司马光借着智果的舌头对智伯下了这样一个评价，
“瑶之贤于人者五，其不逮者一也。美鬓长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩慧则贤，强毅果敢则贤，如是而甚不仁。夫以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶也，智宗必灭。”
翻译过来就是：智瑶有五个地方比别人强，只有一个地方不如人。第一是胡子很漂亮；第二是武功很高强；第三是兴趣广泛很文艺；第四是文采很好，伶牙俐齿；第五是强毅果敢，做事儿雷厉风行。但是有一点坏处，如果他凭借自己长处欺负别人，那么他就成了孤家寡人。让智瑶做家主，智氏就完蛋了。
看到这句话，目西就有一个非常强烈的疑问了，胡子长得漂亮也可以列为一贤，那这贤的定义是不是太宽泛了！胡子的问题我们按下不说，单说这个“仁”字！
历来很多人都说智伯，不仁。目西就要再提出一个问题了，那么我们该如何解释豫让的行为？有如何来定义赵襄子，在杀死智伯后用他的头来做饮酒的器具？
关于第一点李贽就不同意了“智伯贤而不仁，乃能得国士，异哉！”意思就是如果智伯真的不仁，那么为什么会得到豫让这样的国士，这真是太奇怪了！关于第二点，赵襄子用别人的头做酒器，这又是多么的残忍和不仁啊？三家灭了智伯之后，遂即就将晋出公赶出了国家，这又能被叫做仁吗？显然不能！
更有甚者，会拿出来智伯在水淹晋阳时候说的“我今天才知道水可以毁坏别人的城墙”理解成不顾别人的感受，逼迫韩魏联合！真的是这样吗？难道不是智伯在用这句话威胁韩魏乖乖的听自己的话吗？再说了这也不是智伯第一次对韩魏的不尊敬，在老早之前，智伯就曾在酒宴上侮辱过韩康子和他的重臣。这种东西可以理解为不懂人情世故吗？显然不能，我们在看中学的时候我们学过的一篇文章《完璧归赵》，完璧归赵期间发生了这样的事情，亲王让赵王击筑，并让赵王为其祝寿。这难道不是和智伯一样的对别人的不敬吗？
因此这种解释是完全不对头的，韩赵魏和智家的矛盾，是本质上的存在，根本不会因为你说几句漂亮话就改变。能够影响他们的只有利益这一条，就算智伯怎么侮辱韩康子，在智伯攻打赵襄子的时候，他还是跟着去了，这是利益的驱动！
说到这里我就又要说一说，智伯向韩魏要地的事儿，这两家面对智伯的要求给出了相同的策略，把地给智伯，等智伯在向其他家要地，哪一家不给的时候，他们就坐山观虎斗，这种小伎俩小聪明。他们也不想一想，如果其他家都是这样想的会是什么结果？那不就是乖乖的把地送给智家！
那么智伯到底是怎么灭亡的呢？在目西看来有一句话道出了事情的本质。就是智伯在侮辱韩康子之后说的“难将由我，我不为难，谁干兴之”。这句话传达出来一个消息：在智伯的眼里，韩赵魏就是待宰的羔羊，他从来没有把这三家放在眼里。
而这种自大，造成了在韩赵魏三家联合反智，并且智果把这种情形分析给智伯之后，依然没有对韩魏两家做出防范。当时的情形是，赵家即将支撑不住，而韩魏两家的家主则在智伯的掌中。智伯想要控制韩魏两家，并不困难，而韩赵魏灭智的行动也并不是正面的交锋，二是趁夜偷袭而成。
所以在目西看来，智伯的灭亡不是因为不仁，不是因为道德问题，二是因为智伯过于自大和自信，从而太小瞧了三家，从而忽视了韩魏造反的可能。
閱讀更多 目西 的文章
