人生亦是如此。
我們該以何種態度看待占卜？鄙人還是那句話——仁者見仁，智者見智，愚者見愚。
附錄：先秦時代，儒家、道家、墨家、法家、鬼谷各個學派皆信占卜。只有一個學派不信占卜。誰想知道。可以關注我。並在評論中提問。
楊朱學派
《左傳》預言多為占卜所得。
公元前628年晉文公重耳仙逝，出殯時，棺材竟發牛吼之音，卜人說，“這是國君發佈命令，西邊將有部隊經過我國邊境，出兵攻打，必定大捷。”原來掌管鄭國都北門的幾位秦國將領與秦穆公約好，準備一口吞了鄭國。秦在西，鄭於東，晉居其中，秦欲襲鄭必得途經晉國。同樣，對於秦國出兵敗局，其老臣蹇叔也是未卜先知，他絕望至極，“孟子，吾見師之出而不見其入也。”對其隨師出征的兒子，他彷彿看到了最悲慘的結果，“餘收爾骨焉（我在那裡（殽山）為你收屍）”。結果不出卜人、蹇叔預料：秦師大敗！
占卜他人生死，又果應驗才叫人毛骨悚然。曾經楚國有一巫者對楚成王、子西和子玉說，“三君皆將強死（你們三人都沒有好死）”——強死，無病而死，或自殺、被殺。戲碼竟然有條不紊地按占卜者的預言展開了！公元前632年，晉、楚兩國在衛國的城濮大幹一仗——晉楚城濮之戰，結果楚國大敗，極力挑起戰爭的楚將子玉引咎自殺，《史記》則曰：“成王怒，誅子玉”。子西則“縊而懸絕”。而成王熊惲的死更令人唏噓不已——被自己兒子逼殺！成王不顧賢臣勸誡立商臣（子上謂其蜂目豺聲，不義者也）為太子，後欲更為庶子職。商臣知其變，遂率兵圍其父成王。“成王求食熊蹯（熊掌）而死"——熊掌難熟，企圖拖延時間以待救援，然而兒子夠狠，不允其熊掌之求，求生無望，“成王自絞殺（《史記》“楚世家”載）”。成王、子西、子玉果強死，遂驗巫人之言。
玄真子桑
《春秋左傳》中一共記載了當時人們的兩百多個預言，而且其中絕大多數均已應驗，這不得不令人感到驚奇。其實，《左傳》中的預言大致可以分為三類：一類是根據社會原則和客觀規律而做出的準確推斷，第二類則是憑空的猜測，第三類則是根據事物兆象和迷信法則。其中第一類有客觀依據，只能算是推論；第二類則是毫無根據，完全是猜想；只有第二類比較有意思，因為這帶有濃重的迷信色彩，保留了原始巫術的痕跡，下面試舉兩個極為典型的例子：
晉獻公不信占卜結果，結果發生“驪姬之亂”
占卜其實可以分為卜和筮兩類，卜便是用龜甲占卜，筮則是用草算卦。而《左傳》中的卜筮預言則往往是連在一起的，即先用龜甲占卜，再用蓍草算卦，如果結果相同，自然無礙，而一旦結果不同，則按照“筮短龜長”的原則，一般從卜不從筮。
此預言載於《左傳·僖公四年》。晉獻公攻打驪戎，驪戎不敵，只好將驪姬和其妹妹少姬獻給了晉獻公，晉獻公得到姐妹二人後，對他們十分寵愛。魯僖公四年（前656年），晉獻公想要立驪姬為夫人，於是舉行占卜，結果“卜不吉，筮之吉”，按照“從卜不從筮”的原則，不應該立驪姬為夫人，但晉獻公卻“違卜從筮”，強立驪姬為夫人。
當時，晉獻公已經有了三個孩子，分別是太子申生和公子重耳、公子夷吾。結果，驪姬想要立自己的兒子為太子，於是賄賂晉獻公的男寵梁五和東關嬖五，在兩人的幫助下，成功使晉獻公將申生、重耳、夷吾全部趕出了國都，到地方駐守，此後晉獻公與三個兒子的關係逐漸疏遠。
此後，驪姬又讓太子申生回曲沃祭祀生母齊姜，並讓其帶回祭祀用的胙肉獻給晉獻公，結果自己卻趁機在胙肉中下毒，陷害太子申生。太子申生得知消息後，知道無法解釋，連忙逃到了新城，晉獻公大怒之下殺死了太子的老師杜原款，而太子申生最終也在新城自殺而死。
太子申生死後，驪姬又無線公子重耳和公子夷吾，說他們都參與了太子的陰謀，於是公子重耳逃亡到蒲城，公子夷吾逃亡到屈城。而晉獻公去世後，驪姬和少姬的兒子雖然先後即位，卻全部被太子申生的堅決擁護者裡克殺死，晉獻公的託孤重臣荀息也自殺身亡。
△重耳踏上逃亡之路
晉獻公不信占卜結果，強立驪姬為夫人，結果卻發生了“驪姬之亂”，導致晉獻公之後晉國經歷了十餘年的動亂。
楚共王不遵守誓約，導致楚國奪位之亂持續長達十三年
此預言載於《左傳·昭公十三年》。楚共王一共有五個兒子，分別是長子招（即楚康王）、次子公子圍、三子子比、四子子皙和五子棄疾，由於五個兒子全部是庶出，而楚共王又太過猶豫寡斷，無法決定改由誰繼承王位，於是便派祭師手擎玉璧，遍祭楚之名山大川，祈禱神靈能夠從五個兒子中挑選一位。
△楚共王
楚共王將玉璧藏於祖廟，在某個節日，召五王子按長幼之序進入祭祖，立誓以“當璧而拜者為王”，結果長子招跨在玉璧的兩側，公子圍的肘部碰到了玉璧，子比和子皙則根本沒有碰到，反倒是被人抱入祖廟的幼子棄疾，兩次跪拜都壓在了玉璧之上。
按照誓言，楚共王應該立幼子棄疾為儲君，結果他反倒立了長子招為太子，於是便有了預言，“棄禮違命，楚其危哉！”結果，楚國的奪位之亂持續了長達十三年之久。
△楚靈王幹掉了哥哥的兒子
前560年，楚共王駕崩，太子招繼位，是為楚康王。楚康王在位十五年後去世，其子熊員繼位。後來，公子圍用束冠的長纓將熊員勒死，並殺死了年幼的王子熊慕、熊平夏，然後自立為王，是為楚靈王。再後來，楚靈王在東征之際，大雪紛飛中，士兵因衣衫單薄而極為不滿，後方的老三子比、老四子皙則在老五棄疾的操縱下發動了宮廷叛亂，消息傳來後，楚靈王的軍隊一鬨而散，楚靈王最終羞憤自盡。
宮廷政變後，按照長幼排序，老三比為王，老四子皙為令尹，老五棄疾為司馬。然而，老五棄疾對這個結果仍然不滿，當時楚靈王去世的消息還沒有傳回來，於是老五棄疾便趁機制造混亂，說楚靈王已經率領大軍殺回來了，結果子比的王位還沒做熱乎，便被嚇的不知所措，棄疾則趁機恐嚇兩位兄長，導致兩人竟然雙雙自殺而亡。
結果，經過長達十餘年的爭奪，楚共王的幼子棄疾還是登上了王位，是為楚平王。然而，就是這個楚平王，厚顏無恥的將兒媳據為己有，將伍子胥逼出昭關，伍子胥後來則在吳國與著名軍事家孫武聯手，使得吳國逐漸強大，最終在楚平王死後率兵攻回楚國，將楚平王掘墳鞭屍，如果不是秦國幫忙，楚國便已經滅了。
香茗史館
在這本書中記錄了大量的預言故事，而最為神奇的是大部分故事還都實現了。<>中的預言故事有好幾種，而其中的神意類預言故事最為神秘。而神意預言從何而來呢？大家都知道，古人對神鬼妖魔十分重視，一般持著寧可信其有，也不可信其無的態度，這一點從中國古代的<>,<>這些志怪小說中就可以看出。而在上古時代，即春秋戰國之前，巫祝，祭祀，占卜等十分盛行，在那時，古人征戰之前，還要行一套祭祀禮儀，來向上天求得一個好的出征時機，我們所知道的甲骨文就是上天向下傳達所謂神意的一個載體。
在<>一書中有著這麼一些十分神秘的神意故事。
荀偃之夢
荀偃，是晉國的中軍元帥，曾經和晉國的大臣欒書合作，殺掉晉厲公，改立了新的君主晉悼公。就在荀偃帶軍伐齊之前，他做了一個夢。夢中他和晉厲公發生了衝突，並且自己被晉厲公割下頭顱。割下來的首級墜落在荀偃腳下，他很著急，趕緊彎腰撿起腦袋安在脖子上，用手扶著往前跑，生怕厲公追上他。跑著跑著，又碰見了一個叫皋的巫師。醒過來之後，他一直記得夢中的情景。過了幾天，他竟然真的碰見了夢中的巫皋。把自己的噩夢給巫師一說，巧合的是，巫皋也在那一天做了相同的夢。荀偃問巫師是否這個夢在暗示著什麼，巫師說：“從夢境來看，今年，你必死無疑。如果東邊有戰事，就在戰事前後了。”而討伐齊國後，荀偃的身體每況愈下，最終由於頭部長瘡而病死。
韓厥之夢
有一次，韓厥夢見死去的父親子輿給自己託夢，叫他早上作戰不要站在兵車的左和右。韓厥信奉先父保佑之言，自己當了駕車者居於戰車的中間，戰鬥中兩邊的人都被對方的神射手射死了，而韓厥得以保命。這個故事講的就是利用夢境中的預言，成功幫自己躲避了災難。
